生态美学国内生态美学研究综述
- 格式:pdf
- 大小:285.81 KB
- 文档页数:3
简论生态美学的利弊及未来发展【摘要】生态美学是一门探讨自然环境与人类审美体验之间关系的学科。
本文从生态美学的概念和特点、优势和益处、局限性和挑战、未来发展方向、以及在当今社会的重要性等方面进行了探讨。
生态美学的发展将有助于推动人们更加关注自然环境的保护与可持续发展,同时也将对人们的审美体验和文化观念产生积极影响。
生态美学仍面临着一些挑战和局限性,如如何平衡人类审美需求与自然环境保护之间的关系等。
未来生态美学的发展方向将主要围绕着跨学科合作、新媒体技术的应用以及全球性视野的拓展。
生态美学的发展趋势将更加注重生态伦理与文化建构的理论研究,以推动人们形成更加健康、和谐与可持续的生态环境。
生态美学不仅仅是一门学科,更是一种审美的态度与价值观,其未来发展将在推动社会向更加绿色、可持续和生态友好的方向迈进。
【关键词】生态美学、利弊、未来发展、概念、特点、优势、益处、局限性、挑战、发展方向、重要性、前景、影响、思考、展望、发展趋势。
1. 引言1.1 简论生态美学的利弊及未来发展生态美学是一门探讨人与自然和谐相处的学科,强调人与自然环境之间的相互依存、互补与共生关系。
生态美学旨在通过审美和情感体验,引导个体与自然的互动,促进人类对自然的尊重和保护,以实现人类与自然的可持续发展。
生态美学也存在着一些利弊及挑战。
生态美学的利益在于提升人类的环境意识和责任感,激发人们对自然的热爱和尊重,从而促进环境保护和可持续发展。
通过审美体验和情感共鸣,个体可以更深刻地感知自然之美,进而主动参与环境保护的活动。
生态美学也面临着一些局限性和挑战。
其中之一是生态美学理论体系尚不完善,缺乏统一的定义和规范。
生态美学在实践应用中也存在一些困难,如如何在现代都市化的环境中推广生态美学观念,如何引导人们转变消费观念等。
2. 正文2.1 生态美学的概念和特点生态美学是一门关于自然、人类与艺术之间的关系的学科。
它不仅关注自然环境的美感,还包括人类在自然环境中的行为和心理反应。
生态美学和生态美学是一种以关注环境,考虑伦理和交流所有层面的审美考察的学科组合。
生态美学的研究和实践可以作为“探讨当代生态困境的新的审美叙事的手段”。
主要方面:首先,生态美学是一种努力将审美和道德思考结合起来的学科组合。
它首先是一种审美学,它努力以一种客观的、实证的审美之路来考量和评价对环境的关注和改善。
它兼具审美和伦理的双重性,旨在实现实践的经验和知识的融合。
它适用于所有的艺术领域,帮助构建一个可持续的生态系统。
其次,生态美学是一种探索生态的经验的学科组合。
生态美学的核心思想是理解当今的生态困境,强调生态系统的完整性、对环境的负责任及把生态保存融入艺术之中。
它从不同维度探讨我们如何从生态环境中获得美感,并鼓励以可持续性的方式与这一环境建立联系。
第三,生态美学拓展了由人与自然之间的交流,它认为生态美学的哲学建立在艺术家、学者、社会观察家和公共政策制定者之间的对话上,通过凝聚力与共通语言共进退。
它通过考虑生态和伦理因素研究不同层面的美学理论,拓展人与自然间的交流和合作。
它旨在为环境和自然资源构建一个更可持续的未来世界。
最后,生态美学补充了传统美学,从根本上改变了人类与环境的关系。
它强调以生态的方式对待环境,而不是利用和控制它。
它旨在唤起人们的责任感,让人们重新认识自然的价值,重新发掘自己大自然的关系。
综上所述,生态美学是一种学科组合,旨在将审美和道德思考结合起来,以及探索生态的经验和实践。
它旨在唤起人们的责任感,让人们重新认识自然的价值,重新发掘自己大自然的关系,构建一个可持续的生态系统,为环境和自然资源构建一个更可持续的未来世界。
生态美学作为一种审美叙事,旨在拓展古典美学,并推动人们以积极参与的方式与环境立约。
生态美放谈——生态美学论纲
一讲起生态美,不禁让人想起雨林依稀若瑟、山花烂漫,湖水潋滟;鸟语花香,让人为之惊叹!生态美学可以作为一种美学思潮,研究与了解现实当中的自然美,并从多重的社会关系和环境变化中,解析出我们萌动的关系“社会以及与自然之间的和谐共存”1。
显然,生态美学的研究与认识着重于自然中的理性美学,可以从审美视角去思考自然依据,但随着实际生活和思维需求的变化,实践上的审美发展正在引导人的观念转变,即让美学理论更强调自然的整体性,从身心整体状态来感受自然、理解自然,而非仅仅运用部分的实证观念和实践活动来分析自然美的形式和属性。
在生态美学的研究当中,有一种重要的思想就是“用无眼看世界”,即仅以人的视觉而不是仅以理性的分析去感受自然,而非仅以实证方法一举性获得科学认证,而是由此获得更深层次的意义。
这样,我们才能更深入地思考自然美的存在,而不仅仅是将生态美学当作一种单一的审美形式。
所以,将生态美学融入生态文明建设中很重要。
一方面,借由不同空间环境的变化,加强国民对自然的浸染,坚守初心;另一方面,调整人类的心态状态,以科学的眼光审视复杂的环境关系,让审美有更时尚的形式,让人们以科学的视角来解读自然的美丽。
在对生态文明的建设中,让审美、思维及行为以平衡的形式一起服务于自然,这也
成了让生态美学发挥它应有功能所必须达到的目标。
本着以保护自然之美的原则,生态美学应该成为一种审美视角,关注与认识社会与自然之间的整体状态,保护自然环境的和谐共存,构建健康的生态文明体系,从而让人们有意识地通过生态美改善社会环境。
参考: 1. 刘凤仪. “生态文明建设与生态美学”[J]. 山东理工大学学报, 2018(3):45-50.。
简论生态美学的利弊及未来发展【摘要】生态美学旨在探讨人类与自然之间的和谐关系,强调尊重自然、保护环境。
本文从生态美学的定义及意义入手,探讨了其在当今社会中的优势,如提升环境意识、促进可持续发展等方面。
同时也分析了生态美学面临的挑战与限制,如人类对自然资源的过度利用和生态环境的破坏。
未来的发展方向主要是加强生态美学教育,提倡生态友好型生活方式。
结论部分指出生态美学的重要性,强调其在未来的发展潜力和前景。
为了促进生态美学的发展,需要采取相应的措施,如加强环境保护法律法规、倡导绿色生活方式等。
生态美学是构建人与自然和谐共生的重要理念,具有巨大的发展潜力和重要性。
【关键词】生态美学、利弊、未来发展、定义、意义、优势、挑战、限制、发展方向、措施、重要性、发展潜力、前景。
1. 引言1.1 简论生态美学的利弊及未来发展生态美学是一门探讨自然与人类之间关系的学科,它关注人类与自然环境的和谐共生,强调保护生态环境和可持续发展。
生态美学的出现为我们提供了一个新的视角,使我们更加重视自然环境的保护和生态平衡的维护。
尽管生态美学具有诸多优势,同时也面临着一些挑战和限制。
未来,生态美学将如何发展,以及我们应该采取怎样的措施来促进生态美学的发展,都是我们需要关注的重要问题。
在本文中,我们将简要论述生态美学的定义及意义,探讨生态美学的优势和挑战,分析未来发展的方向,以及提出促进生态美学发展的措施。
通过对生态美学的深入探讨,我们可以更好地认识到生态美学的重要性和发展潜力,进一步展望未来生态美学的前景。
是一个值得我们深入思考和探讨的议题,希望本文能对您有所启发。
2. 正文2.1 生态美学的定义及意义生态美学是指以生态学为基础,借助美学的理论和方法,探讨人类与自然环境之间的关系,强调人类的审美感受与自然生态的和谐统一。
生态美学的意义在于通过审美体验引导人们重视自然环境的保护与可持续发展,以促进人类与自然的和谐共生。
第一,生态美学可以扩展人们的审美视野,激发人们对自然环境的敬畏与赞美之情。
生态美学研究的困境、前景与趋势作者:赵奎英刘艳芬来源:《鄱阳湖学刊》2021年第04期编者按:赵奎英教授是国内较早将生态语言学、语言哲学应用于生态美学研究并取得显著成果的学者。
近日她接受了曾繁仁教授主持的国家社科基金重大招标项目“生态美学文献整理与研究”子课题“中国现当代生态美学文献整理与研究”项目组负责人刘艳芬教授的采访,回顾了自己的生态美学研究历程,重新梳理了“生态美学”这一概念在国内学界的最早提出,回答了生态美学研究中一些备受关注或受到质疑的重要问题,其中包括:生态美学由于性质和对象界定所遭遇的困境,生态审美观念转变及其对生活方式的影响,生态语言学的动向及其对生态美学、生态批评的意义,生态美学研究的前景与趋势,如何解决生态美学的困境,如何看待“生生美学”与“生成”的关系,等等。
刘艳芬:赵老师,您好!多年来,您一直把生态美学、诗学与生态语言学、语言哲学结合起来进行跨学科研究,取得了丰硕的科研成果。
请您谈一谈您的第一篇生态美学论文是在什么学术背景和机缘下写作并发表出来的,并大致概括一下您的生态美学学术研究历程和研究成果,谢谢!赵奎英:谢谢艳芬!我的第一篇生态美学论文《“存在本体”与“生态视野”——试谈中国当代美学的前景与出路》发表在《贵州师范大学学报》2004年第1期上,机缘是2003年在贵州参加了全国青年美学大会,有幸在大会上作了一个发言,那也是我平生第一次在学术会议上作大会发言。
承蒙学界前辈和同仁的鼓励,我的发言当时引起了较为热烈的反响,所以刚一下会场,《贵州师范大学学报》的郭利沙老师就来向我约稿,我在发言提纲的基础上写成了这篇文章,并有幸与曾繁仁先生、聂振斌先生、杨春时先生的生态美学论文一同发表。
如果说研究历程的话,我的生态美学研究可以说经历了一个从不自觉到自觉、从话题到问题、从研究者到践行者的过程。
我最初接触生态美学,并非完全自觉,主要是受恩师曾繁仁先生的感召和影响。
曾先生从一开始介入生态美学研究就非常投入,每次见面时他都会谈到生态美学,使我感到不了解生态美学就没法与老师对话了,所以就开始关注生态美学,但这时生态美学对我来说主要还只是一个话题。
论生态美学在现代社会中的发展姓名:赵长江班级:10级汉语言文学(七)班学号102001040101摘要:生态美学是从生态学的方向研究美学问题, 将生态问题作为一种审美的对象吸收到美学之中,从而形成的一种崭新的美学理论形态。
研究生态美学文化, 不仅要探讨生态美和生态审美观的问题以及生态美学文化的特征和结构要素, 还要以传统的人与自然的审美关系为出发点, 实现现代社会生活环境的生态审美追求和塑造。
关键词:生态美生态审美观生态美学文化发展生态美学文化是生态学与美学的有机结合, 实际上就是从生态学的方向研究美学问题, 将生态问题作为一种审美的对象吸收到美学之中, 从而形成的一种崭新的美学理论形态。
生态美与生态审美观是生态美学中两个基本的范畴, 因此, 研究生态美学文化, 不仅要探讨生态美和生态审美观的问题以及生态美学文化的特征和结构要素, 还要以传统的人与自然的审美关系为出发点, 广泛涉及了人与自然、人与社会、人与人之间的审美关系, 实现现代生活环境的生态审美追求和塑造。
一、生态美与生态审美观生态美与生态审美观是生态美学中两个基本的范畴, 对基本范畴的含义界定不同, 直接反映着对生态美学的基本观念、核心思想和内在精神的理解不同, 因此, 探讨生态美和生态审美观的问题。
不仅要强调审美主体与客体关系的融和统一, 反对传统美学中主客二分的思维模式, 而且要强调生态美与其他形式美之间的主要区别。
(一)生态美是以生态为审美对象而产生的美。
生态美是一个内涵十分丰富的概念, 它从人与现实审美关系这个独特的角度, 去审视、探讨由人与自然、人与环境构成的人类生态系统以及人类生态环境问题。
生态美既包括自然事物的无比丰富的表象美, 也包括自然界运动的内在规律的美; 既包括自然事物现实存在的美, 也包括在自然界的运动演化的历史和未来的形态美; 既包括自然界呈示于人的感性美, 也包括需经人的想象、推理或演算才能发现的统一法则的美。
浅谈中国传统文化中的生态美学【摘要】美源自于自然,源自于人的生产、生活。
在漫漫历史长河中,积淀而成的中国传统文化,蕴含着深厚的美学思想。
尤其是追求人与自然和谐统一的生态美学,对现代人的生活和审美都提供了重要而有益的借鉴。
中国传统文化中的生态美学思想,丰富而多彩,主要有自然美、中和美、生活美、人格美四个维度。
【关键词】生态美学;自然美;中和美;生活美;人格美生态美学是人与自然和谐相处的美学形态,用审美的眼光审视人类与生活环境的关系,强调人自身、人与自然、人与社会的和谐统一。
在中国古代,许多哲学家深谙美学,在他们的哲学思想体系中,蕴含了丰富的生态美学思想,庄子认为自然是美的源泉,“天地有大美而不言。
”同时,在传统艺术门类中,如文学、绘画等,生态美学思想得到体现和融通。
一、自然美自然美在于人和自然相契合而产生的审美意象。
(一)“素”老子《道德经》说“见xiàn素抱朴”。
强调呈现事物本真,坚守纯朴,保持本色。
庄子说“朴素而天下莫能与之争美。
”他认为朴素是美的最高境界。
比如星空、大海等,以自然的感性形式直接唤起人的美感。
孔子说“绘事后素”,强调美在素中,体现了自然朴素,淡是至味的审美追求。
在我国传统艺术中绘画技法计白当黑,小说叙事手法重视白描,徽式建筑的白墙黑瓦,都是对素之美的表现,给人以宁静、安然、惬意的感受。
比如水墨画《富春山居图》通过墨色浓淡深浅干湿的变化来表现丰富的韵律,以最简练的笔墨塑造生动的形象,表现丰富的内容和思想情感,把对素的推崇体现得淋漓尽致。
是古老中国文化底蕴的象征,表现了中国古人的审美情趣,是中国传统生态美学思想对现代人的重要启示。
(二)“顺”顺就是顺应自然。
如果万事万物能顺应客观规律,就会达到一种自然而然美的境界。
《诗经大雅》中讲:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。
”就是在顺应自然中自得其乐。
顺应自然是中国传统文化中重要的美学理念和艺术追求,有很多对顺应自然的感悟和智慧,体现在人们的生产生活中。
当代社会生态美学的现实意义下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成,希望大家下载以后,能够帮助大家解决实际的问题。
文档下载后可定制随意修改,请根据实际需要进行相应的调整和使用,谢谢!并且,本店铺为大家提供各种各样类型的实用资料,如教育随笔、日记赏析、句子摘抄、古诗大全、经典美文、话题作文、工作总结、词语解析、文案摘录、其他资料等等,如想了解不同资料格式和写法,敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by theeditor.I hope that after you download them,they can help yousolve practical problems. The document can be customized andmodified after downloading,please adjust and use it according toactual needs, thank you!In addition, our shop provides you with various types ofpractical materials,such as educational essays, diaryappreciation,sentence excerpts,ancient poems,classic articles,topic composition,work summary,word parsing,copy excerpts,other materials and so on,want to know different data formats andwriting methods,please pay attention!当代社会生态美学的现实意义探析在21世纪的今天,随着科技的飞速发展和人类对自然环境的深度干预,生态问题已成为全球关注的焦点。
文章编号:0257—5876(2002)05—0011—06试论生态美学曾繁仁目勇篱’I一内容提要本文认为,生态美学是在新时代经济与文化状况下提出的人与自然、社会达到动态平衡、和谐一致的处于生态审美状态的存在观,是一种理想的审美的人生。
它是机械论哲学向存在论哲学演进的表现,是对“人类中心主义”的突破,是由实践美学到存在论美学的转移;它的出现将推动中国与西方的平等对话。
但是,在关于生态美学的界定、所涉及到的哲学与伦理学问题以及与当代科技的关系等方面尚有待于进一步研究。
关键词生态美学实践论美学存在论美学作者简介曾繁仁,1941年生,山东大学文艺美学研究中心教授。
从目前看,关于生态美学有狭义和广义两种理解。
狭义的生态美学仅研究人与自然处于生态平衡的审美状态,而广义的生态美学则研究人与自然以及人与社会和人自身处于生态平衡的审美状态。
我个人的意见更倾向于广义的生态美学,但将人与自然的生态审美关系的研究放到基础的位置。
因为,所谓生态美学首先是指人与自然的生态审美关系,许多基本原理都是由此产生并生发开来。
但人与自然的生态审美关系上升到哲学层面,具有了普遍性,也就必然扩大到人与社会以及人自身的生态审美关系。
由此可见,生态美学的对象首先是人与自然的生态审美关系,这是基础性的,然后才涉及人与社会以及人自身的生态审美关系。
生态美学如何界定呢?生态美学的研究与发展不仅对生态科学具有重要意义,而且将会极大地影响乃至改造当下的美学学科。
简单地将生态美学看作生态学与美学的交叉,以美学的视角审视生态学,或是以生态学的视角审视美学,恐怕都不全面。
我认为,对于生态美学的界定应该提到存在观的高度。
生态美学实际上是一种在新时代经济与文化背景下产生的有关人类的崭新的存在观,是一种人与自然、社会达到动态平衡、和谐一致的处于生态审美状态的存在观,是一种新时代的理想的审美的人生,一种“绿色的人生”。
而其深刻内涵却是包含着新的时代内容的人文精神,是对人类当下“非美的”生存状态的一种改变的紧迫感和危机感,更是对人类永久发展、世代美好生存的深切关怀,也是对人类得以美好生存的自然家园与精神家园的一种重建。
第ll卷第2期(总第80期)新疆石油教育学院学报2010年第2期V01.11No.2GeneralNo.80JOURNALOFPETROLEUMEDUCATIONALINSTITUTEOFXINJIANGNO.22010
当今美学界的热门话题——生态美学国内生态美学研究综述朱亚辉(四川外语学院,重庆400031)摘要:生态美学研究在国内已有十多年历史,取得了显著成绩,在理论上达成了四方面共识:生态美学研究的对象和范围逐步明晰,确立了一些生态美学研究领域的专业术语和概念;基本确立了以生态存在论为生态美学的哲学基础;中国传统美学资源中的生态美学思想是当代生态美学研究的重要学理基础,它为中国美学参与东西方美学平等对话创造了重要条件;生态美学的现实意义和应用价值在于,生态美学的理论研究要与实践紧密结合;当然,生态美学研究也面临着许多问题,还有待探究。关键词:生态美学;研究现状;成就与共识中图分类号:FU62.2文献标识码:A同其他相关学科一样,生态美学的提出与当前全球化背景下生态环境恶化密切相关。当前国内外学者正在从各个角度对现代性问题进行反思。对当前环境问题的关注,对人类思维方式与价值观念进行反思,这是国内学者开展生态美学研究的一个理论起点。在这样一种背景下,生态美学研究异军突起,中国第一篇比较完整地论述生态美学的文章,是曲阜师范大学教科院教授李欣复在《南京社会科学》1994年第12期发表的《论生态美学》一文。该文指出:生态美学“是伴随着生态危机所激发起的全球环保与绿色运动而发展起来的一门新兴学科。”陕西师范大学学报(社会科学版),贵州师范大学学报(社会科学版)以及江汉大学学报(人文科学版)分别在2001年第2期,2004年第1期,2005年第5期发表了有关生态美学的系列专题论文。经过十几年的研究,生态美学研究取得了明显的成就,但也还面临着许多问题。本文就生态美学研究中出现的种种观点进行梳理,整理后主要有以下五个方面。最为根本性的问题,它立足于人与环境的整体对人类的生存境界进行“诗意地展望”,追求人与自然环境、社会环境、文化环境的高度和谐统一,实现在人与环境的各部门中主体与客体潜能的自由和谐的发展,最终指向了对人的终极关怀。关于生态美学的哲学基础,具体来看看下面几个人的观点:上海大学国际工商与管理学院教授章海荣认为生态美学的哲学基础是主体问性哲学,即寻求与自然的对话并在平衡与和谐地球生态关系的基础上,从整个生命及物质系统繁荣中谋求人类的进步和发展。厦门大学人文学院教授杨春时也指出现代美学已经完成了由主体性到主体间性的转型,只有主体间性才能成为生态美学的哲学基础。主体间性哲学把人与世界的关系包括入与自然韵关系规定为主体与主体的关系,通过二者的交往、对话湘通i融合而达到审美的境界。
美学文艺学研究专家曾永斌提出了人本生态观:以生成本体论为哲学基础的人本生态观,在自然一社会一文化的网状整体关联中,揭示出“自然向人生成”的生态进化规律。这种生态观不仅树立起“为了人”的生态目的原则,同时也坚持“通过人”的工具性原则,在两者的统一中实现人的本质的全面生成,实现自然与人的积极统一。这种以人本生态学为主导精神的美学,作为美学的生态化形态,就是人本生态美学。人作为自然迄今所生成的最高成果即主体化的自然,理应是生态价值的终极主体,人也是审美价值的终极主体。一句话,自然之所以会美,就因为它是人性生成的生态之源。陕西师范大学文学院副教授刘恒健生认为生态美学的本源性即它的大道性。生态美学的大道本源性首先表现在它超越主客二分对立,回到人与自然万物同生共运、圆融共舞的浑然一体。
一、生态美学的研究对象和范围三、中国古代智慧中的生态美学
在研究对象和范围上,大多数研究者普遍认为,生态美学研究不仅仅局限在狭隘的自然生态环境的领域,生态美学的研究对象应该是广义上的地球上人与生态环境的关系,这里指的环境也不仅仅包括自然生态环境,还包括社会生态环境甚至人的精神文化生态环境。比如,天津社会科学院研究员徐恒醇指出生存环境不仅包括自然环境,而且还包括社会环境和文化环境。这就使人的生态结构具有了多层次性的特点,除了自然生态,还涉及社会生态、文化生态甚至精神生态。生态美学研究泰斗山东大学文艺美学研究中心教授曾繁仁认为生态美学有狭义和广义两种理解,狭义的生态美学仅研究人与自然处于生态平衡的审美状态,而广义的生态美学则研究人与自然以及人与社会和人自身处于生态平衡的审美状态。他更偏向广义的生态美学。
二、生态美学的哲学渊源基本确立了曾繁仁提出的以生态存在论为生态美学的哲学基础,并认为这是对美学研究的重大突破。无论是杨春时提出的主体间性哲学,陈望衡提出的生态哲学,曾永成的人本生态观,还是刘恒健的生态美学的大道本源性,其实质就是生态存在论哲学。它以对传统美学研究的反思为其基本特征和出发点,冲破了“人类中心主义”,“主客二分”的实践美学的束缚,实现了由“人类中心主义”向“生态中心主义”转变,确立了主客体有机统一的哲学思想。生态存在论哲学将美学研究转向对人的生命存在境界的思考,追求“诗意地栖居”这一人类美好的审美境界。生态美学思考的重点是人类存在、发展与自然生态之间的相互关系这一
当代的生态美学注重对中国传统生态智慧的挖掘和借鉴,这有助于了解西方传统美学的主客二分的研究范式,为中西方美学平等对话提供契机。中国传统美学资源中具有丰富的生态美学思想,如“天人合一”、“道法自然”、“物我两忘”、“天地与我并存”、“万物一体”,有很多是涉及人与自然的和谐相处、相依相伴的关系的。又如儒家的仁昂爱物,道家的少私寡欲、自然无为,佛家的无我说与平等说,这些生态智慧能够帮助人们从思想观念上消解人类中心主义的种种弊端,使得人与自然、物质与精神、主体与客体达到和谐的统一,有利于实现自.然生态与社会生态的平衡。近年来出现的涉及古代生态美学思想的论文主要有:陕西师范大学文学院教师。何悦玲在《共生与和谐:人类家园的古典理想境界》指出对共生与和谐这一审美境界的追求是中国古典文学的基本美学特征之一。生态美学研究员王磊的《先秦时期的生态美思想——孟子、庄子解读》表明先秦时期,孟子以生态美比喻
人性善,认为生态美是自然界的本来面目,生态丑是人为破坏的结果。生态美的特征是绿色,其本质是有利于人的生存与发展。要保护生态美,就必须制止人对自然的过度索取。张宜在《对<周易>的生态美学思想解读》中从“生生”之本、“变通”之用、“和合”之境三个方面阐述了其中的生态美学思想。四川大学道教与宗教文化研究所研究员赵亢在《道教生态美学的主要特点及现实意义》指出道教生态美学以道教经籍文书、道教文化艺术、道教仙境宫观,道教民俗信仰等为依据运用生态学和美学的原理,研究和挖掘道教文化中的生态美学思想。道教生态美学反映了天人一体,人与自然交融的生命体验。(下转第228页)
·221·万方数据2010定新疆石油教育学院学报刺史,主与偕,从者不二十婢,乘驴,不肉食,州县供具,拒不受。姑寝疾,主不解衣,药糜不尝不进。”宣宗女广德公主,嫁进士于琮,“主治家有礼法,尝从琮贬韶州,侍者总数人,却州县馈遗。凡内外管、婚、丧、祭,主皆身答劳,疏戚咸得其心,为世闻妇。”女德教育的另一项必不可少的内容是宫中礼仪。王宫内礼节繁琐,例如重大的节日庆典、公主后妃的增封、公主出降仪式等,都有一整套的规矩,宫廷女性对此必须了解。如四妃“掌佐皇后论妇礼于内”;六仪“掌教九御四德,率其属以赞后礼”;四美人“掌率女官惰祭祀、宾客之事”。I二)文化、艺术教育唐代皇帝对后宫女子才学非常重视,在宫中设立专门机构对其进行文化、艺术教育。学习内容主要为经史子集、律令书画、音律丝竹三方面。在这种优越的学习环境下,唐代宫廷妇女从后妃到一般宫女,文化教育水平普遍得到提高,才艺俱佳者大有人在。新旧《唐书·后妃传》中列传的后妃有40人,其中有著述及文学等方面成就者就达11人,占总人数的27.5%。此外,擅长诗文、书法、绘画者也不在少数。如:高祖皇后窦氏,不仅“工篇章规诫,文有雅体”,且“学类高祖之书,人不能辨”。唐代公主在未出阁前大多在后宫中长大,初级教育大多由宫中的后妃完成。教育的内容除了基本的礼仪和女德之外,还有经史、书法等。在接受良好教育的基础上,公主的女才比较突出,或以女德而受赞,或有相当的书法才能,或有相当的政治能力(如太平公主),或有较高的文学才能。例如高祖房陵大长公主“敦诗悦礼,照史披图”;太宗女临JII公主,“工籀隶,能属文”“雅好经书”“尤善词笔’’“高宗立,上《孝德颂》”;晋阳公主“临帝飞白书,下不能辨”;长乐公主“遐观遗篆,俯寻蠹册”。一般后宫女子的文化教育也是比较普及的。从《全唐诗》中所收录的数十首宫人诗作可见一斑。如开元宫人的《袍中诗》、德宗宫人的《题花叶诗》,可以推知,唐代一般宫人中能诗者大有人在。(上接第221页)反映了人和自然界的和谐统_关系,是生命和谐的意境和生机盎然环境氛围的美学精粹。暨南大学中文系文艺学博士生孙琪《“庄周梦蝶”的生态美学解读》指出庄周,人也;蝴蝶,自然也;庄周梦蝶,天人合一也。庄生化蝶的故事其实就是古代人与自然相处和谐的写照。陈伟与种海燕《儒家社会生态美学思想与道家自然生态美学思想比较》阐明儒家美学与道家美学作为贯穿中国美学史的两条主线,从不同的角度共同强调了人与自然、人与社会、人与人、以及人自身的平衡发展。儒家美学侧重强调社会生态的平衡和稳定;道家美学侧重强调自然生态的平衡和健康,它们对于今天建设和谐的可持续发展的社会主义小康社会在很多方面都有着积极可行的借鉴作用。另外,陈兆金的《老庄生态美学思想略论》(《学术界)2007年l期),王茜的《天道与自然——生态美学问题视野中的先秦儒家思想》(文艺理论研究2008年4期)等都分析了我国古代传统美学中的生态美学思想。四、生态美学研究的理论意义及现实价值其一,把主客体有机统一的观念带入了美学理论中,生态美学克服了主客二分的思维模式,明确肯定了主体与环境客体不可分割的联系,从而建立了人与环境的整体观。山东大学文学院硕士研究生张玉香指出,无论是实践美学还是后实践美学,自身内部都存在无法克服的矛盾,都无法解决自然美问题。作为一种崭新的理论形态,生态美学对传统美学的冲击是巨大的,它直接动摇了传统美学的哲学根基——主客对立的二元思维模式,由此带来的是从理论基础到研究内容和研究方法的全方位的调整与转换。其二,生态美学增加了审美批评的维度。艺术学、美学研究·228·I三)游艺教育在唐代,强盛的国力与开放的观念,使得~些游艺活动不再为男性所专有,女子亦参与到其中。唐代宫廷女性大多学习一些诸如击球、蹴鞠、射猎、投壶、对弈之类的游艺知识。据记载,每年寒食节,宫女们就在宫廷球场上进行不用球门、多人对踢的“白打场户”式蹴鞠。敬宗时。宫中教坊组织妓女“分朋驴鞠”,以供皇帝观看取乐。唐代宫廷女性还学习骑马、射箭。据有关文献记载,当时宫内常举行马技表演,皇帝亲率文武百官及少数民族首领,亲自观赏。一些训练有素的宫女们各骑骏马,或驰逐竞射,或飞越障碍,或在马背上做出各种惊险动作。围棋也深受唐代宫廷女性的青睐。王建《夜看美人官棋》咏道:“宫棋布局不依经,黑白分明子数停。巡拾玉沙天汉晓,犹残织女两三星。”