拒绝病态的景观文化,实现真正的和谐生态发展

江苏农林职业技术学院毕业设计（论文） 拒绝病态的景观文化，实现真正的和谐生态发展 摘要：“可持续”，最被人熟悉和了解的描述，就是以一种理智的方式对待自然和人文的环境，它不但能够确保我们自己一个平衡、健康的生活环境，而且能够保证我们今后的子孙后代同样一个正常、健康和完整的生活环境。这意味着我们不能够仅仅考虑我们目前的短期利益，而且还要给我们的子孙后代留下一个能够进一步可持续发展的健康的自然、人文环境。在那个环境条件下，我们的后代能够拥有永远与我们同样生活质量的生态可持续发展的世界，甚至能够有比以前更好的生活质量。 关键词：“可持续”；“景观文化”；“病态”；“和谐”。

Abstract：

The rejection morbid state's landscape culture, realizes the true harmonious ecology development “sustainable”, most is familiar with by the human with the understanding description, is by one kind of reason way treatment nature and the humanities environment, not only it can guarantee our one balanced, the health living conditions, moreover can guarantee our present's posterity same one normal, healthy and the complete living conditions. This means that we cannot consider our present short-term benefit merely, moreover must give us the posterity to leave behind one to be able further sustainable development health nature, the humanities environment. Under that environmental condition, our descendant can have forever with our similar quality of life ecology sustainable development world, even could have compared to before good life quality. Key words : “sustainable”; “landscape culture”; “morbid state”; “harmony”. 目 录 标题：拒绝病态的景观文化，实现真正的和谐生态发展 1.景观文化

1.1什么是景观文化

1.2现阶段景观文化的趋势 2现阶段景观文化的病态表现 3.修正病态因素的具体措施 4.实现真正的和谐生态发展 4.1和谐的真谛就是以人为本 江苏农林职业技术学院毕业设计（论文） 4.11. 以人为本就要关注人的需求，呵护人的尊严 4.1.2. 以人为本就要协调各种人群的利益 4.2城市建设要坚持和谐发展的道路 5.和谐与生态，人与自然的统一 6.参考文献 拒绝病态的景观文化，实现真正的和谐生态发展 第 1 页

拒绝病态的景观文化,实现真正的和谐生态发展

“可持续”，最被人熟悉和了解的描述，就是以一种理智的方式对待自然和人文的环境，它不但能够确保我们自己一个平衡、健康的生活环境，而且能够保证我们今后的子孙后代同样一个正常、健康和完整的生活环境。这意味着我们不能够仅仅考虑我们目前的短期利益，而且还要给我们的子孙后代留下一个能够进一步可持续发展的健康的自然、人文环境。在那个环境条件下，我们的后代能够拥有永远与我们同样生活质量的生态可持续发展的世界，甚至能够有比以前更好的生活质量。 不难看出，现阶段的景观文化讲究的就是“可持续发展”。那么将这一理念加以修饰完善，得出的结论即为“和谐”与“生态”。如何做到这两点，则是现今学者最常讨论的话题。很多人认为不难，无非是绿化、环境、人文以及社会的正确组成。而实际上，真正做到这两点，却并非一件易事。

1.景观文化 1.1什么是景观文化 由于土地和历史原因，城市的结构方式、建造技术„„经过长期的自然选择和历史长点，表现出人类文明应有的多元性和地域特征。中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的名组，我国许多区域和城市拥有丰富多彩的文化遗产和优秀卓越的文化基因，随着历史的进程在不断发展、壮大。[1] 在日常生产生活中，中国古代人民创造了最美、最有生命力的大地景观。比如治水的大禹，就很清楚人与自然的关系，知道如何测方位、如何选地址、如何在大地上定位并处理好人与水的关系等等。另外，李冰父子创造的都江堰水利枢纽，根本没有大规模机械施工，也就丝毫没有破坏自然生态环境，却能巧妙地为成都平原提供人工水源，直到今天。 这些都是古人在与自然交往的过程中，创造出的一种充满智慧与灵感的生存艺术，也是他们的生活方式，也就是有我国特色的景观文化。在他们的日常生产生活中，如何开垦、利用大地根本就无需刻意为之，高处是果园、低处是稻田、洼地则是池塘，对自然地理环境利用得很天然。植物的配置亦如此，水稻、芭蕉、橘树„„近乎信手拈来，却美景天成。

1.2现阶段景观文化的趋势 托尔斯泰的《三隐士》是一个传奇的宗教故事。故事讲述的是一位主教因为听说一座小岛上有三位隐士在修行，所以特意去探访。结果发现他们连基本的祷告方式都不会，因此传授给他们正确的祷告方式，然后自得地离开。不料三个高龄的隐士很快就忘记了他的教导，竟跨海踏波地追来再次请教，让他恍然三人早已成圣。主教说：“你们自己的祈祷能到达上帝那里，而我的祈祷却达不到你们。为我们的罪孽祈祷吧！” 当代中国风景园林规划设计所面临的境地就很类似于那个很就没人去拜访过的孤岛。成百上千年以来，我们的前辈一直用自己的语言和方式在“祈祷”。设计固此有了让后人引以为荣的中国古典园林和东方山水。后来我们开始接触到外面的世界，有人向我们介绍另外的“祈祷方式”，于是我们不顾一切的学习这种方式。不到20年，中国到处都是“欧洲风格”、“美洲风格”的小区，连小区的名字都变成外文版，不是“加州阳光”，就是“巴黎春天”。[2] 自由奔腾的河流被大理石“包裹”成笔直的沟渠，充满野趣的湿地变成了精致的池塘和喷泉，杂乱生长的灌木丛被修剪整齐的装饰植物取而代之，乡土野草则被需要悉心照料的常绿外来草坪所替代。所有这些，近些年来都一直伴随着中国快速城市化的进程。 面对此种景象，我们不禁要问：这是可持续的吗？不会加速我们生存环境的恶化吗？中国每年进入城市的人口高达1500万，常年居住在城市的人口占全国人口总数的65%。因此，我们有理由质疑：由于城市人口的增强，当今中国对于城市的规划设计正在逐渐迷失方向，转而追求一些毫无意义的风格、形式以及华丽的异国情调。

2现阶段景观文化的病态表现 伊利尔.沙里宁“有机疏散理论”具有明显的性特征。他认为城市混乱拥挤、恶化。不仅是城市危机的表象，其实质是文化的晒腿和功利主义的盛行。[3]中国现代城市规划设计的种种问题，则完全符合这一理论的描述。 例如09年规划师考试题中有一题目为“中国城市设计十大败笔”,从下面列举的十大败笔中能引起我们的深思。 一、强暴旧城 在古建筑保护与城市发展的冲突中，牺牲的往往是前者，我国改革开放20年来以建设的名义对旧城的破坏超过了以往100年。旧城的破坏业已成为上个世纪中国城市建设者们最短见的城市行为。 二、疯狂克隆 只要留意就会发现中国城市越来越相像了：一样标识风格的连锁快餐店、银行网点、星级酒店，一样的马赛克、玻璃幕墙，一样的把所有高楼和商业街都挤在市中心，一样的模式中不中、洋不洋、今不今、古不古„„ 三、胡乱"标志" 以最新最高最现代的建筑作为城市的标志性建筑，是目前中国城市标志性建筑的一大误区。可惜绝大多数都不能成为其历史文化的载体。或者说它把城市固有的文化消灭之后以新建筑取而代之。新建筑之后还有更新的、规模更大、楼层更高、造价更贵的，因而标志性建筑也总在易帜。 四、攀高比傻 拒绝病态的景观文化，实现真正的和谐生态发展 第 3 页

高楼大厦成了中国城市现代化的代名词。建筑师对工程小面积少的"小东西"看不上眼，他们只对上万平方米、造价上千万元的大建筑感兴趣，因为回扣高、所得丰厚。像凯旋门、纪念碑、纪功柱、柱头、华表、牌坊之类精致的东西他们做不来，帕提农神庙、王维的辋川别业、赖特的流水山庄之类"螺丝壳里做道场"也不擅长。他们只要高大、宏伟、气派，无论设计是如何的粗糙。 五、盲目国际化 建筑大师张开济以"标新立异、矫揉造作、哗众取宠、华而不实"来形容时下流行的盲目国际化的建筑风格。据统计，全国已有近百家城市喊出建立国际大都市的口号，其实国际大都市并不是"人有多大胆地有多大产". 六、窒息环境 专家指出，景观建筑学在中国建筑界缺席。除台湾省外，中国的"风景园林规划设计"硕士和"风景园林|考试大|"本科专业已于1997年被全部取消。其实，景观建筑学与建筑学、城市规划在建筑界的地位是缺一不可，城市人居环境中将技术（资源发展、环境保护、污染防治等）与艺术（大众行为、环境形象、精神文明等）融为一体的工作就由它来完成。 七、乱抢风头 美从来就是一种整体的和谐。今天中国的建筑却只考虑个体如何出奇制胜，只管自己，不管别人，更不谈后来人。构成城市形体的建筑像时装表演，各显神通，有的甚至赤身裸体，张牙舞爪。一个地域的多个建筑很难做到协调和谐。 八、永远塞车 在城市中心区道路被建筑挤压而变窄，加上人多车多，铺路赶不上汽车上路以及城市功能区划不清的现状下，不考虑城市远郊发展，只一味在市中心周围规划建设，结果必然是：我们要风雨无阻地忍受永远塞车。 九、"假古董"当道 近年来全国弥漫着一股人造景观热，各地仿古建筑大兴土木，不惜以破坏城市生态为代价，这是一种"假古董"盛行的恶习。有的"假古董"单项投资就超亿元，而国家每年下拨给750家重点文物保护单位的"专项补助经费"总共只有13亿元。 十、跟人较劲 开发商们建造了混凝土森林的"都市广场"，没有花园的"花园别墅".种草不种树这种短平快的"面子工程"，却是各地政要乐此不疲的事，因为政绩易见，有时建筑师也推波助澜，大手大脚地花钱堆砌。 看上去面光光、住进去心慌慌，这就是没有亲和力的城市和建筑所能带给我们的物质和精神生活 从以上十大败笔中我们可以看出，这仅仅是设计上的问题吗？不完全是。这种败笔现象出现的根本原因是被现阶段病态的景观文化所影响的。设计者在设计中不但要考虑单纯的设计因素，同时还受到经济、市场、开发人心理等一系列条件的约束，导致在设计描述