古代学前教育思想
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第2章 古代学前教育思想
第一节 颜之推的儿童家庭教育思想
一、论学前家庭教育的意义
颜之推十分重视学前家庭教育,强调学前家庭教育的意义,是要保持士族家
庭的地位和传统
1.认为幼时家庭教育的好坏,会关系一个人甚至一个家庭的成败兴衰。
2.颜之推认为,家长对年少的子女的教育,容易奏效,家长对于子女比师友
和圣贤者有着一种特殊的权威,孩子天然地愿意听家长的教诲。儿童家庭教育是
其他任何教育不能代替的。
3.就当时南北朝时期教育的实际状况来讲,因为社会动荡,政局纷乱,官学
时兴时废,时有时无,很多士族子弟的教育只得靠家庭进行,学前家庭教育就更
是士族教育的基础和主要形式。
二、论学前家庭教育的内容
颜之推关于教育内容的主张,是根据他的培养治国的实用人才的教育目标为
依据的。六种人才包括:(1)朝廷大臣;(2)文史之臣;(3)军旅之臣;(4)藩
屏之臣(5)使命之臣;(6)兴造之臣。这些人才都要"务实节用",能"报效国家
"。
为了培养这些"务实"的人才,颜之推提出对弟子的家庭教育要"德艺同厚",
既要封建德行的教育,又要进行"修以学艺"的教育。
1.颜之推重视对子弟道德理想、道德情操的教育,要从小对孩子就施以忠孝
仁义礼节的教育,要求"生子孩提,师保固明孝仁礼义,导习之矣",这套德行教
育是以儒家思想为核心的。
2."学艺"的内容指广习经史百家等书本知识外,还要熟习士大夫职司、交往
和生活所必需的各种杂艺,即师赋、文章、书法、算术、绘画、卜筮、医方、琴
瑟、投壶、游戏等各种技艺。这些技艺在生活中有实用意义,也有保健和娱乐价
值。
德行与学艺二者的关系,他认为二者互为联系,德行是根本,艺教也不是可
有可无。他认为知识是道德教育的基础,并为道德教育服务。他能教育幼童向劳
动者中的"先达"者学习,很是难得。
三、论学前家庭教育的原则、方法
1.及早施教
颜之推极其重视儿童的早期教育,他认为幼儿期间是一个人的发展的奠基时
期,家长应该抓紧时机,及早地对婴幼儿进行教育,并且越早越好,甚至要早到
胎教。但他也不认为幼儿期若没有机会受到良好的早期教育,晚年就可自暴自弃。
2.严慈结合
颜之推认为,在儿童家庭教育中,如何解决对子女的严教与慈爱的关系,是
一重要问题。父母对子女的慈爱是自然的,父慈子孝是相互联系的。在严格教育
上,颜之推主张用体罚。
3.均爱勿偏
在家庭教育中,要切忌偏宠,对所有的子女应一视同仁。
4.熏渍陶染
颜之推非常重视父母对儿童的潜移默化的影响及周围环境的陶冶,重视父母
及其他成人对幼童的模范作用。颜之推还认为,在儿童家庭教育中,还要注意儿
童所结交的朋友,关心他们与家庭成员以外的人的交往,要求儿童必须"与善人
居"、"交益友"。
四、《颜氏家训》述评
颜之推的教育思想,主要反映在其著作《颜氏家训》中,这部书在中国教育
史上占有重要地位。《颜氏家训》是中国封建社会最早完整的家庭教育著作,也
是最早最完整的家庭教育教科书。它流传广泛,影响深远。
《颜氏家训》内容全面、系统。内容涉及了胎教。教子、迁善、道德情操、
勉学、练习技艺等家庭教育问题,也涉及其他更广泛的教育问题。这部著作系统
地阐述了婴幼儿教育的意义、内容、原则和方法,对以后历代影响深远。书中所
反映的儿童早起教育思想、儿童家庭教育的原则和方法等,至今仍有理论价值和
实践意义。
第二节 朱熹的儿童教育思想
一、论儿童教育的意义
朱熹有丰富的教育经验,并且对人的心理特点有初步的认识,又吸取了前人
的经验,他把人的教育分为两个阶段,即"小学"和"大学"。这是两个互相独立又
互相联系的阶段,小学阶段的教育,是大学教育的基础,大学教育又是小学教育
的深化。在两个教育阶段中,朱熹特别重视小学阶段的教育,他主张儿童应该早
施教。朱熹强调儿童教育是打基础的教育。在小学阶段打好基础,就似大好了圣
贤之才的坯模,长大在此基础上加工,就可以成为圣贤。他还进一步指出,若儿
童时期大好了基础,大学就卜费力,若少时这个基础没打好,再补救,就十分困
难了。他再三强调15岁以前儿童教育的意义。
二、论学"眼前事"与编著《小学》
在教育内容上,朱熹提出,15岁以前的儿童,主要是就儿童日常生活接触
的"眼前事"去教他们,就教者而言,是"教事",就孩子而言是"学其事"。他认为
他认为学必自近者易者始,并认为学问之道只就眼前日用的开始,初学应给以简
单容易的内容。儿童主要是学习眼前日用之事。朱熹还认为,在对儿童进行教育
时,应注意激发儿童学习兴趣,力求形象生动以便于接受。他提倡学校教育应以
正面教育为主,不讲明道理,只用惩罚的方法是不能取得效果的。
为便于儿童学"眼前事",朱熹与刘子澄编纂《小学》一书,该书将大量古今
圣贤"嘉言懿行"汇集起来,贯彻对儿童多用正面教育的原则,希望用这些古人符
合封建道德规范的言行,教育和诱导儿童行"洒扫应对进退之节"、"爱亲敬长隆
师亲友之道",学"礼乐射御书数之文"。全书共六卷,分内外篇,内篇有《立教》、
《明伦》、《敬身》、《稽古》;外篇有《嘉言》、《善行》。书中列举了大量的包括刻
苦学习、忠君、孝宗、事长、守节等德行方面的格言、故事等,内容生动,通俗
易懂,易于儿童接受。
三、首创《须知》、《学则》的教育形式,编著《童蒙须知》
朱熹认为,15岁以下的儿童,是处于"教之以事"的阶段,要打下做人的"坯
模",这个阶段对儿童来讲,虽然义难以理解很深,但举止言行要打下规范化的
基础。要严格地、不间断地对儿童进行各种行为习惯的训练,使之"积久成熟"。
为使儿童一言一行、一举一动都有规可行,他重视《须知》、《学则》等的作用,
认为这种方法有利于儿童道德行为习惯的形成。他亲自制订《童蒙须知》和《训
蒙斋规》。
其中《童蒙须知》影响最大。朱熹编订的《童蒙须知》是他为儿童制订的习
学"眼前事"的具体标准和要求。分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书写字、
杂细事宜等方面,对儿童的生活起居、读书学习、道德行为礼节都作了详细的规
定。该书对于从小培养儿童良好的生活习惯、学习习惯和某些礼貌待人的道德规
范,至今也不失其教育意义。
第四节 王守仁的儿童教育主张
一、对传统儿童教育的揭露与批判
王守仁儿童教育思想的特点是揭露和批判传统儿童教育是"鞭挞绳缚,若待
拘囚",提倡教育儿童要顺其自然,用对待成人的办法,甚至用对付囚犯一样的
办法对待儿童,其结果只能与施教者的愿望相反。
二、论儿童教育的目的、内容
王守仁继承了儒家关于"明人伦"的教育目的论,但有所发展。
三、顺应性情,激发兴趣
王守仁在揭露和批判传统儿童教育"鞭挞绳缚,若待拘囚"的同时,已充分认
识到儿童"乐嬉游而惮拘检"的心理特点。
四、量力施教,"随人分限所及"
王守仁认为,儿童时期是一个重要的发展时期,儿童的精神、身体、智慧都
处于发展之中,是一个是使其"精气日足,筋力日张,聪明日开"的过程,必须循
序渐进,量力施教,不可邋等。他将这个原则称之为"随人分限所及"