土耳其

1 从青年土耳其党到凯末尔主义——土耳其现代化进程刍议 2

摘 要 进入19世纪的奥斯曼土耳其帝国面对来自内部与外部的危机，开始推行新政与改革，由此拉开了其现代化的历史进程。在此过程中，经历了几代人的努力：从赛里姆三世与马哈茂德二世的新政措施到但泽马特时代，从青年土耳其党到凯末尔主义。本文从青年土耳其党革命与凯末尔主义的对比中，试图论证唯有凯末尔的思想与实践对新土耳其的诞生有决定性的作用，而前代的改革者们则没有突破奥斯曼的政治框架。正是凯末尔在处理民族与民主问题上，比青年土耳其党站得更远，实施得更加彻底，才最终促使了现代土耳其共和国的创建。 关键词：现代化；青年土耳其党；凯末尔主义；民族与民主问题 3

Abstract The Ottoman Empire stepping into the 19th century was faced with crises coming from the inner and the outer ,which led to carry out reform and then started the historical process of modernization.This time saw the efforts of several generations: from Sailimu Ⅲ and Mahmoud Ⅱ’new policy to Tanzimat;from the Turhey youth Party to Musta fa kemal.This article contrast the Turhey youth Party and Kemal doctrine to want to demonstrate the fact that only the Kemal doctrine play a decisive role of new Turkey. Kemal is more foresight than the Turhey youth Party about dealing with the problem of nation and democracy,which led to build the modern of the Republic of Turkey.

Key words: modernization; the Turhey youth Party; Kemal; the problem of nation and democracy 4

目录 摘要 Abstract 前言 一． 危机与改革——现代化之发端 ⒈危机 ⒉赛里姆三世与马哈茂德二世的新政措施 ⒊“但泽马特”时代 ⒋青年奥斯曼党与宪政运动 二．革命与复仇——现代化的挫折 ⒈青年土耳其党的产生与主张 ⒉1908-1909年的革命 ⒊一战及奥斯曼帝国的灭亡 三．从青年土耳其党到凯末尔主义——现代化之正途 ⒈民族革命与凯末尔主义 ⒉从青年土耳其党到凯末尔主义 ⑪继承 ⑫现代化之正途 结论 注释 谢辞 5

前言 在20世纪的亚非拉民族民主运动中，凯末尔领导的土耳其革命与改革率先完成了民族的独立以及共和民主制度的制定，新土耳其的建立开启了其现代化的正途。作为一个时代的，有代表性的凯末尔民族与民主的思想与实践为东方国家现代化提供了一份有价值的精神财富。那么，为何青年土耳其党的革命没有使奥斯曼土耳其取得真正的解放与进步；为何凯末尔在取得民族解放战争胜利后没有乘胜占领奥斯曼失去的领土，恢复昔日奥斯曼帝国的辉煌；为何凯末尔没有选择登上苏丹与哈里发的宝座，继续维持封建神权专制的国家形式？正是凯末尔较之青年土耳其党高明且富有远见的民族与民主政策才使一个现代的土耳其共和国得以建立。 6

正 文 一 危机与改革——现代化之发端 ⒈危机 自15世纪开始，伴随着统一的民族国家形成、重商主义的实践和工业革命的完成，西方基督教世界迅速崛起，实力剧增。相比之下，奥斯曼帝国开始衰落。在政治上，自1566年苏莱曼死后，苏丹权利日渐式微，内部冲突迭起，政局动荡；“伴随着军事技术的变革，货币的支付取代土地的赐封成为维持军队的基本形式„„包税制逐渐取代封邑制”①，包税制的兴起与封邑制的衰落助长了奥斯曼帝国地方势力的离心倾向。在经济方面，“1800年前后奥斯曼帝国的经济生活，依旧处于农本社会和个体生产的历史阶段”②，且新航路的开辟引起了世界范围内商路的转移，影响了帝国境内作为重要财源的过境贸易。在对外战争方面，17世纪后期，奥斯曼帝国在与欧洲基督教诸国的战争中屡遭败绩，奥斯曼帝国的衰落直接表现为对外战争的失利与领土的丧失。在思想文化方面，奥斯曼帝国的精神状态也显示出危机。奥斯曼人虽是古典伊斯兰文明的继承者和革新者，但他们对自己文化的优越感的社会心理使其对日渐崛起的西方持关门主义。军事征战本是由封闭走向开放的手段之一，但缺乏接受文化的能力、学习愿望以及轻视工业、贸易和重视政治、军事、宗教、农业的传统，妨碍了奥斯曼文化的发展。恪守传统秩序且长期处于停滞状态的奥斯曼帝国与基督教欧洲之间形成了历史落差，由此改变二者间的力量对比。面对来自内部的危机与外部的压力，奥斯曼帝国开始推行自下而上的新政。 ⒉赛里姆三世与马哈茂德二世的新政措施 1789年，正值法国大革命爆发之时，塞里姆三世继任奥斯曼帝国的苏丹，颁布诏书，实行新政。塞里姆三世旨在扩大苏丹的权利，强化中央集权，克服地方的离心倾向，重建奥斯曼帝国的强盛与辉煌。塞里姆三世的新政举措，主要是仿照法国模式组建新军，裁减封邑制骑兵。新军实行薪俸制，装备精良，聘请法国军官训练，采用西方战术。与此同时，赛里姆三世重组御前会议，调整御前会议成员的职责，削减大维齐尔③的权利，缩短行省长官的任期，缩短包税的范围，使越来越多的封邑处在苏丹的直接控制之下。由于塞里姆三世的新政损害了传统的军事贵族，乌里玛阶层和包税商人的既得利益，遭到保守势力的反对。 7

1808年7月，继任的马哈茂德二世的改革的指导思想和治国方针，同塞里姆三世一脉相承，但他吸取了塞里姆三世的经验教训。在内容上，将军事改革放在首位，试图建立一支效忠于苏丹的强大新式军队；同时，进行政治，经济，教育，法律及社会生活等方面的改革。在策略上，引导和利用乌里玛④的影响为帝国的改革计划服务。尽管马哈茂德二世的改革没有触及到根本性的领域，但一系列的社会改革告诉人们，变革已成为不可逆转的历史潮流，并为“但泽马特”时期的社会改革，“起到一个起锚开航的巨大作用。”⑤ ⒊“但泽马特”时代 阿卜杜勒.马吉德继承其父的遗志，此时穆罕穆德,.阿里在埃及的势力日渐强大，开罗与伊斯坦布尔之间矛盾加剧，正是在这种形势下，大维齐尔穆斯塔法.雷什德帕夏以苏丹的名义颁布敕令，史称“花厅御诏”。内容包括：保障苏丹臣民的生命、荣誉和财产；废黜包税制；实行征兵制；帝国臣民无论信仰皆享有同等的法律地位。“花厅御诏”颁布的目的在于缓和奥斯曼帝国境内的社会矛盾，争取西方列强的支持，进而遏制穆罕穆德,.阿里的离心倾向。“花厅御诏”的颁布，标志着奥斯曼帝国进入但泽马特时代⑥。奥斯曼帝国在1839年至1871年间的“但泽马特”改革运动沿袭和发展赛里姆三世与马哈茂德二世的新政措施，主要包括行政、财政、司法和教育等主要领域，体现着欧洲的法理精神，具有一定进步的社会意义。但随着帝国重要改革人士的相继去世，尤其是他们所效仿的法兰西于1871年的普法战争中败北，“但泽马特”时代的改革运动退出历史舞台。 赛里姆三世与马哈茂德二世的新政措施以及19世纪中叶的“但泽马特”运动，开启了奥斯曼土耳其改革与现代化的发端。但其自上而下的改革一方面强调强化苏丹专制，完善中央集权，遏制地方势力的离心倾向；另一方面维持奥斯曼土耳其的帝国统治。所以这些新政与改革不能使奥斯曼获得民族与民主上的解放。 ⒋青年奥斯曼党与宪政运动 青年奥斯曼党是来自具有世俗教育背景和现代自由理念的知识分子和政治精英，形成于“但泽马特”时代后期相对宽松的政治环境，是奥斯曼帝国历史上最早出现的现代意义的政治组织，由深受启蒙思想影响的纳米克.凯末尔等人于1865年成立。青年奥斯曼党反对专制独裁，宣传自由与宪政的思想，倡导英法 8

模式的议会制度。1876年阿卜杜勒.哈米德继任苏丹，由青年奥斯曼党的重要成员主持召开立宪会议，并颁布奥斯曼帝国历史上的第一部宪法即1876年宪法。1876年宪法从理论上标志着奥斯曼帝国从独裁君主制转变为立宪君主制。苏丹享有的绝对权力将要受到限制。1876年宪法的颁布是奥斯曼帝国的第一次宪政运动，然而，自1878年起的30年间，议会停止召开，宪法形同虚设，阿卜杜勒.哈米德拥有绝对权力长期统治奥斯曼帝国。1876年宪法虽然被搁置起来，但它是却是日后政治家反对独裁的理论依据。 二．革命与复仇——现代化的挫折 ⒈青年土耳其党的产生与主张 阿卜杜勒.哈米德的高压政策，导致宪政倾向与独裁统治的矛盾日趋激化。1887年，帝国医院的六名学生首创统一与进步协会。1889年即法国大革命100周年之际，统一与进步协会的成员易卜拉欣.特莫创立激进的反对阿卜杜勒.哈米德专制的的政治组织奥斯曼统一协会，由于受苏丹政府的迫害，奥斯曼统一协会的许多成员流亡国外，在热那亚和巴黎成立统一与进步委员会，西方人称之为青年土耳其党。 青年土耳其党主张：恢复1876年宪法，建立真正意义的君主立宪制，捍卫奥斯曼帝国的领土主权完整。 ⒉1908-1909年的革命 由于国际形势的变化，即1905年日俄战争后，俄国召开立法会议，启动宪政进程。1960年，波斯爆发宪政运动，颁布宪法，从而加快了青年土耳其党行动的步伐，加之青年土耳其党在奥斯曼帝国军队中的影响迅速扩大。1908年7月，奥斯曼自由协会在萨洛尼卡发动兵变，迫使苏丹承诺恢复中断30年的议会选举，由此开始了奥斯曼帝国历史上的第二次宪政运动，史称“青年土耳其党革命”。第二次宪政运动沿袭第一次宪政运动的基本思想，即实行君主立宪政体和捍卫奥斯曼帝国领土完整，但同时明确限制苏丹的权利。“1909年宪法扩大议会权利，规定内阁对议会负责而不再对苏丹负责，议会行使充分的立法权而无需苏丹的批准。”⑦ 1908年的青年土耳其党革命虽然标志着奥斯曼帝国宪政的恢复与广泛实践，但青年土耳其党无意否定代表奥斯曼封建专制制度的苏丹制，且推行大奥斯