27物种起源绪论

专题一 科学之光

●专题概览

专题导言 科学既是反映现实世界本质和规律的知识体系，又是改造世界、造福自身的伟大力量。哥白尼的日心说、牛顿的力学理论、蒸汽机的发明、爱因斯坦的相对论，直到因特网技术、基因工程等等，这些科学理论和技术的诞生与应用都深刻地影响了人们的精神世界，促进了社会的文明与进步。在当今世界，一个国家、一个民族科学发展水平的高低是其竞争力的重要因素，同样，对一个民族、国家的人口素质而言，科学意识、科学水平也是极为重要的一个方面。因此，在现代国民教育及社会文化生活中，科学知识的普及是不可或缺的。

课文精评 《物种起源>绪论》：语言非常严谨，体现了达尔文作为一名科学家所具有的严肃、认真、实事求是的精神。

《人类基因组计划及其意义》介绍了人类基因组计划在科学史上的重要意义及其对人类社会的影响，文章使用多种说明方法，结构清晰。

《南州六月荔枝丹》是一篇经典的说明文，结构比较清晰，文艺性十分突出，语言生动，特别是引用了大量的古代诗句，不仅有助于了解荔枝的特点，而且营造了优美的意境，使原本枯燥的说明变得生动形象。

《斑纹》论述了斑纹存在于自然界的必要性，指出了人类及其他生物对于斑纹的潜在的依赖性。

《景泰蓝的制作》一文，用简明、准确的语言向读者清楚、全面地介绍了景泰蓝制作的全过程，表达了作者对工艺师们的智慧与技艺的钦佩、赞扬之情。

《足下的文化与野草之美》向我们展示了中山歧江公园的地理环境及设计师独特的设计理念，从中体现了设计师对自然、对人类的深刻的人文关怀。

板块一 探索与发现

●主题导读

“在攀登科学的山路上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦、沿着陡峭岩壁攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”马克思的这段话告诉我们：探索科学，是一件艰苦的事业，而发现科学，又是充满无穷乐趣的事情。探索与发现，需要科学、严谨、实事求是的精神，需要谦虚、认真、锲而不舍的品质。让我们体会把握达尔文身上的科学精神，了解达尔文的精神品格，了解他的工作方式甚至思维特点，逐步养成科学的精神。“人类基因组计划”是一项非常专门的生物科学工程，让我们通过这篇文章的学习，意识到科学的“双刃剑”性质以及防患于未然的必要性。

物种起源的主要内容

一、引言

物种起源是一个历史悠久的话题，自古以来就引起人们的关注和探索。随着科学技术的不断发展，人们对物种起源的认识也在不断深化。本文将从物种起源的概念、理论和证据等方面进行全面详细地阐述。

二、概念

物种起源指的是生物进化过程中新物种产生的过程。在生命演化史上，每个新出现的物种都是由一个或多个祖先演变而来，这个过程被称为分支演化。

三、理论

1.达尔文进化论

达尔文进化论是关于生命演化和物种起源最为著名和广泛接受的理论之一。它主要包括以下几个方面内容：

（1）自然选择：适者生存，不适者淘汰。

（2）变异：个体之间存在遗传差异。

（3）遗传：适应性强的特征会在后代中得到保留和传承。

达尔文进化论提出了一种科学方法去解释生命演化和物种起源，成为现代生命科学研究中重要的基础理论。

2.基因突变

基因突变是指基因发生随机变异的过程。这种变异可能对生物个体的适应性产生影响，进而影响后代的遗传特征，从而促进物种的分化和演化。

3.基因流

基因流是指由于生物个体之间进行繁殖或迁移等活动而导致基因交换的过程。它可以促进物种间的遗传交流和混合，从而增加了物种起源和演化的可能性。

4.突变累积论

突变累积论认为，新物种产生是由于一系列微小突变在长时间内不断累积所致。这些微小突变可能并不会立即对生物个体产生明显影响，但在长时间演化中却能够导致新物种的出现。

四、证据

1.化石记录

化石记录是证明生命演化和物种起源历史最为直接和重要的证据之一。通过对不同地层中发现的各种化石进行分析比较，可以揭示出不同时间段内各类生命形态和特征的演化过程。

2.比较解剖学

比较解剖学是通过对不同现存或已灭绝动植物的解剖学结构和功能进行比较分析，揭示出它们之间的进化关系和演化历史。例如，鸟类和爬行动物之间存在着许多共同的解剖学特征，说明它们之间具有亲缘关系。

3.分子生物学

分子生物学是通过对不同生物体内基因序列和蛋白质结构等分子水平的比较研究，揭示出不同生命形态和特征之间的进化关系和演化历史。例如，人类与黑猩猩之间存在着高度相似的基因序列和蛋白质结构，说明它们之间具有近亲关系。

《物种起源》绪论：达尔文，英国博物学家，进化论的奠基人。著有《物种起源》、《人类起源及新的选择》。

南州六月荔枝丹：贾祖璋，选自《生物学碎锦》，著有《鸟类研究》、《生物学碎锦》等。

斑纹：周晓枫，选自《花城》，《上帝的隐语》《鸟群》。

景泰蓝的制作：叶圣陶，选自《小记十篇》，中国现代作家，《倪焕之》《稻草人》

陈情表：李密，选自梁萧统编《选文》。一名虔，字令伯。

外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕独立，形影相吊。

项脊轩志：归有光，选自《震川文集》。字熙甫，号震川，现代散文家。

长亭送别：王实甫。选自《全元戏曲·西厢记》，名德信，元大都，元代戏曲作家。

[正宫][端正好]碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

[滚绣球]恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，

车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减 了玉肌：此恨谁知？

[一煞]青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上 车儿内，来时甚急，去后何迟？

[收尾]四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？

罗密欧与茱丽叶：【英】莎士比亚，选自《莎士比亚全集》。《罗密欧与茱丽叶》、《哈姆雷特》《麦克白》《奥赛罗》《李尔王》。

报任安书：司马迁，选自梁萧统《选文》，字少卿。

渔父：《楚辞》，选自《楚辞补注》。屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

纪念刘和珍君：鲁迅，原名周樟寿，选自《鲁迅全集》，初发《语丝》后收入《华盖集续编》。

徘徊：就是在礼堂外走来走去，犹豫不决的样子，表现了鲁迅不忍去见刘和珍，表达了他沉痛的情感。哀痛着：为国家的前途和人民的命运哀痛；幸福着：以勇往直前、奋斗、献身为最大的幸福；真的猛士：敢于牺牲，勇往直前的革命者；庸人：平平常常无所作为的人，不思反抗，苟且偷生的人。我还有什么话可说呢？→反动政府：残忍；走狗文人：无耻。默无声息的缘由了→反动政府：武力镇压+思想控制。不在成默中爆发，就在成默中灭亡：默无声息的忍受，走向灭亡。沉默到极点便会爆发，人民会起来反抗。（号召爆发，号召反抗。物极必反，警告反动派，呼唤后死者。）大量的木材：大量的流血牺牲。其中：流血中斗争。苟活着：有一定的是非观，不忘怀烈士死难，又没有行动起来的人。淡红的血色：指“三一八”中的牺牲者。微茫的希望：苟活着会从“三一八”中，看到一些改变社会的希望。更奋然而前行：完成死者的心愿，激励革命者奋然前行。

物种起源

●备课资料一、课文补注1.导言导言。导言又称导论、绪论等，它是在书籍开头部分概要地向读者介绍有关这本书的主旨、内容、体例等的，但与序言不同。序言的内容宽泛，对原作内容是否具体说明，对内容介绍的多少都没有明确要求。而导言的主要篇幅必须介绍原作的内容及主旨。序言写作无定体，或叙事，或抒情，或议论，或说明，或兼而有之，都是可以的。而导言则侧重议论、说明。文学作品一般有序言而无导言，学术著作有导言，还可有序言。学术著作再版几次可以有几篇序言，但导言只有一篇。（选自《语文周报•高中版》1997年第46期）2.《达尔文传》（摘录）《物种起源》一书出版的这一天，不只是在达尔文的个人生活中具有重大的意义，这也是19世纪五十年代至七十年代大批有学问的人对生物界的观点和对人在生物界中的地位的观点开始转变的一天，这种转变就像哥白尼在16世纪因指出地球在宇宙中的位置而实现的转变一样。然而在此以前，为捍卫达尔文主义这一进化论学说，曾不得不进行了十年的尖锐斗争，在十年的斗争过程中，达尔文的思想以及达尔文本人，曾经不断地受到攻击，这些攻击常常是粗暴的、恶毒的和不公正的。（第十三章）那么，《物种起源》一书的风格究竟怎样呢？整本书就是“一个长的论据”（赖尔语），它被用来论证整个进化论理论，特别是用来论证对这种进化原因给予最完美的说明的自然选择理论。这部书是根据一个明确的、有逻辑性的提纲写的，这个提纲大体上也就是1842年和1844年《概要》中所拟定的那个提纲。达尔文是从人的如下实践活动开始的：人通过对种公畜的人工选择，或者通过对留作种子用的最接近理想的植物的育种选择，能够培育出许许多多家畜的品种或数千种栽培植物的亚种来。他证明，由于变异和遗传，人们能够获得这些结果。由于变异，也就是说，由于一对动物的后代，或者由同一个荚的种子生长出来的植物，彼此之间略有区别这种情况，选择是可能的；而由于遗传，即经常看到的亲本将特性传给后代这一情况，通过选择优良的种公畜或选择优良的植物种子，就能够获得具有这些改良特性的后代。达尔文以他自己饲养的家鸽为例，证明这样的人工选择能够引起亚种之间多么大的差别。腿的长度，喙的长度和形状，尾羽的数目，腿部羽毛的差别和头部羽毛分布的差别是如此之大，以致这些差别如果是属于野鸽的话，那么它们就足以使人们把家鸽划分为不同的物种，甚至不同的属，然而，正如达尔文所出色地证明的那样，这些家鸽都起源于一个野生种——岩鸽。达尔文从这种人工选择（它的意义对人来说是十分明显的）转到自然界的选择，即自然选择。他证明，自然界也有变异和遗传，自然界中代替人工选择的原因是“生存斗争，或者说是在生物按‘几何级数’增殖的情况下不可避免的生存竞争”。赫胥黎的预感很快就得到了证实。所有拥护物种不变论的人都开始激动起来。那些盲目相信莫伊谢也夫的世界创造说的人都不满起来，那些向人们宣扬关于在生物身上体现着一种抽象思想的自然哲学家们也不满起来，所有承认超感觉的形而上学的原理（这种原理为了一定的目的而创造了生物）并宣扬所谓的“终极原因”（即创造这些生物的目的）的人都不满意。但是使人们感到更为不满的是达尔文在《物种起源》一书中仅仅用一句话所涉及到的问题的一个方面。这句话是：“大量光明将投射在人类的起源和他们的历史上”。在哥白尼时代，要人们放弃地球是宇宙的中心这一观点是不可能的，同样，现在要人们放弃人在生物中处于完全“特殊的”地位这一习惯的看法也是不可思议的。乌莫夫教授在他发表于《纪念达尔文文集》中的一篇文章中说：“无论是在我们这里还是在西方，在那些非专家的人中间，都有一些反对达尔文学说的人，在这些人的感情中甚至现在也还是屈辱感占着上风，他们感到屈辱的是人不是通过奇迹从地球上产生的，而是来自猿或来自和猿同一个祖先。”一八六○年六月“英国科学协会”在牛津召开会议。（略）韦勃甫司（牛津的主教）的演说很吸引人，演说中充满了对达尔文的冷嘲热讽，博得了与会者的阵阵掌声。他预见到赫胥黎将要起来反驳他，因此他在结束演说时向赫胥黎提出了一个问题：赫胥黎教授是否认为他是通过他的祖父或者通过他的祖母而来自猿猴呢？这个问题引起了哄堂大笑，赫胥黎接受了挑战，他很镇静地指出了这位主教在发言中所犯的许多自然史方面的重大错误，然后对这位主教最后提出的一个讽刺性的问题作了如下的驳斥：“一个人没有任何理由因为他的祖先是一个猿猴而感到羞耻，使我感到非常羞耻的倒是这样一个人，他浮躁而又饶舌，他不满足于他在自己的活动范围内所取得的令人怀疑的成功，而要插手于他一窍不通的科学问题，结果只能是以自己的夸夸其谈而把这些问题弄得模糊不清，并且用一些娓娓动听的但却离题很远的议论，以及巧妙地利用宗教上的偏见而使听众的注意力离开争论中的真正焦点……”（第十三章）在达尔文以前，人们把动物结构的基础看做是体现在动物身上那些属于创世主的或者用“大自然”（大写）这个词所表示的某一整体的那些思想或计划。而达尔文则把有机物的各种形态看做是一连串事件结果的历史形成物。人们以前看到的只是某种器官形成的目的，而达尔文却解释了为什么形成了器官，为什么最复杂、最合理的适应性器官不受创世主的任何干预就形成了。（第十四章）许多作者，特别是宗教界的作者认为，人跟动物截然不同的特征是信仰上帝，因此他们认为，似乎任何人都有宗教信仰。达尔文认为，过去许多人种没有上帝的概念，甚至在他们的语言中也没有表达这一概念的词。他认为，宗教是在人类发展较晚的阶段中才产生的，而对在其他种族中普遍流传的对神的信仰，他解释为轻信，因为有了这种轻信，所以人们举出他们自己根据经验所熟悉的动机而发出的动作与动植物、无生命物和自然力中的动作和现象进行类比，由于对后者的动作和现象的原因人们无法解释，所以这些原因都归之为一种肉眼看不见的物体，就像狗看见篷子因风而飘动，它可能想象是某个活的东西使篷子在飘动，因而它开始狂吠起来一样。（第十五章《人类的起源》一书问世）那么，研究的主要结果究竟是些什么呢？首先是一个无可争论的结论：人类起源于某种低等生物，人类和其他哺乳动物的祖先是共同的，人类各种族也是有其共同起源的。与此同时，还创立了人类最可信的假设的系谱，并提出了论据，证明大大优越于动物智能的人类智能和动物智能之间，只是在程度上，而不是在性质上有区别，并且人类精神方面的感情，是由动物在某种程度上具有的那种共同的本能和同情心发展而来的。最后，就人类种族问题，提出一个假设：种族的起源，应归功于达尔文在动物界各纲中有根有据、深入研究过的性选择作用。然而，达尔文也说过错话，他说人类起源于低等动物的理论与承认人类在质上的独特性是互不相容的。解决人类起源问题的途径，应该是把研究者对人种在动物世界中的根源的研究，引向对人类与独立于动物之外的原因的理解上。在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一书中，恩格斯指出这样一个飞跃，这样一个质的转折阶段，在这个阶段中，各个个体相互关系中的生物学规律性，通过人类的祖先从简单使用和收集自然产品，过渡到生产劳动工具和借助社会劳动改造自然的途径，被社会规律所替代了。在上述著作中，恩格斯对人类的进化问题提出了唯物主义的解释。在这部著作中，恩格斯令人信服地表明，劳动创造了人，实际上人类进化的特点，恰恰可以用以下一句话来说明：人类的进化，就是在类人祖先发展的某些阶段上，从自然选择的作用下解放出来的新的进化形式的形成。因此，恩格斯表明，人类的产生和进化，是在劳动过程发展的影响下实现的，也就是在与华莱士的唯心主义观点毫无共同之处的社会因素发展的影响下实现的。（同上）3.达尔文的革命达尔文的革命是19世纪科学中的主要革命。它摧毁了以人为宇宙中心的宇宙观，而且“在人的思想中引起了一场比自在文艺复兴时期科学得以再生以来任何其他科学的进步更伟大的变化”。达尔文的革命是人们通常所列举的科学中的伟大革命中所提到的唯一的生物学革命。人们通常列举的科学中的伟大革命，一般都与自然科学家们的名字联系在一起：哥白尼、笛卡儿、牛顿、拉瓦锡、麦克斯韦、爱因斯坦、玻尔和海森伯。正如西格蒙德•弗洛伊德敏锐指出的，达尔文革命是给予人类自我陶醉的自我形象以沉重打击的三次革命之一——其他两次革命是哥白尼的革命和弗洛伊德本人开始的革命。而且，达尔文革命与科学中所有其他革命不同，因为，就我所知，它是在对其理论的第一次充分表述包含着它将产生一场革命这样一个正式宣言的唯一一次革命。（节选自［美］科恩《科学中的革命》）4.科学技术史上的一段佳话华莱斯寄给达尔文的那篇论文，题为“论变种无限偏离其原始模式的倾向”。其实华莱斯在三年之前，即1855年，就发表过一篇有关物种问题的论文——《论支配新种引进的法则》。这件事使达尔文大为震惊，正如他在给莱伊尔信中所说的：“我从未看过比这更为明显巧合的事；即使华莱斯手中有过我在1842年写出的那份原稿，他也不会写出一个较此更好的摘要来！甚至他用的术语都成了我那些章节的标题。”虽然达尔文在“物种起源”的问题上已经工作了二十年，但他开始还想单独发表华莱斯的论文，把这一发现的“优先权”让给华莱斯。可是熟知达尔文研究工作的莱伊尔和植物学权威胡克则坚决主张同时发表华莱斯的这篇论文和达尔文的1844年原稿摘要以及1857年9月5日达尔文致爱沙•葛雷教授的一封讨论“物种起源”的信。达尔文同意了这一建议，于是由莱伊尔和胡克联名把这篇“联合论文”送交林纳学会宣读并发表，题为“论物种形成变种的倾向；并论变种和物种通过自然选择的存续”。华莱斯对如此处理也深感满意，以后他写了一部题为“达尔文主义”的论著，以表明首先发现“自然选择”理论的是达尔文。直到达尔文去世之后，华莱斯在1877年12月3日给牛顿的信中还这样写道：“当时我完全没有预料到达尔文已经抢先我的前面那么远了。现在我可以诚恳地说，正如多年以前我说过的那样，我高兴如此；因为我并不热爱著作、试验和详细描述，而达尔文在这些方面则是杰出的，缺少这些，我写的任何东西都无法取信于世。”由此可见，在这两位大科学家之间，“文人相轻”这一条不能适用了。把科学当做人类共同财富的人们决不会计较个人得失、谁先谁后那样庸俗的问题，他们所不倦追求的乃是如何更科学有效地为人类的福利服务，任何伟大的科学家都有这样的胸襟气魄。二、课文析读1.“导言”的导读在绪论（即《〈物种起源〉导言》）中，达尔文介绍了他一生中两件后来导源出进化学说的最为重大的科学实践，一是1831年刚刚从剑桥大学基督学院获得神学学位后便以博物学者身份投身于历时五年的贝格尔号军舰环球旅行。广泛搜集和深入观察所得来的大量自然界中物种变化的事实，对年轻达尔文头脑中的自然神学观念产生了强烈撞击。此后的三年间（1836年至1839年），他认真思考了由这次环球考察所提出的种种问题，最终放弃了神学信仰。他在回忆录中记道：“正是在1836年至1839年间，我逐渐认识到，《旧约全书》中有明显仿造世界历史的东西……我逐渐不再相信基督是神的化身以至最后完全不信神了。”1837年7月至1838年2月他撰写了两篇物种演变的笔记，至此，他已认识到所有物种决非上帝所造，而是由先前存在的其他物种逐渐演变的结果。导致达尔文学说诞生的另一长期实践是他在作物的人工培植和家养动物人工饲养上直接和间接的工作经验。我们都知道，达尔文进化论的精髓是自然选择理论。然而，自然选择是一个缓慢的自然过程，很难在短促的人生中直接观察得到。于是，作者从与自然选择异曲同工的人工选择入手，先论证家养动植物的微小变异，为了适应人类本身的某种需要而不断被人为“选择”和积累，从而产生了新品种，以至新物种。正是达尔文这种广博而精细的对人工选择的深入观察，为科学界接受他的自然选择理论开启了半扇大门。由物种可变或生物演化的观念到真正创立一个有说服力的进化理论，还必须解决生物演化的机制和驱动力的问题。在达尔文之前，拉马克等一批早期进化论者也曾试图探索生物演化的机制，但均未成功。正在这时，马尔萨斯的《人口论》恰如捅破了一层窗户纸，给达尔文带来很大的启迪，催生了“生存斗争、优胜劣汰”的自然选择理论的形成。他在回忆录中写道：“1838年10月……为了消遣，我偶尔翻阅了马尔萨斯的《人口论》。按当时对各种动植物生活方式的观察，我已胸有成竹，完全能够正确估价这种随时随地都在发生着的生存斗争的意义。于是，我头脑马上便形成了这样一个想法：在这种生存斗争条件下，有利变异必然趋于保存，而不利变异应该趋于消亡，其结果必然导致新物种的形成。于是，我终于形成了一个能用来指导我工作的理论。”他所说的这个“理论”，就是他本人后来逐步完善的自然选择理论。（节选自舒德于等译的《物种起源》）2.《〈物种起源〉导言》的语言特点本文语言准确、严密、清晰、周密。如“在1837年我就想到，如果耐心搜集与这问题有关的各种材料，加以整理研究，也许可得到一些结果。”该句中标出时间，说明了思想的萌发由来已久；“搜集”“整理研究”，指出了开展工作的必备环节；“耐心”“各种材料”，强调了搜集过程的关键条件；“也许”“一些”，表达了估计成果的审慎态度。可见，词语的选择、意思的表达，相当准确而严谨；“我从事本题研究的初期，就觉得要解决这个问题，应当从研究家养动物和栽培植物着手，果然没有使我失望，我经常获得动物因由家养而变异的知识，虽然还不够完备，但总可以为处理这一问题和其他一切复杂事件提供最良好最可靠的线索。”研究应从人工饲养和栽培入手，立足于实际经验，言之有据，虽不够完善，但提供了线索，且这线索对于处理问题（包括“复杂事件”）是最好最有效的。这其中既洋溢着高度的自信，也包含着审慎的求实精神，可见其复杂周密；“虽然许多事实现在还是不清楚，而且在未来长期内也还弄不清楚，但是我们经过精细的研究和冷静的判断，可以毫不怀疑地断言创造论的错误。”迄今所取得的结论，虽然还远不足解释全部事实，但对于否定创造论都是足够的了，否定是建立在精细研究和冷静判断基础上的。“精细”表现研究的科学，“冷静”反映判断的客观，因而足