《师说》习题
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《师说》练习题 《师说》练习一 一、基础知识 l．下列划横线字注音全部正确的一组是 A．郯子（tán） 六艺经传（zuàn） 贻（yí） B．句读（dòu） 苌弘（cháng） 聃（rán） C．阿谀（yú） 授之书（sòu） 蟠（fán） D．或不焉（fǒu） 谄媚（chǎn） 嗟乎（jiē） 2．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是 A．作《师说》以贻之 贻：赠送 B．不耻相师 师：老师 C．师道之不传也久矣 道：风尚 D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得 3．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 A．古之学者必有师 B．彼与彼年相若也，道相似也 C．吾从而师之 D．师不必贤于弟子 4．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项 A．圣人无常师 B．余嘉其能行古道。 C．道之所存，师之所存也。 D．欲人之无惑也难矣！ 5．默写。
（l）是故弟子不必不如师， ， ， ，如是而已。
（2）师者， 。 （3）是故无贵无贱， ， ， 。 二、阅读语段，回答问题 （一） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6．“嗟乎”一词表示的语气是 A．感叹 B．疑问 C．悲哀 D．愤慨 7．下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是 （ ） A．且庸人尚羞之，况于将相乎 B．是己而非人，俗之同病 C．卒廷见相如，毕礼而归之 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 8．在下列句中与例句句式相同的句子是 （ ） 例：句读之不知，惑之不解 A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．李氏子蟠……不拘于时 D．古之人不余欺也 9．“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是 （ ） A．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的 传授道理、解释疑难问题的老师。 B．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传 授道理、解释疑难问题的老师。 C．对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老 师，我是无所谓的。 D．那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授 道理、解释疑难问题的老师。 10．对这段文字分析不当的一项是 A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。 B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“他自身”“土大夫”耻于从师的不良 风气。 C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的 结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。 D．这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。 11.请翻译下列句子
1. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
2. 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （二） 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 （柳宗元《答韦中立论师道书》） 13．抄写语段中画线的句子并为其加上标点符号。
14．解释下列句中划横线的字词 ①仆道不笃 ②人益不事师 ③因抗颜而为师 ④辄哗笑之以为狂人 ⑤不意吾子自京师来蛮夷间 ⑥独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学 15．翻译下列句子
①世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
②虽常好言论，为文章，甚不自是也。 16．本语段主要运用了 的论证方法，论述了唐王朝 的社会现象。 《师说》练习二 一、基础知识 1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是（ ） A．六艺经传皆通习之 传：chuán，流传 B．作《师说》以贻之 贻：dài，赠送 C．授之书而习其句读者 读：dòu，句中的停顿 D．位卑则足羞，官盛则近谀 谀：rú，阿谀，奉承 2.下列句子中没有通假字的一项是（ ） A．师者，所以传道受业解惑也 B．夫庸知其年之先后生于吾乎 C．或师焉，或不焉 D．则知明而行无过矣. 3.下列加线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ ） ①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤ 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 4. 下列加点词语含义相同的一组是（ ） A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C．吾从而师之 D．其闻道也亦先乎吾 乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道 5.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ ） A．欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉 道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师 B．而耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎? 6.下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是（ ） A．是故圣益圣，愚益愚 B．而耻学于师 C．吾从而师之 D．小学而大遗 7、下列句内停顿不正确的一项是（ ） A．吾从/而师之 B．其闻道/也固先乎吾 C．所以/传道受业解惑也 D．是故/无贵无贱，无长无少 二、填空与翻译
8.韩愈，字_______，世称_______，谥号“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。 9.用课文原文回答下列问题： ①老师的职能是什么？_______________________________________________； ②择师的标准是什么？_______________________________________________； ③作者提出的新型的师生关系是怎样的？ ， ，_________________，___________________, _。 10、翻译下面的句子。 (1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 三、课外阅读 答韦中立论师道书(节选） 柳宗元 二十一日，宗元白：辱书云,欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈①而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶②者，早暮咈③吾耳，騒吾心 则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 抑又闻之古者重冠礼④将以责成人之道是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏⑤，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶 ”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。 （注）①挈(qiè)挈：急迫的样子 ；②呶呶：哗闹的样子；③咈：违背，违逆。④冠礼：古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。⑤荐笏：古代做官者，插笏于绅带。荐，插。 11.下列各句中加点字的注音和解释正确的一项是（ ） A．辱书云，欲相师 相：（xiāng）诽谤 B．好为人师 好，（hǎo）美好 C.虽常好言论，为文章 为：（wéi）写作 D．如是者数矣 数：（shù）多次 12、下列加点虚词的意思和用法都相同的一项是（ ） A独韩愈奋不顾流俗 B．指目牵引，而增与为言辞
