基于_德意志意识形态_的唯物史观探究

２０１２年第１期　（总第２４０期）　世纪桥　Ｓｈｉ　Ｊｉ　Ｑｉａ０　Ｎｏ．１，２０１２　（Ｇｅｎｅｒａｌ　Ｎｏ．２４０）　

《德意志意识形态》与唯物史观　

王翠萍，陈仕光　（华南师范大学政治与行政学院，广东广州５１０６３１；仲恺农业工程学院城市建设学院。广东广州５１０２２５）　摘要：马克思和恩格斯在《德意志意识形态＞（以下简称《形态》）中指出“现实的人”是唯物史现的首要前提和出　发点，并在此基础上阐明了生产力和生产关系的关系、市民社会和上层建筑的关系等一系列基本原理，最终构成了唯　物史观的理论体系。　关键词：唯物史观；德意志意识形态；现实的人　《德意志意识形态》是马克思和恩格斯于１８４５－－１８４６　年共同完成的一部著作，是唯物史观确立的标志。它基本　上完成了对德国哲学家黑格尔和费尔巴哈的唯心史观的　批判，划清了唯物史观与唯心史观的界限，并系统的阐述　了唯物史观的基本原理，为马克思主义哲学的形成奠定了　重要的基础。　一、马克思、恩格斯对德国唯心史观的批判　马克思、恩格斯对唯物史观前提的确立经历了一个长　期的探索过程，他们先是摆脱了黑格尔思辨哲学的束缚，　后又摆脱了费尔巴哈人本主义的影响。　德国古典哲学家黑格尔宣扬的历史观是从意识出发，　从他所想象出来的“绝对精神”出发来阐述自己的哲学观　点，强调人是精神存在物，夸大了人的精神属性，认为人和　人的本质是和自我意识等同的。青年黑格尔派完全继承　了老师黑格尔的唯心史观，其代表人物鲍威尔用自我意识　的主观性代替了黑格尔绝对精神的客观性，他认为一切事　物都起源于“自我意识”，把世界上的一协事物都看成是自　我意识的派生物，并从“自我意识”出发，认为人类历史是　自我意识实现自身的发展史。黑格尔和青年黑格尔派把　人归结为“观念”，他们在解释世界和改造世界过程中都只　是在观念中完成，不懂得客观实在的人及其物质实践活动　在社会历史的作用，将人与现实世界的联系断裂开来。　费尔巴哈是作为黑格尔的对立面出现的，他否定了黑　格尔的唯心主义哲学，针对唯心主义的抽象韵“人”提出了　“现实的人”这个概念，把唯物主义从黑格尔体系中解放出　来，恢复了唯物主义的地位。但是费尔巴哈所理解的人的　“现实”，主要是指人所具有的自然属性和建立在男女生理　基础上的自然联系，他是把人的情欲和性爱作为人与人的　本质联系，这是一种片面的观点。马克思、恩格斯严格地　批判了费尔巴哈的错误，指出“没有从人们现有的社会联　系，从那些使人们成为现在这种样子的周围生活条件来观　察人们；因此，费尔巴哈从来没有看到真实存在着的、活动　的人，而是停留在抽象的‘人’上，并且仅仅陷于在感情范　围内承认‘现实的、单独的、肉体的人’，也就是说，除了爱　与友情，而且是理想化了的爱与友情以外，他不知道‘人与　人之间’还有什么其他的‘人的关系’。他没有批判现在　的生活关系，因而他从来没有把握把感性世界理解为构成　这一世界的个人的共同、活生生的、感性的活动”。…　这就是，说尽管费尔巴哈先于马克思提出了“现实的人”这　一概念，但他却不能从社会实践和社会关系中理解“现实　的人”，因此，他所理解的“现实”是片面的、抽象的，因而　也是不科学的。　二、马克思、恩格斯唯物史观前提的提出　马克思、恩格斯在批判黑格尔的“绝对精神”、青年黑　格尔派的“自我意识”及费尔巴哈“感性的人”的基础上，　运用辩证唯物主义世界观考察社会历史，提出了唯物史观　的出发点“现实的人”。　首先，马克思、恩格斯“现实的人”的提出。在《形态》　中马克思、恩格斯对唯心史观进行了坚决的批判，射清了　与唯心史观的界限，完整的概括了唯物史观的前提和出发　点，他｛门指出“我们要谈的前提并不是任意想出的，他们不　是教条，而是一些只有在想象中才能加以抛开的现实的前　提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生　活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创　造出来的物质生活条件”【２　Ｊ（¨ｏ】“全部人类历史的第一个　前提无疑是有生命的个人的存在。”【２　Ｊ（叭‘　他们在《形态》　中还强调：“唯物史观的观察方法并不是没有前提的。它　从现实的前提出发，它一刻也离不开这种前提，它的前提　是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中　的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条　件下进行的发展过程中的人。＂【　】（叭”“我们不是从人们所　说的、所设想的、所想象的人出发，去理解有血有肉的人。　收稿日期：２０１１—１２—１７　作者简介：王翠萍（１９８３一），女，陕西人，华南师范大学硕士研究生，研究方向：马克思主义政治经济学。　・４０・

唯物史观论文德意志意识形态论文：《德意志意识形态》唯物史观探析

【摘 要】马克思、恩格斯的《德意志意识形态》第一次对历史唯物主义做了系统的阐述，完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，实现了人类认识史上的一次重大飞跃。本文将对其唯物史观含义进行分析，同时对照波普尔对其“历史决定论”的批判进行反思。我们学习马克思主义的观点及方法论，应该充分继承其批判的精神，不仅批判那些不合理的现象和观点，自身观点本身也是值得批判的，因为没有人可以保证自己的观点完全正确，这样我们才不会丧失自我反省的能力，才不会掉入教条主义的窠臼。

【关键词】唯物史观 《德意志意识形态》 马克思主义历史决定论 波普尔

马克思和恩格斯于1845年至1846年共同撰写的《德意志意识形态》（以下简称《形态》）无疑具有里程碑式的重要意义。正是在这部著作里，马克思第一次对历史唯物主义做了系统的阐述，完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，实现了人类认识史上的一次重大飞跃。1835年－1845年10年间，德国在思想领域中“经历了一次空前的变革”，即黑格尔哲学体系的解体过程。这次变革的特点是范围广、作用大、变化快，同时也造成了思想混乱。

为了正确评价黑格尔哲学，阐明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，马克思和恩格斯在分析和批判青年黑格尔派和费尔巴哈哲学中的各种各样的唯心史观的基础上在哲学史上第一次全面地阐述了与之相对应的唯物史观的基本思想。

一、唯物史观的基本内涵

1．历史是关于现实的人的历史

这里涉及到一个历史主体的问题，在马克思、恩格斯以前，不同的学派有不同的见解，如，对于这个主体，黑格尔认为是“绝对精神”的合乎逻辑的发展；施蒂纳的回答是作为“唯一者”的“我”的创造活动；施特劳斯归结为某种神秘的“实体”的作用；费尔巴哈认为作为超社会、超历史的抽象一般的人，这种人“除了爱与友情，而且是理想化了的爱与友情以外，他不知道‘人与人之间’还有什么其他的‘人的关系’。”针对这些观点，马克思、恩格斯在《形态》中做出了深刻的批判和剖析，并指出“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。历史是人的历史，人是历史的主体。马克思对作为历史主体的人作了规定，“它的前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。”这里所说的“人”区别于费尔巴哈的抽象的人，而是具有实践能力的现实中的人。把现

浅谈《德意志意识形态》里面的唯物史观

《德意志意识形态》一书是马克思和恩格斯所撰写的一部哲学著作，其中阐述了唯物史观的基本思想。唯物史观是一种关于历史演进和社会发展的哲学理论。它认为，物质条件是社会和历史的决定性因素，而人的意识和思想则是物质条件下的产物和反映。

唯物史观的核心思想是历史的物质基础决定了社会的性质和人类意识形态的产生。历史的演进不是由于个别英雄或天才的决策而产生的，而是由人类所处的生产关系和经济条件所决定的。在不同的社会形态下，人类的意识也随之而变化，因此不同的社会形态有不同的意识形态。

在原始社会中，人类的生产力相对落后，因此社会的生产关系是以共同占有为主。这种社会形态下，人们产生的意识形态是神秘主义的、迷信的，因为人们无法理解和控制自然。而在奴隶社会中，生产力的提高带来了私有制的产生，这种社会形态下的意识形态体现了阶级斗争和奴隶主的思想。在封建社会中，封建主义的意识形态成为主导，而资本主义的兴起，则带来了资本主义的意识形态，以自由主义、个人主义等为特征；而在社会主义社会下，马克思主义变成了主流意识形态。

唯物史观的基本观点是，具有决定性作用的是社会的物质基础，而社会的上层建筑是这个物质基础的反映和表现。由此可见，唯物史观认为，人的思想和意识并不是独立于物质的生产和经济基础的，而是受到它们的支配、制约和决定的。

在《德意志意识形态》一书中，马克思和恩格斯同时指出，虽然物质基础是决定因素，但上层建筑也有反作用力，会影响到物质基础的发展。比如，起初生产力的落后导致原始社会意识形态的产生，但反过来，神秘主义、迷信的意识形态又限制了生产力的提高，阻碍了历史向前发展。因此，马克思和恩格斯强调，上层建筑和物质基础之间的关系是相互作用、相互影响的。

唯物史观旨在剖析历史的发展规律，揭示出历史的趋势和方向。在唯物史观看来，历史一直是前进的，尽管历史上出现各种波折和曲折，但终归是向着更加富裕、平等、自由的方向前进。唯物史观提供了对历史进程的更深层次解读，为我们认识世界提供了强有力的理论武器。

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《德意志意识形态》中的唯物史观

作者：李晓旭

来源：《神州·中旬刊》2018年第08期

摘要：《德意志意识形态》是马克思主义哲学史形成史上和发展史上一个重要的中心点，实现了马克思主义哲学革命性的变革，全面制定唯物史观的理论体系，彻底批判了以往一切错误的唯心史观。开创了唯物史观的基础，是人类思想史上的一次伟大革命。

关键词：《德意志意识形态》；唯物史观；现实的个人

《德意志意识形态》的全名为德意志意识形态.对费尔巴哈、鲍威尔、施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》。马克思、恩格斯撰写了这部手稿，阐明了自己的思想和费尔巴哈的思想有本质的区别。当然，马克思、恩格斯撰写这部手稿，也适应了无产阶级的需要。19世纪40年代，德国是当时欧洲社会新旧势力矛盾斗争的焦点，国家分裂、经济落后、政治反动使它不能适应社会历史发展的新潮流，资本主义社会的基本矛盾日益尖锐，无产阶级作为一支独立的新兴的政治力量，处于历史的舞台上。他们迫切的需要能够真实反映自身利益的新的世界观，以及需要科学的理论作为指导。因此《德意志意识形态》成为了他们最有利的理论武器，也奠定了唯物史观的基础。

一、对费尔巴哈、鲍威尔与施蒂纳所代表的现代哲学的批判

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》的序言中写到：“这本书的目的是揭露哲学斗争与现实的阴影，并揭露哲学斗争的懒惰的德国人民谁是如此沉迷于幻想，斗争是不可信任的。”马克思在创建唯物史观的过程中，也对自己过去的信仰进行了批判和清算，同时也对费尔巴哈、鲍威尔与施蒂纳所代表的青年黑格尔派进行了批判。

黑尔格哲学对马克思和恩格斯产生过重大的影响，在对德国传统哲学的批判上，只是抓住了黑格尔哲学体系中的一方面来反对另一方面，离不开黑格尔哲学体系，始终局限于对宗教观念的批判，没有触及到其问题的根本，整个德国哲学的批判都局限于宗教观念的批判。