浅析《孔雀东南飞》中刘兰芝的悲剧成因
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《孔雀东南飞》中刘兰芝悲剧命运的探析作者:张桂琴来源:《现代语文(教学研究)》2016年第02期《孔雀东南飞》是中国古代史上最长的一部叙事诗,它的故事情节剪裁得当,人物刻画栩栩如生,其中塑造的刘兰芝这一形象,成为了中国艺术宝库中不可磨灭的瑰宝,读者从刘兰芝的悲剧命运中能够窥见中国封建社会所有女性的命运,从而达到揭示封建社会罪恶的目的,笔者认为造成刘兰芝悲剧命运的原因有以下这些:一、强大的封建礼教、封建门阀制度封建礼教指的是封建社会一切规矩的总称,这一规矩体现在家庭关系中,就是封建家长权力的至高无上,具有生杀予夺之权。
《孔雀东南飞》中的焦母正是凭借了这一点,赶走了美丽、善良、勤劳能干的刘兰芝。
在她眼里刘兰芝处处看着不顺眼:“此妇无礼节,举动自专由。
”她就可以不顾儿子的感受,随意行使封建家长的权力,休掉儿媳妇。
焦仲卿也在母亲的淫威下,无能为力,最后也只能以死殉情。
另外,封建门阀制度也是造成刘兰芝悲剧的一个原因。
焦母认为,刘兰芝出身微薄,无法和她的门阀匹对,从她对儿子说的话可以印证:“汝是大家子,……贵贱情何薄?”焦母时时流露出由宗法社会独夫政治培养而成的那种蛮横顽固的面目,她的无理取闹更具体表现在不顾事非,“三日断五匹,大人故嫌迟”,一个“故”字就把她的蛮不讲理刻画地入木三分。
“吾意久怀忿,汝岂得自由!”只注重自己的感受,根本不考虑别人的心理,自私任性。
从“小子无所畏,……会不相从许”的语言里又能看出她恼羞成怒后的一意孤行,她始终认为像她这样的人家娶个媳妇就像买个东西一样容易。
“东家有贤女,阿母为汝求。
”她何以如此有恃无恐,凭借的就是强大的封建礼教、封建门阀制度。
二、焦母是刘兰芝悲剧命运的直接制造者虽然都是女人,但焦母在家中处于主宰地位,这与封建社会夫荣妻贵,母以子贵的思想有关系。
尽管诗中没有提及焦父以及他生前的身份地位,但从诗中焦母所说的“汝是大家子”,“贵贱情何薄”中可以看出,焦父生前一定是为官者,依据夫荣妻贵的封建思想,焦母在家中的地位至高无上。
《长江丛刊》2018.0711《孔雀东南飞》中刘兰芝的死因探究■王 娜/周口师范学院摘 要:《孔雀东南飞》是我国古代文学史上一篇杰出的长篇叙事诗,诗中讲述了庐江府小吏焦仲卿与妻子刘兰芝双双殉情的悲剧。
作为第一受害者的女主人公逃离了夫家的虐待,却没有摆脱命运的悲剧。
造成刘兰芝悲剧命运的原因是多方面的,综合起来可以分为外因和内因。
外因是刘兰芝摆脱不了的外部环境,丈夫、婆婆、父兄等的逼迫。
内因是刘兰芝自己的主观性格以及从小所受的封建教育。
这一切综合起来形成一张密不透风的网,把刘兰芝的出路全部堵死,直至她丧失全部的希望。
关键词:刘兰芝 《孔雀东南飞》 死因一、刘兰芝投水的外因(一)重回夫家读完这首诗以后我们会发现,刘兰芝是在嫁给焦仲卿两三年之后才自请离开的,理由是“非为织作迟,君家妇难为”,也就是说刘兰芝的遣归不是因为她本身存在什么诟病,而是焦家的媳妇实在是太难做。
那么刘兰芝在焦家的两三年里是怎样做的呢?诗里说:“鸡鸣入机织,夜夜不得息。
三日断五匹,大人故嫌迟”。
从这可以看出婆婆是故意为难刘兰芝,刻意的鸡蛋里挑骨头。
自古以来婆婆厌弃媳妇理由是千奇百怪,但是总的来说婆媳之间的矛盾一旦结下就很难调和,可以说是至死方休。
所以决定刘兰芝去留的不是爱自己的丈夫,而是不喜欢自己的婆婆。
刘兰芝是优秀的,骄傲的,重回夫家,不过是重现往日的不幸,也是自己对夫家的屈服,刚烈的她是断不会自降身份给婆婆第二次伤害自己的机会。
所以刘兰芝的离开是坚定的,高傲的,有一种一去不回头的决绝,重回夫家是绝对不可能的。
(二)久待娘家父母疼爱子女是一定不希望子女被赶回娘家的,这会使家族蒙羞的,所以刘兰芝回娘家以后母亲的反应是大悲催。
刘兰芝心里清楚即使是亲父兄也已经把她看做是外人了,她成了刘家多余的人,兄长急切想要摆脱的包袱。
娘家向着自己的母亲做不了主,唯一的哥哥又脾气暴躁、贪图权贵、逼妹改嫁,许下诺言的丈夫又杳无音信,所以刘兰芝在娘家哪可能久待呢?(三)再嫁他人汉代女子改嫁是常有的事情,举起例子来数不胜数。
教Array材解析JIEXI教材解析JIAO CAI JIE XI媳妇是传统的唯命是从的女子,没有思想和主见,只听从丈夫和婆婆的使唤。
在这段婚姻中,刘兰芝无法像丈夫焦仲卿一样对焦母无条件地顺从,她可以尽孝,但无法委曲求全。
因此,她必然会与焦母发生冲突,得不到焦母的认同。
不同于焦母强硬的大家长作风,刘兰芝的母亲非常尊重自己的女儿。
当刘兰芝被遣回家之后,刘母没有不分青红皂白地数落她给家族丢脸,而是耐心地询问:“你是犯了什么过错?为什么自己回家来了?”(原文:“汝今何罪过,不迎而自归?”)当刘兰芝答:“儿实无罪过。
”刘母也就接受和相信了她。
后来,当媒人来替县太爷家的儿子说亲时,刘母也没有独断专行,而是以建议的口吻告诉女儿可以先答应下来。
刘兰芝则告诉母亲,自己与焦仲卿已经立下了永不分离的誓言。
刘母便婉拒了媒人的提亲:“我们是贫贱之家,女儿刚回娘家。
她尚且不能做好府吏的妻子,又怎么能配得上县太爷的儿子呢?”(原文:“贫贱有此女,始适还家门。
不堪吏人妇,岂合令郎君?”)后来,又有媒人来替太守家的儿子说亲,刘母依然是拒绝的态度:“女儿先前已立下了誓约,老妇我怎敢开口让她再嫁呢?”(原文:“女子先有誓,老姥岂敢言!”)从中,我们能看到一位母亲对孩子的维护,看到一位母亲对女儿的尊重。
刘家兄长也没有一味地逼迫刘兰芝。
当他得知太守家来求亲也被拒绝时,心中烦躁不安,但是他并没有拿出“长兄如父”的气势去强逼妹妹,而是耐心地开解和劝导:“你怎么能不好好为自己打算呢?上次嫁的是小官吏,这次却可以嫁给官家的贵公子,你不嫁的话,以后准备怎么办呢?”(原文:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以荣汝身。
不嫁义郎体,其往欲何云?”)他从世俗和现实的角度为妹妹考虑再嫁这件事,想要点醒她:苦苦等待焦仲卿是不切实际的,要多为自己的后半生考虑。
比起焦家,刘家的家庭氛围要宽松许多。
在这样的环境下长大的刘兰芝认为家庭应该温馨和谐。
浅谈刘兰芝的死因及《孔雀东南飞》的主题广东省深圳市平冈中学曹清富摘要:目前主要的古代文学史都认为刘兰芝是被封建礼教、封建家长制迫害致死,《孔雀东南飞》的主题也认定为揭露封建礼教、封建家长制的罪恶。
这种建立在庸俗社会学上的观点已严重影响了广大师生对《孔雀东南飞》的解读,影响了对诗歌中丰富的人文因素的体会和把握。
其实,作品产生的时代,封建礼教远未成为当时社会大众的价值观,伦理关系也还未按封建礼教来约束。
刘兰芝的死主要是由她的自尊叛逆的性格决定的。
这种具有时代特征的性格光辉,折射出了汉魏时期自我意识初步觉悟时的真切生动的社会风情。
关键词:封建礼教封建家长制主题性格自我意识高中课文《孔雀东南飞》中的刘兰芝是投水而死。
她为什么要投水?目前一般都把原因归结为封建家长制、封建礼教的迫害,或说成刘兰芝为反抗封建家长制、封建礼教而死。
《孔雀东南飞》的主题也就概括为揭露封建家长制、封建礼教的罪恶。
游国恩《中国文学史》中说,《孔雀东南飞》深刻而巨大的社会意义和思想意义,在于“通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶,同时热烈地歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神”。
“《孔雀东南飞》最大艺术成就就是成功地塑造了几个鲜明的人物形象,通过这些人物形象来表现反封建礼教的主题思想”。
①社科院文学研究所《中国文学史》中说:《孔雀东南飞》“详尽地写出了一个封建家庭的悲剧的全部经过,有力地揭露了封建礼教的罪恶。
这个故事告诉读者封建礼教制度如何摧残年轻一代的幸福。
”②郭预衡《中国古代文学史》中说:“它以歌颂爱情忠贞,控诉宗法制度为主题,深度超过以往。
”③《汉魏六朝诗鉴赏辞典》(下简称《辞典》)中说:“《孔雀东南飞》的重大思想价值在于:它在中国封建社会的早期,就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧深刻地揭露了封建礼教的吃人本质,热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神。
浅谈孔雀东南飞的悲剧根源浅谈《孔雀东南飞》的悲剧根源《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗中最长的一首,它通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧,对封建制度和封建礼教的罪恶作了严厉的批判和揭露,同时也为主人公的不幸命运深感同情。
作为我国古代文学史上第一部长篇叙事诗,《孔雀东南飞》以其简洁质朴的叙事风格、鲜明突出的人物形象和感人的故事情节在我国古代文学史中影响深远。
这个故事千百年来感动着无数的读者,人们在扼腕叹息之余,不禁纷纷思考这样一个问题:刘兰芝为何被遣,造成刘焦两人殉情而死的家庭悲剧的深层次原因何在?关于《孔雀东南飞》中的悲剧,我觉得他们的婚姻悲剧成因不是单方面或单独一个人的,而是由多方面的因素综合作用而引起的,即封建礼教的迫害、刘兰芝和焦仲卿的性格特征及焦母的妒忌心理等造成的。
一、封建礼教的迫害诗歌以兰芝的自诉被谴开始,集中反映了刘兰芝与焦仲卿之间的爱情以及他们与封建礼教之间的矛盾。
兰芝是一位能织素,会裁衣,美丽、善良、聪明、知书达礼的女子,焦仲卿是一位忠厚、纯朴,对爱情忠贞不渝的男子。
他们的理想原是“结发同枕席,黄泉共为友”。
然而封建社会的压迫,让他们喘不过气来,本可以恩爱美满的生活下去的,却遭到了封建礼教的粗暴的蹂躏和迫害。
武帝时确立的以“三纲”原则为核心的儒家指导思想,汉朝缔结婚姻的程序,仍然遵循周代的“六礼”规定,并且更重“聘礼”。
婚姻关系的解除,也实行周礼规定的“七出三不去”原则。
无论婚姻的成立与否,或已存在的婚姻关系是否解除,均由父母决定。
不受公婆喜爱的儿媳妇是很难在夫家立足的。
二、焦刘两人的性格特征我们很多人甚至一些书籍都将刘焦的爱情悲剧的罪魁祸首归结到封建礼教、封建门阀观念及封建家长制上。
但有些人认为,封建礼教、封建门阀观念及封建家长制充其量只是造成刘兰芝的被遣和再嫁。
在当时,女子被遣、再嫁应是很平常的事,诗中县令、太守家先后去兰芝家提亲便是明证,刘兰芝的家兄为其操办再嫁事宜,也并不见得就是伤害刘兰芝。
●语文天地2011年第3期课文导读《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一,原题目为《古诗为焦仲卿妻作》,这里沿用后人常用的题目,全诗共357句,是我国古代汉民族最长的叙事诗。
它代表了汉代乐府民歌发展的最高的成就,是我国古代最优秀的民间叙事诗,也是我国文学史上现实主义诗歌发展的重要标志。
它和北朝民歌《木兰辞》并成为“乐府双璧”。
其中文中所塑造的“刘兰芝”这一人物形象,是我国古典文学作品中光辉的形象。
可就这样一位美丽善良、勤劳贤惠、聪明能干的女子,最后却泯灭在一汪碧水中。
质其本洁来还洁去,滚滚红尘,终究容不下这样的奇女子。
鲁迅曾说过,所谓悲剧,就是把有价值的东西毁灭给人看。
当我们今天再次走进这一凄婉的爱情悲剧时,都不禁唏嘘不已。
是啊,大团圆、有情人终成眷属、家和万事兴这些字眼总是充斥在我们美好的愿景中。
那么是什么让这“精妙世无双”、“伶俜萦苦辛”的女子不被婆婆所容?面对这个问题,众说纷纭,诸如无子说、恋子说、门第说等此类占多数。
《礼记·本命》中记载:“妇有七去,不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去”。
《礼记》到了东汉时已经摆脱了从属《仪礼》的地位而独立成书,渐渐得到一般士人的尊信和传习。
如此一来,如果真的是因为兰芝久嫁无子而被休的话,那么婆家休掉兰芝应该是休得理直气壮、合乎情理。
然而当焦仲卿询问母亲为何要休掉刘兰芝时,老妇人一脸怒色,只是愤然抛下一句“此妇无礼节,举动自专由”的话语,而非大义凌然地向焦仲卿抛出“不孝有三,无后为大”的慷慨之词。
所以兰芝被休原因的无子之说确实有待斟酌。
同样的,门第一说的证据无外乎就是兰芝在向婆婆告别时所说的“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子”。
然而从后文的县令和太守相继派人到刘兰芝家求亲可知,门第一说实在有些牵强。
要知道焦仲卿只是个小小的府吏,其身份与地位怎能与县令和太守同日而语。
焦家讲究门当户对,难道县令家和太守家就不顾忌?更何况焦家娶得是一个大姑娘,而县令家和太守家娶的还是一个“弃妇”,这也从侧面证明婆婆休兰芝实在是休得没啥道理。
时代的悲歌——追寻《孔雀东南飞》刘兰芝与焦仲卿的悲剧根源内容摘要长篇叙事诗刘兰芝与焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义,他们的死,历来受到人们的同情和赞颂。
刘焦之死在当时有必然性,因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的,而是既定的、从过去承继下来的。
那个时代有那个时代的婚姻制度,任何人都必须受这种气度的束缚。
由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡,儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。
当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据,这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面。
于是,“不事舅姑”就成了兰芝被休弃的主要原因。
与此同时,汉代是一个以孝治国的朝代,作为一个尚有前途的小吏,焦仲卿不可能违背封建的孝道,不可能为了爱情背上不孝的骂名而在人前抬不起头来。
他们是封建婚姻制度的牺牲品,同时也是封建统治阶级的殉葬品。
第三,刘、焦之死,固然有外来的压力,但也有其内在的原因。
这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。
因为他们面临的抉择只有两种可能:或者向焦母刘兄屈服,违背自己的爱情誓约;或者以死来维护两人的爱情誓约。
刘、焦不可能随心所欲地创造出第三个可能。
她们生于斯,长于斯,是那个时代制造了这一出悲剧。
关键词:追寻悲剧根源封建婚姻制度抗争迫害《孔雀东南飞》(原题为《古诗为焦仲卿妻作》),是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰,通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧,控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶,表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。
女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二,她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争,使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象。
这首代表汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗,千百年来,为人们所广泛传诵交口赞颂,被誉为中国文学史上最早的长篇叙事诗的“双璧”之一。
全诗给我们叙述了一个感人至深催人泪下的爱情悲剧:聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚,但为婆婆不容,要赶其回家。
试论《孔雀东南飞》中刘兰芝的性格悲剧中图分类号:i206 文献标识码:c 文章编号:1672-1578(2011)04-0103-021、引言叙事长诗《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中的杰出作品,它叙述了焦仲卿、刘兰芝真心相爱却无法相守、最后以死相殉的爱情悲剧。
与其说焦刘的悲剧是封建礼教、封建家长专制迫害所致,倒不如说他们的婚姻悲剧与刘兰芝的性格有着更大的关涉。
特殊的时代生活和社会历史环境塑造了刘兰芝追求个性解放以及自由的叛逆性格。
而中国传统文化“个人”和“自由”的缺失,又最终导致了刘兰芝个人的反抗在“伦理本位”的社会面前注定以失败告终。
也就是说,刘兰芝特立独行的性格,导致了她婚姻和爱情的悲剧。
刘兰芝的性格悲剧所揭示出来的社会意义,正在于社会传统的巨大滞后影响力对于初生历史的窒息性。
2、混乱的社会、特殊的家庭环境塑造了刘兰芝独立自主的个性《孔雀东南飞》发生的时代背景是东汉建安末年,在汉献帝(公元196-220年)在位的25年之中,这是一个政治黑暗、军阀混战、瘟疫横行、民不聊生的混乱年代。
汉代的最高统治者一直都很重视表彰儒学与孝道,从董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”口号,到儒家思想正式被确立为官方正统思想就说明了这一点。
然而到了建安时代,情况却发生了逆转,如曹操在“举贤勿拘品行令”中,公然要求群臣在举荐人才之时,可以无视其人品的仁孝与否。
孔子的后裔孔融对亲子关系发表了更为大胆的议论:“父之于子,当有和亲?论其本意,实为情欲发耳。
子之于母,亦复奚为?譬如寄物瓶中,出则离矣。
”(《后汉书·孔融传》)“被儒家视为庄严神圣的亲子间的伦理道德,在这种大胆的思想面前被撕的粉碎。
化为赤裸裸的生物现象了”。
由此可见,儒家思想及其反复倡导推行的礼教已经从统治地位下滑至崩溃的边缘。
在这样一个观念剧变的时期,重视自身生命、情感,重视现实人生的意识已经兴起。
“人性真率的赤裸裸的表现,不以道德规范的丰富多彩的个性,不拘一格的存在方式。
《孔雀东南飞》悲剧根源探析《古诗为焦仲卿妻作》又名《孔雀东南飞》,是汉乐府叙事诗中最长的一首,全诗共一千七百六十五字,清沈德潜称之为“古今第一首长诗”。
它以人物为中心铺叙故事,情节曲折,讲述了一个带有传奇色彩的爱情悲剧,这个故事千百年来感动着无数的读者。
人们在扼腕叹息之余,不禁纷纷思考这样一个问题:刘兰芝为何被遣,造成刘兰芝悲剧的深层次原因何在?一、刘兰芝被遣之谜刘兰芝为何被遣,可谓众说纷纭,见仁见智。
就目前而言,有以下几种主要观点:1、礼教迫害说关于刘兰芝为何被遣,传统的权威解释是:以焦母和刘兄为代表的封建礼教和封建家长制对焦仲卿和刘兰芝的迫害,这种解释未免过于简单武断。
本诗所表现的决非是对封建礼教和封建家长制的批判,而是为了歌颂人间至真至纯的的爱情。
这一点我们可以从创作者的创作动机和编者的编选诗歌的标准上看出来。
诗前有这样一段小序:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。
其家逼之,乃投水而死。
仲卿闻之,亦自缢于庭树,时人伤之,为诗云尔。
序文中的“时人伤之”是我们解读诗歌的一把钥匙,从中我们可以看出作者的创作动机。
在当时的社会,“出妻”是较为常见的,不足以引起作者的创作冲动。
故事中真正感动作者,使作者提笔创作的原因在于兰芝和仲卿的双双殉情,兰芝夫妇誓死捍卫爱情的行为震撼了作者,在爱的力量的感召下,作者才写下了如此哀婉动人的诗篇。
可见,作者的创作动机在于肯定刘兰芝的美丽、忠贞,歌颂人间至真至纯的爱情。
《孔雀东南飞》最早被《玉台新咏》收录。
《玉台新咏序》中称编者“于是燃脂暝写,弄笔晨书,撰录艳歌,凡为十卷。
曾无忝于雅颂,亦糜滥于风人。
”唐李康成在《玉台后集序》中说:“昔陵在梁世,父子俱事东朝,特见优遇。
时承平好文,雅尚宫体,故采西汉以来所著乐府艳诗,以备讽览。
”可见,《玉台新咏》所收的诗歌,是乐府艳诗。
从编者的角度看,《孔雀东南飞》被定位在艳歌题材上,是一首歌颂爱情的诗篇,而非为了批判封建礼教。
浅谈《孔雀东南飞》刘、焦爱情的悲剧[内容摘要]:《孔雀东南飞》代表了汉府民歌长篇叙事诗的最高成就,是中国文学史上现实主义诗歌发展的高峰。
刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧,极具高度的典型意义,他们的死,历来受到人们的同情和赞颂。
前人对《孔雀东南飞》的评价一向把导致的刘、焦悲剧的原因,归结为焦母、刘兄,其实导致刘、焦悲剧的原因,不只在于焦母、刘兄,还有刘兰芝自己、刘母和传统的礼教等方面的原因。
[关键词]:《孔雀东南飞》爱情悲剧封建礼教古典爱情悲剧《孔雀东南飞》是汉乐府中最长的一首,也是中国文学史上著名的长篇叙事诗。
最早见于徐陵《玉台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》,千百年来,它始终为我们传诵不衰,不少学者专家的许多文章观点,以现实性、社会性、历史性为原则上,分析刘、焦的悲剧根源,有的人认为封建传统礼教是造成这一悲剧的罪魁祸首,而有的人认为刘兰芝性格的倔强是根本原因,也有人认为是焦母的恋子情结所致,更有人认为是刘母所致。
这些分析虽然从不同的方面分析了悲剧的成因,但不够全面。
刘、焦的婚姻悲剧并不是某种单一的原因造成的,而是多种原因共同作用的结果。
一、焦母的恋子情结我们从诗中可以看出,刘兰芝是一个端庄贤淑的儿媳妇。
她不仅貌美——“指如削葱根,口如含朱丹。
纤纤作细步,精妙世无双”;而且从小就受到良好的教育——“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”。
“十七为君妇”后,虽然丈夫远离家门,但刘兰芝却能独自“留空房”,“守节情不移”,对丈夫可谓忠贞不二;“鸡鸣入机织,夜夜不得息。
三日断五匹”,可谓勤劳能干;对待婆婆是“奉事循公姥,进止敢自专?”一心只想“供养卒大恩”,可谓贤淑孝顺。
面对这样一位好儿媳妇,焦母为什么会那么嫌恶,非要除去而后快呢?其根本原因是焦母恋子情结在作怪。
因为焦母恋早年寡居,与独生子相衣为命,作为母亲她无疑将所有的感情和精力都用哺育儿子,随着时间的推移,母子感情越来越深厚,以至不自觉地在潜意识中产生了独占儿子情感的欲望。
《孔雀东南飞》中爱情悲剧产生的主要原因是封建礼教和感情之间的矛盾。
封建礼教上对人们行为礼仪等的束缚,尤其针对古代的女性。
这一点我们可以从《孔雀东南飞》中看出。
《孔雀东南飞》的女性代表人物-刘兰芝是一个年轻、美丽的姑娘,她在十七岁就嫁给了焦仲卿,刘兰芝在家中的表现无可挑剔,古代女子所应该具有的德、言、容、工均具备。
“十三能织素,十四学裁衣。
十五弹箜篌,十六诵诗书。
”即使被婆婆挑剔,最终被迫离开婆家,刘兰芝出走前依然对婆婆说道:“念母劳家里②。
”并谦虚表示:“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。
受母钱帛多,不堪母驱使。
”同时,刘兰芝还将自己所有的嫁妆都给了焦仲卿。
从刘兰芝对婆婆说的话中我们可以看出二者的对比,刘兰芝温柔贤惠,但是婆婆却故意刁难,因此刘兰芝决定自请遣归。
但是,封建礼教对于女子是十分不公平的,刘兰芝在婆家受到不公平的对待,丈夫如果对妻子过于维护,这就是妻子的错误,也是礼教中对女性的约束。
“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。
”其中,焦仲卿母亲对刘兰芝使用的就是对自己的不孝顺,认为“此妇无礼节,举动自专由。
”封建礼教的规定与爱情的自由是矛盾的,这是刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧产生的主要原因。
刘兰芝和焦仲卿之间无疑是自由爱情,这与传统的爱情观念相违背。
封建的爱情观是先结婚再培养感情,很多人在结婚之前根本不知道对方是什么样的人,所谓“盲婚哑嫁”就是这样。
焦仲卿与刘兰芝的爱情是自由爱情,焦仲卿甚至愿意为了刘兰芝而放弃仕途,只希望能够与刘兰芝长相厮守。
儿已薄禄相,幸复得此妇。
结发同枕席,黄泉共为友③。
”焦母一心让刘兰芝离开婆家时,焦仲卿也表示“今若遣此妇,终老不复娶!”但是这种思想更加坚定了焦母让刘兰芝离开的信念,因为这违背了封建礼教中的爱情观。
最终,因为礼教和爱情之间的冲突,刘兰芝投水自尽,焦仲卿“自挂东南枝”。
《孔雀东南飞》无疑是一出爱情悲剧,悲剧发生的原因是礼教和爱情自由之间的冲突,作者借刘兰芝和焦仲卿之间的爱情悲剧向封建礼教提出批判和质疑。
《孔雀东南飞》中刘兰芝人物形象探析作者:杨帅来源:《语文天地·高中版》2017年第12期《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗,后人盛赞它并与北朝的《木兰诗》合称“乐府双璧”。
它取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。
讲述的是刘兰芝和焦仲卿本来情投意合,却横遭拆散,最终双双殉情,酿成千古悲剧的故事。
对造成悲剧的原因,古今论者普遍将矛头指向了吃人的封建礼教和封建家长制,而焦母和刘兄也成为了扼杀美满婚姻的刽子手。
真的如此吗?纵观全诗,我认为刘兰芝“无礼、自专”的性格才是酿成悲剧最主要的原因。
刘兰芝曾对焦仲卿说自己“奉事循公姥,进止敢自专”,回娘家后对兄长说“处分适兄意,那得自任专”,焦仲卿也说过“女行无偏斜”。
虽然这些似乎能证明她是个恭顺听话的乖乖女,但事实却并非如此。
一、任性自遣从“妾不堪驱使,及时相遣归”的描述中,我们知道刘兰芝不是被遣而是主动自遣的。
“鸡鸣入机织,……大人故嫌迟。
”虽然自己勤劳能干,但是却遭到了婆婆的责难。
于是自觉受了委屈的她便以“君家妇难为”为由要求“及时相遣归”。
事先不但没和焦仲卿商量,就连自己的娘家人也不提前告知(否则就不会有回娘家后“阿母大拊掌,不图子自归”的情形)。
在古代,出嫁女子的一切行动都取决于夫家。
若想回娘家,娘家需向夫家提出申请,在夫家同意后确定日期,娘家來把女子接回,住够一定的日期后再把女子送回。
女子自己不能擅自行动。
一旦女子在父母不知的情况下突然回家了,那就说明她的婚姻出现了重大问题,或是干脆被男方休回家了,那是女子和父母都很没面子的事情。
“十六诵诗书、十六知礼仪”的刘兰芝不会不懂这些,但她却仍然擅自行动。
这无疑是她在不考虑其行为对娘家的影响和对焦仲卿的伤害的情况下做出的任性举动。
结果焦仲卿向母亲讨说法,焦母大怒,导致矛盾激化,最终由自遣变成了被遣。
可见,她的自遣完全是率性为之。
二、高调别焦母这一情节常被认为是刘兰芝懂礼仪的表现,恰恰相反,这里表现更多的是她的无礼节。
深度剖析《孔雀东南飞》悲剧《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗,与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。
这首诗讲述了焦仲卿和刘兰芝夫妇被迫分离并双双自尽的悲剧故事,千百年来,令无数读者为之动容。
造成这一悲剧的原因是多方面的,首先是封建礼教的束缚。
在当时的社会背景下,封建礼教对女性的要求极为严苛。
刘兰芝被婆母嫌弃的一个重要原因是她“举动自专由”,不符合传统礼教中女子温顺、服从的规范。
而焦仲卿虽然对母亲表示反抗,但最终也无法挣脱礼教的枷锁,只能在无奈中妥协。
这种礼教的压迫使得夫妻二人无法自主地追求幸福,成为导致悲剧的重要根源。
焦母的专横和偏见也是不可忽视的因素。
焦母作为封建家长,拥有绝对的权威。
她对刘兰芝的不满可能源于多种原因,或许是因为刘兰芝的性格不符合她心中儿媳的标准,或许是出于对家族利益的考量。
无论如何,她的独断专行和对刘兰芝的恶意排斥,直接破坏了儿子的婚姻,将焦仲卿和刘兰芝推向了痛苦的深渊。
刘兄的市侩和自私同样对悲剧的发生起到了推波助澜的作用。
当刘兰芝被遣回家后,刘兄没有给予妹妹应有的关心和支持,反而逼迫她改嫁。
他看重的是金钱和地位,完全不顾及妹妹的感受和幸福。
这种唯利是图的态度,使得刘兰芝在家庭中失去了最后的依靠,进一步加剧了她的悲剧命运。
从焦仲卿和刘兰芝自身来看,他们性格中的软弱和妥协也在一定程度上导致了悲剧的结局。
焦仲卿虽然深爱着刘兰芝,但在面对母亲的压力时,没有足够坚定的勇气去抗争。
刘兰芝虽然勇敢地反抗了不公,但在兄长的逼迫下,最终还是选择了屈服。
他们的犹豫和不坚决,使得他们错过了一些可能改变命运的机会。
此外,社会环境的冷漠也是造成这一悲剧的原因之一。
在那个时代,人们普遍认同封建礼教和家长制度,对于焦仲卿和刘兰芝的遭遇,并没有太多人站出来表示同情和支持。
这种社会的冷漠和麻木,让他们在困境中感到孤立无援。
《孔雀东南飞》的悲剧不仅仅是个体的悲剧,更是时代的悲剧。
它反映了封建社会中女性的悲惨命运和封建礼教的残酷无情。
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅析《孔雀东南飞》中爱情悲剧的根源 作者:程 立 来源:《新西部下半月》2009年第03期
(贵州瓮安县一中贵州瓮安550400) 摘要本文研究了高中课本中代表汉乐府最高成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》(原题为《古诗为焦仲卿妻作》),通过对刘兰芝、焦仲卿悲剧爱情的分析叙述,揭示了封建社会的一个普遍的社会问题:在封建家长制度下,家长的绝对专制使得男女爱情,婚姻不得自主,男女青年陷入深重的痛苦,特别是女子受到最为惨重的迫害.从而表现刘兰芝的刚强不阿,理性抗争的形象。
关键词封建家长制;抗争;悲剧根源;徇情
“孔雀东南飞,飞到天涯去不回。千般恋爱万种柔情相思成灰。心碎的时候,秋声格外让人悲。天若不尽人意,我愿生死相随……。”每次听到屠洪刚的这首同名歌曲,心思便会随着这动人的旋律飞到东汉献帝时期,兰芝,仲卿身边。为这段愁肠百结,感天动地的爱情感叹不已,伤心不已。
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一篇长篇叙事诗,也是最长的一部叙事诗与北朝的《木兰诗》并称为”乐府双璧”。取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(治舒县,汉末迁皖县,均在今安徽境内)的一桩婚姻悲剧。
孔雀东南飞最早见于南朝陈国徐陵(507-583)编《玉台新咏》卷一,题为《古诗为焦仲卿妻作》。《乐府诗集》载入“杂曲歌辞”,题为《焦仲卿妻》。现今一般取此诗的首句作为篇名。
每次读它,常读常新,常新常想:”刘兰芝那么聪明美丽,知书达理,勤劳能干,温柔贤淑,简直是一个至纯至孝,十全十美的”淑女形象,又和丈夫情深似海,可她的婆婆为什么不喜欢这样一个儿媳,还非要逼儿子休掉她呢?既然兰芝连做一个小小的府吏之妻都不称职,不合格,那为什么县令和太守还要多次派媒人去为他们的儿子求亲呢?这一系列的疑问,让我更为执着的去思考刘兰芝焦仲卿爱情的悲剧根源。
文中提到焦母休弃兰芝的原因是:“此妇无礼节,行动自专由。”然而纵观兰芝在焦家的表现不仅找不到她无礼节,自专由的例子,反而她知书懂礼的例子却比比皆是。例如,当兰芝看出“大人故嫌迟”,自知“徒留无所施”后,顺从母意,主动提出:及时相遣归临走前鸡鸣起严装,上堂拜阿母,“却与小姑别”一言一行,有礼有节。另外,兰芝在被谴前夜与仲卿的一段剖白:“往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!”更让人看到的是她的温柔贤惠,知书达理。可见,焦母休弃兰芝的理由不过是一个借口。是站不住脚的。
《孔雀东南飞》的悲剧根源[摘要] 中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》所演绎的刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧,以其深刻的思想内容,感人的故事情节,丰满的人物形象,撼人心魄的艺术感染力,千百年来一直受到广大读者的喜爱。
人们对造成悲剧的原因众说纷纭,我认为是封建礼教扼杀的结果,是社会原因造成的。
同时,焦母自身的偏狭、情感的变异,是导致悲剧的直接原因,蛮横专断的焦母对儿子婚姻的干涉,拆散了并毁灭刘兰芝夫妇。
刘兰芝的悲剧深刻而有力地揭露了封建礼教吃人的本质,控诉了封建婚姻制,封建家长制的罪恶。
刘兰芝的悲剧是那个时代千千万万个“刘兰芝悲剧”的缩影,是妇女的悲剧,家庭的悲剧,时代的悲剧![关键词] 《孔雀东南飞》;悲剧根源;封建礼教;刘兰芝《孔雀东南飞》是我国古代民歌中的第一首、也是最长的一首长篇叙事诗,是中国古代汉民族长篇叙事诗的瑰宝,更是千百年来令无数青年男女哀伤断肠的爱情悲歌,一直为人们所赞叹、传扬。
原题为《古诗为焦仲卿妻作》,近人一般将其归入汉乐府。
该诗大体成于汉末,而在流传的过程中,经过文人的加工润色。
它与其后的《木兰诗》并称为我国诗歌史上的“双璧”。
长诗叙述的是这样一个悲剧故事:汉末建安年间,一个名叫刘兰芝的少妇,美丽、善良、聪明而勤劳。
她与焦仲卿成婚后,夫妻俩互敬互爱,两情相悦,感情深挚,善侍婆母,终日操劳,表现出劳动妇女的善良美德。
不料偏执顽固的焦母却看她不顺眼,百般挑剔,并威逼焦仲卿将她驱逐。
焦仲卿迫于母命,无奈只得劝说兰芝暂避娘家,待日后再设法接她回家。
分手时两人盟誓,永不相负。
谁知兰芝回到娘家后,趋炎附势的哥哥逼她改嫁太守的儿子,刘母又不肯做主。
仲卿闻讯赶来,两人约定黄泉下相见,最后在太守儿子迎亲的那天,双双殉情而死。
《孔雀东南飞》是一部爱情悲剧,相亲相爱的一对新人,亲密无间,相敬如宾,才子佳人,珠联璧合,简直是天赐良缘。
他们的爱情生活是美好并应受到祝福的,或许是天嫉有情人,焦母对刘兰芝很不喜欢,对刘兰芝的厌恶与日倶增,最终迫使儿子休妻,硬生生地把一对有情人拆散开了,导致他们一起殉情的悲剧。
《孔雀东南飞》悲剧原因新解一、当时的愚孝政策《孔雀东南飞》所讲述的焦仲卿和刘兰芝之间的爱情悲剧主要是由于焦母不喜欢刘兰芝,认为“此妇无礼节,举动自专由”。
然而焦仲卿即使很不愿意还是很被动的听从母亲的话。
这要从“孝”字说起。
中国从古至今很讲究孝道。
《孝经》中强调:夫孝,德之本也。
也就是说孝是一个人道德最根本的东西。
在汉代,孝的重要性更进一步提上了日程。
皇帝推崇孝道,以孝治天下。
汉景帝时曾经将《孝经》作为教学的内容之一。
这种大的社会环境,皇帝身体力行的践行着熏陶着黎民百姓要遵守孝道,焦仲卿作为一个府小吏更不用说。
从整篇文章的叙述来看,丝毫没有涉及焦仲卿的父亲,由此可见,焦母是个寡妇。
焦母一个人拉扯一双儿女长大成人,其过程中的含辛茹苦和苦尽甘来可想而知。
儿子如今经过寒窗苦读终于入朝为官。
作为一个有血有肉的人,对母亲的感恩是情理之中的事情。
所以焦仲卿对待母亲的话是言听必从。
在古代,婚姻大事都是“媒妁之言,父母之命”,择偶很大程度上要听从父母的安排,休妻也必须听从父母的话。
对于焦仲卿来说,母亲的话更是很有分量。
尽管自己对妻子很满意,也不得不以所谓的“孝道”来强迫自己。
二、焦母的生活理想与焦刘爱情现实的矛盾在古代,母以子贵,焦母作为一个母亲,希望自己的儿子能在仕途平步青云,光宗耀祖,获取一定的功名和权势,跨入封建统治的上流社会,这从母亲的角度而言无可厚非。
焦母含辛茹苦的把焦仲卿培养成人,虽然当时只是一个府小吏,但是母亲还是希望而在在仕途上大有作为,以事业为重。
不料,儿子结婚后却希望现在“结发同枕床”,期待死后“黄泉共为友”,似乎爱情成了他生命的主要部分。
这也造成了两代人之间的隔阂。
兰芝和焦仲卿虽然“相见常日稀”,但是“守节情不移”,临走之时还留下信物和誓言作为纪念,并祈祷有朝一日能再团聚叙前世姻缘。
看着儿子和媳妇那么的相敬如宾,恩爱有加,焦母会担心如果长此以往,势必会影响到前途,势必会让她对儿子寄予的厚望产生影响,甚至会破碎她的做官梦。
《戏剧之家》2019年第21期 总第321期239文化天地“孔雀东南飞,五里一徘徊”作为乐府双壁之一的《孔雀东南飞》,相较于《木兰辞》似更多了几分情爱与伤痛。
而这情爱,被人称赞为“划破黑暗长空的海燕”[1];伤痛的起源,则主要是封建社会理念的侵蚀,逼迫一对相爱夫妻只能以死而同穴的方式相守。
《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间的一桩婚姻悲剧事件,原题《古诗为焦仲卿妻作》,因诗首句“孔雀东南飞,五里一徘徊”故而得名。
东汉献帝是东汉政权的最后一位统治者,当时的社会背景可想而知,是个怎样新旧交替、混乱不堪的环境。
文中悲剧看似源于女主角刘兰芝婆母的蛮横,实则是当时的封建社会环境。
“此妇无礼节,举动自专由,吾意久怀忿,汝岂得自由!”这是文中提到焦母要赶走刘兰芝的直接原因。
焦母说刘兰芝是因为德言不好,才被厌弃,可是文头有言“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。
”明显刘兰芝在娘家受到了良好的教育,德行很好,后文为了体现刘兰芝的美德远播,先后出现县令、太守家来提亲之事。
那焦母说刘兰芝德言不好明显是托词了。
由此可以看出“焦母是一个刁蛮专横的封建家长,已丧失了良母的本性。
[2]”所以焦母蛮横不讲理的品性是《孔雀东南飞》悲剧的直接原因。
这种婆媳矛盾自古有之,搁现在的中国社会,充其量也就刘兰芝夫妻和婆婆分居。
可在东汉时期,有张无形的手为焦母束缚住焦仲卿和刘兰芝两夫妻,那就是封建社会的礼教观念。
文中提到“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。
”刘兰芝夫妻已婚多年,没有生育过孩子。
《大戴礼记 本命篇》记载“妇有七去:不顺父母,去;无子,去;淫,去;多言,去;盗窃,去;妒,去;有恶疾,去。
”这里说到父母亲不喜欢儿媳妇,可以驱逐的。
由此焦母驱遣刘兰芝是符合当时社会的主流思想的,甚至是当时的主流思想催促这焦母驱逐刘兰芝。
所以说当时的封建社会的礼教观念是导致《孔雀东南飞》的客观原因。
“县令遣媒来。
云有第三郎,窈窕世无双,年始十八九,便言多令才。
浅析《孔雀东南飞》中刘兰芝的悲剧成因《孔雀东南飞》是我国文学史上现存最早的一首长篇叙事诗,也是我国古代乐府民歌的代表作之一。
这首诗写了一个发生在东汉建安年间的婚姻悲剧。
刘兰芝嫁给庐江府小吏焦仲卿,夫妻感情很好,但是兰芝不得焦母欢心,被驱逐回家。
夫妻二人本来打算暂避婆婆锋芒,再图长远计较,但兰芝回到娘家后,又遭兄长逼婚,最终投水而死。
仲卿闻之,亦自缢于庭树。
这首诗通过刘、焦婚姻悲剧的描述,深刻地揭露了封建礼教摧残青年男女婚姻幸福的罪恶。
其实在反复阅读此诗以及查阅相关资料后,不难得知造成刘兰芝悲剧的原因不只是简单的封建礼教。
我认为刘兰芝悲剧的成因可以分为主观和客观两个方面理解:首先从主观上来看,这出婚姻悲剧很大程度上与刘兰芝、焦仲卿的人物性格有关。
从诗歌第二段“十三能织素……十六诵诗书。
”和“鸡鸣入机织……三日断五匹。
”便能看出刘兰芝是一个聪明、能干、知书达礼女子。
可这样一个优秀的媳妇却不得婆婆喜爱,甚至还被婆婆百般挑剔。
但是兰芝面对婆婆的“故嫌迟”,她要求丈夫“及时相谴归”。
可能有些人,一天就只知道哭哭涕涕,甘受委屈,她却要求让自己回娘家,又表现出了她的性格中刚强的一面。
但也正是由于她的这种刚强、倔强、有个性,让焦母这样一个思想传统、保守腐朽的封建女性难以接受,再加上刘兰芝嫁到焦家二、三年都没有为焦仲卿生下孩子,这在当时的封建环境下,应该是很不能为婆婆接受的。
因此婆媳性格不和而导致矛盾一直存在,并且随着时间流逝而升级。
另一方面,全诗都没有提到过焦仲卿的父亲或除焦母和小姑外的其他家人,可见焦家只有焦仲卿一个男性,在焦家焦母最大,地位最高。
而他作为焦母唯一的儿子,对于母亲不喜欢刘兰芝这一事实也无能为力,因此他只能选择在他与兰芝的爱情上做出让步,而对兰芝说:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当归还,誓天不相负”。
可见,焦仲卿对兰芝的爱虽然是坚贞的,但是他的性格又是软弱、不切实际的,兰芝“还家十余日,县令遣媒来。
”在这段时间内,焦仲卿一直没有出现。
他的懦弱和不负责任让刘兰芝的等待变得苦涩,让她微存的希望变成了绝望。
以至于最后兰芝说“虽与府吏要,渠会永无缘。
登即相许和,便可作婚姻。
”当焦仲卿听到这个消息后,对兰芝说“贺君得高迁,磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。
卿当日胜贵,吾独向黄泉。
”这番如此绝情的话更是逼得兰芝绝望愤恨地说出“黄泉下相见,勿违今日言。
”以死表明自己对爱情的忠贞不渝。
可见焦仲卿的拘谨、懦弱和他对刘兰芝的不信任也是造成刘兰芝悲剧的一大原因。
下面在结合当时的社会背景分析刘兰芝悲剧的客观原因。
刘兰芝生活于“汉末建安中”,
这是封建社会从形成走向发展、封建专制主义中央集权制度从建立得到巩固加强的时代。
而秦汉时期,又是中国传统文化的定型期。
汉代废黜百家,独尊儒术,维护帝制、禁锢思想,奴化百姓的封建制度及礼教从此滥觞。
汉代及推崇孝道,凡是孝当先,如汉时兴“举孝廉”,孝悌成为统治者选拔人才的标准;反之,“大孝三千,而罪莫大于不孝”,不孝者则受到最严厉的制裁。
孝经中说,孝是众德之本,也是教化的根源。
“身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
”这是孝的第一步,而立身、行道、扬名于后世,使父母的名增添光彩,这才是孝的真谛。
也就是说,孝经强调:孝是始终服侍父母,其次才是为君王效命,而立于终身。
可见儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建秩序、维护封建家长制权威的伦理堤坝。
所以说当焦母“槌床大怒“时,焦仲卿只能面如土色的”长跪”;当刘兄“怅然心烦”逼迫妹妹改嫁时,兰芝只能泣涕涟涟地仰头作答。
刘兰芝的婚姻悲剧在封建社会具有普遍性,是封建社会婚姻家庭生活的缩影。
封建社会的妇女,是根本没有独立的意志可言的。
她们的婚姻及其命运,并不是由她们自己作主,而是掌握在代表封建势力的家长手里,取决于他们的好恶。
它概括了封建社会劳动妇女的共同命运,暴露了封建婚姻制度、封建家长制和封建礼教的罪恶,但是她的悲剧也有积极色彩的一面,它从侧面歌颂了青年男女忠于爱情的高尚品德和对封建恶势力决不低头、勇于反抗、宁死不屈的斗争精神,表现了人们对自由幸福生活的热切追求与向往,因而具有十分深刻的社会意义。