翻译与文化环境
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翻译中的文化问题及解决方法简析英语语言翻译中的文化障碍及对策译者在对文化因素进行处理时,应该分析实际情况,那么,英语语言翻译中的文化障碍及对策是什么?文学与语言这两者是互相依存的,文化依靠语言进行交流以及传播,语言又在文化传播过程中逐渐完善。
翻译不单单只是复制原文的内容和语义,它可谓是“移植”一个民族的文化传统与思维方式到另外一种语言文化之后,重新进行整合后展现出来的新面貌。
对此,笔者探究了应用语言翻译中存在的文化障碍和解决方案,具体探究见文。
一、英语语言翻译之中存在的文化障碍1.不同的思维方式致使原语无法与目的语语境相连接。
思维方式不同是文化差异中的重点表现。
思维即人们在概念以及表象基础上进行判断、分析、推理等构成一种思想过程。
每一个民族都具有其独特的文化环境,所以,形成的思维方式是不同的.。
汉语蕴含的哲学背景是对佛、道、儒的感悟,组词、造句与文章抒写主要提倡“形散而神不散”。
汉语语句言简意赅,富有弹性,给广大读者留有广阔的想象空间。
所以,我国人们的思维通常属于“螺旋式”。
而英美民族一直都生活在比较开放的环境中,他们较为重视个人的利益,说话做事直截了当。
所以,西方人形成的思维方式属于“直线式”。
上述这两种不同的思维方式影响了语言的实际表达方式。
汉语通常将推理、判断和观点放在句子和句群后边,以便让人留下深刻印象;英语却将强调部分放置在语句的开头。
这样人们在翻译时就会出现障碍,进而使原语和目的语语境间发生断裂。
2.民族文化可能导致语言翻译中的空缺和文化冲突。
每个民族都有自己独特的发展过程,这导致了不同的文化背景和社会习俗。
任何语言都有许多与本民族特有事物相关的词汇,这就导致了语言翻译中的空缺和文化冲突。
二、克服文化障碍的方案1.译者应该增强自身的文化意识。
其一,译者必须掌握中西方各自的思维方式与表达方式;其二,译者必须大量的进行阅读,了解中西方所具有的用语环境和社会习俗;其三,译者一定要经常进行换位思考,应用西方人的思维去表达和观察我国的变化以及发展。
文化语境与词义的理解和翻译1.指称意义与蕴涵意义P9指称意义(Denotation): cognitive meaning, refers to the direct relationship between a term and the object, idea, or action it designates.蕴涵意义(Connotation): affective meaning, refers to the emotive and associational aspects of a term.陆国强定义为:指称意义:strict and literal meaning蕴涵意义:implied and suggested meaning2. 汉英文化差异文化:人类在社会历史发展过程中所创造的物资和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育,科学等Culture:1.refined understanding and appreciation of art, literature, etc.2.state of intellectual development of a society3.particular form of intellectual expression, e.g. in art and literature4.customs, arts, social institutions, etc. of a particular group or people5.development through training, exercise, treatment6.growing of plants or rearing of certain types of animals7.(biology) group of bacteria grown for medical or scientific study.Nida(1969)认为,人类社会存在文化的共核,世界各国文化的共性大于个性。
浅谈文化与翻译之间的关系作者:王雪甲来源:《大东方》2019年第06期摘要:翻译作为一种跨文化的交际行为,不仅涉及语言问题,而且涉及文化问题。
在翻译中,文化因素起着重要的作用,因此了解中西方文化的差异就显得尤为重要。
本文从文化和翻译这两个方面着手,探讨这两者之间的关系,以期达到最佳的翻译效果,实现不同民族之间文化交流的最终目的。
关键词:文化;翻译;关系一、引言翻译是信息的一种语际转换过程,是一种跨文化的交际行为。
文化是一个民族知识、经验、价值态度等方面的总和,渗透在社会的各个方面。
人类社会的各种语言,在一定程度上都与文化有着密切的联系。
为了能够准确地用译文表达出原文的信息,在翻译的过程中,文化这一因素必须考虑在内。
二、文化的定义文化的定义一般有广义和狭义之分。
从广义上来看,文化包括物质和意识形态两个领域,也就是物质文明和精神文明两大方面。
根据这个广义的定义,美国著名的翻译理论家尤金·奈达将语言文化特性分为五类:生态学、物质文化、社会、宗教和语言。
从狭义上来看,文化仅仅指的是精神文明。
三、翻译的定义翻译是将一种语言信息转变为另一种语言信息的行为。
然而在近几年,越来越多的翻译学者都把翻译看作是一种“跨文化活动”。
下面列举两个翻译学者对翻译作出的定义。
玛丽·斯奈尔·霍恩(Mary Snell-Hornby)指出“翻译并不是从一种语言到另一种语言的单纯的词句转码,而是一种更复杂的活动形式,人们通过这种形式在新的情境下对一个文本提供相关信息,并在已经发生改变了的功能、文化以及语言环境下,尽可能接近地保持原文本的各个方面。
”拉尔森(Mildred rson)把翻译定义为“一组具体符号从一种文化到另一种文化的意义传输。
”根据以上两位翻译学者对翻译的定义可以看出,翻译更多地被看作是一种文化的传输,而不是语言的传输。
翻译不再是简单地从一个文本解码到另一个文本的活动,而是一种文化之间相互交流的活动。
英汉的文化差异及翻译外国文学最难了解和翻译的第一是联想的意义,接下来,小编给大家准备了英汉的文化差异及翻译,欢迎大家参考与借鉴。
英汉的文化差异及翻译一、英汉习语中所反映的文化差异朱光潜先生在《谈翻译》一文中说:"外国文学最难了解和翻译的第一是联想的意义……","它带有特殊的情感氛围,甚深广而微妙,在字典中无从找出,对文学却极要紧。
如果我们不熟悉一国的人情风俗和文化历史背景,对于文字的这种意义就茫然,尤其是在翻译时这种字义最不易应付。
"英国文化人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》(1871)一书中,首次把文化作为一个概念提了出来,并表述为:"文化是一种复杂,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其作社会上习得的能力与习惯。
"可见文化的覆盖面很广,它是一个复要的系统。
语言作为文化的一个组成部分,反映一个民族丰富多彩的方化现象。
1、生存环境的差异习语的产生与人们的劳动和生活密切相关。
英国是一个岛国,历史上航海业曾一度领先世界;而汉民族在亚洲大陆生活繁衍,人们的生活离不开土地。
比喻花钱浪费,大手大脚,英语是spend money like water,而汉语是"挥金如土"。
英语中有许多关于船和水的习语,在汉语中没有完全相同的对应习语,如to rest on one's oars(暂时歇一歇),to keep one's head above water(奋力图存),all at sea(不知所措)等等。
在汉语的文化氛围中,"东风"即是"春天的风",夏天常与酷署炎热联系在一起,"赤日炎炎似火烧"、"骄阳似火"是常被用来描述夏天的词语。
而英国地处西半球,北温带,海洋性气候,报告春天消息的却是西风,英国著名诗人雪莱的《西风颂》正是对春的讴歌。
生态翻译理论
生态翻译理论是指在翻译过程中,将生态系统和生态学原理应用到翻译活动中的一种理论。
这个理论强调翻译不仅仅是语言层面的转换,还要考虑到翻译对目标文化、环境和社会的影响。
生态翻译理论强调翻译应该遵守生态学的原理,保护语言和文化的多样性,促进文化的可持续发展。
翻译者不仅仅是语言转换者,还应该是文化传承者。
他们应该尊重源语言和目标语言的生态环境,避免翻译对环境产生不可逆的破坏。
生态翻译理论认为,语言是一种生态系统,需要保护和维护。
语言的多样性是文化的丰富之一,翻译者应该努力保护和传承这种多样性。
在翻译过程中,他们应该尊重源语言和目标语言的差异,并适应不同的文化环境。
生态翻译理论还强调了翻译的社会责任。
翻译者不仅仅是为了传递信息,还应该承担社会责任,传递正确的价值观和文化意义。
他们需要对待原文作者的原意和创意保持敬畏,并尽力使翻译达到原作的效果和意义。
生态翻译理论还提出了一种“文化本地化”的翻译方法。
这种方法要求翻译者在翻译过程中融入目标文化的元素,使得翻译更好地适应目标文化的习惯和价值观。
翻译者需要了解目标文化的背景和语境,并根据具体情况进行翻译,避免译文产生对目标文化的冲击。
总的来说,生态翻译理论强调了翻译的生态影响和社会责任。
翻译者需要在翻译过程中保护和传承语言和文化的多样性,尊重源语言和目标语言的生态环境,并遵循正确的翻译原则和价值观。
这种理论的应用将有助于促进文化交流和可持续发展,并使翻译更好地服务于人类社会的发展和进步。
从勒菲维尔“文化转向”看翻译中的文化因素近年来,随着全球化进程的加速,翻译在促进世界各国之间的交流和合作中扮演着越来越重要的角色。
在进行跨文化交流的过程中,翻译中的文化因素往往会成为一个难以逾越的障碍。
在进行跨文化翻译时,译者需要综合考虑两种语言之间的差异,包括语法结构、词汇意义、语言习惯等方面的差异。
在这个背景下,勒菲维尔(Lefevere)提出了“文化转向”(cultural turn)的翻译理论,该理论强调了文化因素在翻译过程中的重要性。
在勒菲维尔看来,翻译不仅仅是语言层面的转换,更重要的是文化层面的转化。
文化因素对于翻译的影响是全方位的,从语言、文字、风俗习惯、社会制度等各个方面都会产生影响。
本文将以勒菲维尔的“文化转向”理论为基础,探讨翻译中的文化因素,并以勒菲维尔的论述为例,分析文化因素对翻译的影响。
文化因素对于语言的选择和表达方式产生影响。
在不同的文化背景中,相同的事物可以被赋予完全不同的表达方式。
英文中的“tea”对应中文中的“茶”,而在日文中则是“お茶”。
这种语言层面的差异往往源于各国之间的文化差异。
在翻译过程中,译者需要充分考虑文化差异,并选择最贴合目标语言文化环境的表达方式。
否则,翻译结果可能会产生歧义,甚至失去原本的意义。
文化因素对于翻译策略的选择产生影响。
在翻译过程中,译者需要根据具体的文化背景来选择合适的翻译策略。
在翻译中国古代诗词时,由于中西方诗歌的形式和韵律有很大区别,译者需要根据目标文化的特点,选择合适的翻译方法来保持原诗的韵味和意境。
如果译者忽视了文化因素,盲目地进行语言转换,就会导致原著的风格和情感在翻译过程中丧失。
文化因素对于翻译的忠实度产生影响。
勒菲维尔指出,翻译并不是简单的语言转换,而是一种跨文化的交流。
在进行翻译时,译者需要在保持原作意义的基础上,充分考虑目标文化的接受程度和审美标准。
译者需要在语言准确性和文化贴近度之间寻找平衡,保证翻译作品既忠实于原作,又能够被目标读者所理解和接受。
AY30233 从文化角度看中西方英语翻译的差异摘要语言是文化的载体,是古代文明得以传承的基础,英汉两种语言拥有很久的历史,都有属于自己特有的文化内涵,可是由于两者地处不同的地方,经过漫长的独立发展后,会有很大的不同,因此在翻译过程中,要考虑很多文化因素,找到共同点,这样才能使两者的交流能够顺利进行。
关键词英汉互译文化特色习俗中西差异0引言现代社会的快速发展,中西两种文化的碰撞越来越强烈,由于英语和汉语的语言的差异,所以英语翻译对于我们来说很重要,在实际的交流中,双方处于不同的地理环境,宗教信仰和风俗习惯的不同,所以会造成在翻译过程当中,会出现偏差,下面就从文化角度分析中西方英语翻译差异的原因。
1认知角度由于每个民族有他们特定的历史文化背景,所以不同的民族对于客观存在的事物认识是不同的。
也就是认知角度不同,认知角度不同,一个词语代表的意思就大不相同,因此要注意。
就拿颜色来说,赤橙黄绿青蓝紫七种颜色,每个颜色对于不同民族来说,同一颜色的词语有着不同的理解和看法。
白色在中国代表着不详,人们只有在老人去世时戴上白色的孝布,以及在有人去世的家庭里过年时就得贴白色的对联,以表示对死者的哀悼。
而在西方国家,白色象征着天使和纯洁,他们结婚时新娘就穿着白色的婚纱。
再看红色,在中国,红色意味着喜庆,欢乐美满,在过年时,在家门口会大红灯笼高高挂,也会贴红色的春联,在一些喜庆的日子里,例如结婚和出嫁,人民会用红色来增添喜庆,在自己的本命年里,人们会穿红色的衣服,红色还有避邪的说法,再看西方,在他们看来,红色是暴力,血腥,一种厌恶这种颜色的认知。
然后就是蓝色,蓝色在英语国家是忧郁,代表心情不好,蓝天是说没有用的东西,而在中国,当人们说蓝天时,大家第一反应是碧水蓝天,阳光明媚,空气清新,代表的是快乐的积极的。
从上面举的几个例子可以看出,同一个代表颜色的词语,代表的意思是不同的甚至是相反的,因此翻译人员在翻译时,要特别注意这种差异,认知的不同是不可改变,体现是是文化的差异,在翻译时要特别留心。
生态翻译学三维转换理论
《生态翻译学三维转换理论》是关于翻译活动与文化生态之间重要结合的一种理论,旨在通过系统视角思考翻译活动,以及在翻译过程中涉及的客体语言文本、目标语言文本与周遭的文化环境之间的关系。
它通过研究特定语言文本环境如何形成,从而指导和宣言性地整合语言翻译活动,从而实现展示出双语文本,其提出的三维架构将文化生态作为第三维,并将其列入文本生态翻译学中,丰富以往翻译学框架。
作为一项翻译理论,生态翻译学深入探讨着客体语、目标语文本与在翻译中涉及的具体文化环境之间的关系。
具体来说,它促使客体语文本向目标语文本转换,并促进社会的文化环境的变动和发展,为多元翻译活动提出崭新的架构,提供了新的翻译学框架。
它将文化生态特性纳入翻译学的语境中,为高校和高等教育深入研究翻译环境中所涉及的语言文本与文化环境提供了新的亮点。
此外,生态翻译学三维转换理论表明,以上提出的客体语文本、目标语文本和文化生态等三维可以点缀翻译实践,激发翻译活动释放其所孕育的潜在能量,有效地结合文本翻译与文化生态形态。
为此,深入高校和高等教育领域,研究生态翻译学三维转换理论的实践,将为高等教育激发翻译的创造力,实现双语文本的高度融合,从而搭建跨文化交流桥梁,这对于教育部门来说,具有非常重要的意义。
专业的语言翻译理论语言翻译是一项重要的跨文化交流工具,能够促进不同语言和文化间的沟通。
在现代社会中,语言翻译成为了一项越来越受重视的专业领域。
本文将以专业的角度,介绍语言翻译的理论基础。
一、语言翻译的定义和作用语言翻译是指将一种语言的表达转换成另一种语言的过程。
它在国际交流、商务活动、学术研究等领域都起到了重要的作用。
语言翻译能够促进不同国家和文化之间的相互理解,促进各领域的跨国合作。
二、翻译理论的分类翻译理论可以分为三个主要的流派:等效理论、功能对等理论和目的理论。
1. 等效理论等效理论认为,在翻译过程中应当追求在目的语言中传达出与源语言相同的意义和效果。
这种理论强调在语言转换的过程中,要保持两种语言之间的等效性,使译文具有与源语言相同的效果。
2. 功能对等理论功能对等理论强调的是根据接受者的需求和情景,调整译文的形式和内容,以传达源语言的目的和意图。
这种理论认为,翻译的目标是满足接受者的需求,同时适应不同的文化环境。
3. 目的理论目的理论认为,翻译的目标是实现某种特定的效果,通过翻译来实现特定的目的。
这种理论强调的是对翻译目标的思考和理解,以此来确定翻译的策略和方法。
三、翻译的基本原则无论是哪种翻译理论,都需要依赖一些基本的原则来指导翻译实践。
以下是几个常用的翻译原则:1. 信实原则翻译应该忠实于原文的内容和意图,不能随意增删或改变原文的信息。
2. 通顺原则译文应该符合目标语言的语法规则和表达习惯,以使译文通顺自然。
3. 文化适应原则翻译应该根据不同的文化背景,对原文的内容进行调整和适应,使译文更符合目标读者的文化环境。
4. 语法准确原则翻译应该遵循目标语言的语法规则,保证译文的语言结构正确。
五、专业翻译的要求和技巧作为一名专业的翻译人员,需要具备以下几方面的要求和技巧:1. 语言能力:掌握专业的目标语言和源语言,运用恰当的词汇和语法结构进行翻译。
2. 文化背景:了解源语言和目标语言的文化差异,能够在翻译过程中针对不同文化背景进行调整。
摘要:20世纪80年代以来,翻译的文化学派提出了翻译理论研究的“文化转向”。
本文试图通过运用操纵与改写理论对《牛虻》的两个译本进行分析,探讨文化环境对翻译产生的深远影响。
关键词:文化转向;勒菲维尔;操纵与改写理论;牛虻
作者简介:王伟浩,男,天津外国语大学英语翻译理论与实践研究生。
[中图分类号]:h315.9 [文献标识码]:a
[文章编号]:1002-2139(2016)-21--01
一、《牛虻》在不同文化环境下的解读
《牛虻》是随1953年李?z民的译本第一次传入中国,牛虻的英雄形象给读者留下深刻的印象,《牛虻》继而成为一部经典的革命小说,畅销中国。
当时新中国建国伊始,社会百废待兴,文学翻译与创作也受到很大的影响。
当时有很多革命题材的小说被引进中国。
李?z民曾在《牛虻》译本前言中写道:
我的文学翻译选题的原则与信念就是:英――烈――传,也就是把外国文学作品中反映了阶级斗争和民族解放斗争中推动社会与历史进步的英烈人物形象的优秀作品,翻译介绍给我国读者,特别是青少年读者。
《牛虻》翻译的风格十分符合当时我国倡导的革命精神。
《牛虻》出版后,团中央把李?z 民的译本作为优秀读物推荐给广大共青团员阅读。
为了加深读者对《牛虻》的理解并让其在中国得到认可,各种机构组织如图书馆和文化中心通过举办文学演讲来讨论《牛虻》。
赞助人系统内的官方媒体,对《牛虻》的传播起到了积极的推动作用。
庆学先的译本给了读者一种不同的理解。
《牛虻》蕴含的独特的西方文化内容也被学者所发掘,并意识到其价值,进而将其中的独特内容表达出来。
文学与政治逐渐脱离开来,取得了相对独立的位置,大批被视为资产阶级情调的书籍都能散见于各大书店。
由于市场经济的不断发展,独立的出版商与赞助机构也相继出现,文学作品、作家、出版社可以不再完全依靠国家赞助人,而相对独立地运作。
也就是说,只要文学作品本身有价值,得到读者认可,还是有赞助机构愿意出版的。
在此背景下,庆学先的《牛虻》译本便由漓江出版社出版发行。
而且从前言中,我们也能看译者作为“专业人士”翻译思想的转变:
由于历史原因,《牛虻》影响了一代中国青年,曾被当做政治教科书一样对待。
尽管时代不同了,小说仍值得一读。
读者仍然可以找到他们所想要的。
读者不仅能感受强烈的影响主义,更能找到一种伟大的精神。
最后读者将会找到一个全新的主题。
二、“三要素”理论下的两个译本对比分析
勒菲维尔指出:翻译总是在一个大的文化环境下发生的,总是脱离不了原文本所产生的历史背景,也脱离不了目标文本的时代背景。
上世纪50年代中苏关系正处于蜜月期,《牛虻》在苏联的极高声誉必定会为其进入中国打下了很好的基础。
小说的主题是其灵魂所在,不同文化背景与意识形态下,小说主题的思想解读会大相径庭。
李?z民的译本将主题放在“革命与战斗”上,而庆学先的译本则强调“爱情与人性”。
上文提到,诗学有两个层面:一是文学策略、类型、主题原型特征和状态以及符号的集合,二是文学在整个社会系统中的角色或者说是应该扮演的角色。
勒菲维尔认为诗学的边界超越语言、民族和政治实体。
一个时代的主流诗学要么被译者本身接受,要么个人、团体和体制通过某种强制性措施将某种诗学作为一种尺度。
为了使外国作品更加为目标文化所接受,译者往往调整原文本以适应目标文化的诗学观。
20世纪50年代,主流诗学受控于政治,为政治服务,形成所谓的文学“样板戏”。
而21世纪,文学不再受到严格的限制,可以较大程度上做回自己。
语言、形式。
风格与其他文学元素在文学作品中的重要性被凸现出来。
勒菲维尔的“三要素”理论将赞助人分为“分化型赞助人”和“非分化型赞助人”。
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世纪50年代的赞助人是典型的非分化型,因为意识形态,经济和地位的组成都比较单一,完全由同一个赞助人(国家)所掌握。
这一环境下,翻译的整个过程,文本的选择,译本的出版,再到译作的接受都被操控了。
李?z民的译本由青年出版社出版,出版社为小说做了一个介绍就说关于“宗教气息过浓以及一些与主要情节无关的段落”都被删去了,基本上“未违背原作精神”。
三、结语――对文化环境与翻译改写关系的思考
翻译不是简单的语言转换,而是一种跨文化交际,或者说是文化转换。
翻译应文化交流的需要产生,也随着文化的发展不断丰富,完善,调整。
翻译改写受到社会文化因素的制约,社会文化因素也会因为翻译的改写而发生渐变。
翻译改写会引入一些新的文学元素,影响着旧的文学系统的发展。
而对不同时期文学作品译本的对比分析以及翻译思想的剖析,能够使我们更加清晰地了解翻译与文化环境之间的关系,促进翻译的发展。