未来苗族医药的发展思考_New

苗家祛痛液的保健效果分析摘要：苗族医药有悠久的历史，到目前为止，苗族医药学从理论到临床上面都有了较大的发展。

苗族医药是古老的一门民族医药，将千年智慧与前沿生物技术相结合起来研发的传统制药，通过独创的纳米小分子鲜药萃取技术和透皮给药技术，根据千年古文加上现代工艺相结合共同创新并研发出更加卫生、便捷、安全以及有效的健康产品。

产品所用药材大多数都是来自广西、重庆、贵州以及云南等少数民族大山里的野生民族医药，生态采摘，保留源头。

关键词：苗家祛痛液；保健效果；透皮给药活络祛痛液经过多年实战经验总结并研发的一款舒经活血保健液。

保持初心，传承民医绝学，振兴民族医学，传承千年智慧，实现人人会医的初心理念；不断坚持，坚持天人合一、道法自然的核心思想，坚持“内病外治”、“药食同源”理论；持续创新，传承1000以上苗壮古方，研发300余款产品上市流通，独创透皮给药技术，独创小分子纳米高浓缩萃取技术。

钟院长提出：我们的每一件产品都不是商品，而是有生命的作品。

通过作品，与有缘人对话，能量在作品当中传递，遇到不同的人，会迸发出不一样的灵感和生机。

本文将对苗家祛痛液的保健效果进行详细分析。

一、苗医保健苗医药的起源最早可以追溯至九黎蚩尤、三苗等氏族部落时期。

由于苗族在历史上没有流传下来自己的文字，但是我们可以从汉族典籍的零星记载和苗族的原始神话、传说、古歌中推测出它的原始起源。

其中苗族民间流传下来的“祝融传授按摩强身术”“药王传医方”“欢兜尚赤”等神话传说构成了苗医养生保健理论——“神药兼融”的原始形态。

二、苗医对保健的效果认识苗族生命观，是对于人体生命发展的自然规律的认识，也是苗族人民集体智慧的结晶。

因此，只有正确认识了人体的生命规律，了解机体生病及衰老的机制，才能更好地使用各种养生和护养措施以保养生命、延缓衰老。

苗族生命观的理论依据来源于“苗族生成学”。

苗族生成学说认为：“万事万物同一理，事物生成共根本。

头号重要搜媚若(能量)，第二是各薄港搜(物质)，第三是玛汝务翠(结构)，三本缺一不得生。

我 国土家族 医药系统 的发掘整理工作始于上世纪 ８ ０年 代中期 。２ ０多年来 ， 南 、 湖 湖北 、 贵州等省 土 家族 医药 工作 者对 土家族传统 医药进行发掘 、 收集 ， 整理 出版 了近 ２ ０部 民
造宽松 的政策环境 ， 障土家族 医药健康发 展 的根 本措施 。 保
近年来 ， 国家对发展 民族 医药工 作制定 了许 多优 惠政 策 ， 从 制度上保 障了民族医药事业的发展。如 ２ ０ ０７年 １ Ｏ月 ２日，
族医药文 献。主要 著作 有 《 土家 族 医药 学》 《 家族 医学 、土 史》 《 、 土家 医方剂 学 》 《 、 土家 族 药学 》 《 家族 医 药学 概 、土 论》 《 、 土家族医药》 《 、 土家族药物 志》 《 、 土家 族医药研 究新 论》 《 、 土家族女科 》 等土家族医药文献。这些土家族 医药文 献的整理与出版 ， 富和完 善 了土 家族 医药学 的理论体 系。 丰
１ 加强制度建设 。 是土家族 医药发展建设的根本保证 土家族 医药发展制度 建设 ， 包括 医学教 育制度 ， 土家族
近年来 ， 国家 中医药 管理 局先后 组织 与实施 了两批 全 国重点民族 医重点专 科专 病建 设项 。国家 “ 十五 ” 间 ｌ 期 ４ 项 ， 十一五” “ 期间 ４ ７项 。这些专科专病建设项 目分 布在 ｌ ５
境——访 中国 民族 医药 学会 原会 长诸 国本 》 中 国中 医药 ，
报．０ ０年 １ 月 １ ２１ １ ７日， ２版） 为 我国民族 医药 在新时期 第 ， 提 出了新 的发 展思 路 ， 的研究 课题 。根 据诸 国本教 授这 新
一
病证诊疗规范》， 是我 国壮医 临床 诊疗 的操作 技术 标准 ， 就 规范 了壮 医临床诊疗行 为。壮医病 证诊疗规 范是值得 土家

一般认为 , 有了人类 , 就有 了医疗活动 。人类早期是原始形 态的医学 , 苗族也不例外 。但各 民族生产和生活的情况不同 , 其 医学发展的特点和进程也不一 样 。由于苗族本身无文字和史实 的记载 , 故其医药的起源也难于 考证 , 但从众多的其它文献和苗 族古老的传说 、古歌中 , 仍可以 窥知其 具 体 情 况 。如 有 一 首 叫 《垫哈》的苗族古歌 , 说哈哥小 时声音嘶哑不能说话 , 后不幸被 老虎背去 , 跟老虎食生肉 、吃野 味 10 余年 , 后被父母找到带回 家中 , 仍 野 性 不 改 , 而 常 跑 出 去 , 生活于山林野洞之中 。有一 次饥饿难忍 , 他跑到了河边 , 吃 了大量河边的浮萍 , 吃过后不但 能够说 话 了 , 而 且 还 改 掉 了 野 性 , 因此苗族有了浮萍清热治嘶 哑的用药经验 。类似的古歌还有 很多 , 这是苗药起源于苗族早期 生产和生活实践的有力佐证 。
苗族 是 以 农 业 为 主 体 的 民 族 , 长期生活在长江以南温带 、 亚热带气候湿润的山区 。这些地 方自然植被繁茂 , 药物丰富 , 但 又是有 名 的 瘴 疠 之 乡 , 疾 病 流 行 , 加之早先苗族曾经频繁地颠 沛流离 , 为了生存与繁衍 , 只能
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依靠自己的实践 , 去识别药物和 治疗疾病 , 他们较之其它民族 , 更能锻炼自己与疾病作斗争的能 力 。他们较早地掌握了植物的知 识和药用价值 , 特别是苗族现在 主要的居住地贵州 , 药物资源非 常丰富 。至今在贵州苗族地区 , 应用草药仍极为普遍 , 这说明是 历史上形成的 , 试想如果没有起 源较早的医药活动和药物 , 苗族 绝对不能保证本民族得到生存和 繁衍 。苗族歌谣所说的 “千年苗 医 , 万年苗药”, 虽然说时间上 可能有所夸张 , 但苗药起源很早 是可以相信的 。这句歌谣还说明 了另外一个问题 , 歌谣说苗医是 千年 , 苗药是万年 , 这更说明了 苗药发端久远 , 比苗医的产生要 早得多 。 2 三千苗药 八百单方

少数民族传统医药知识的现代传承与创新——以苗族传统医药为例麻勇恒;曹庆五【摘要】从医学人类学的视角分析民族传统医药所包含的知识板块,以及创新与传承的关系,探讨从机制上解决这种正在消失的知识体系的现代传承所面临的现实困境.【期刊名称】《原生态民族文化学刊》【年(卷),期】2011(003)001【总页数】6页(P104-109)【关键词】少数民族;传统医药知识;传承与创新【作者】麻勇恒;曹庆五【作者单位】凯里学院贵州原生态民族文化研究中心,贵州,凯里,556011;凯里学院成人教育学院,贵州,凯里,556011【正文语种】中文【中图分类】R-05一、少数民族族传统医药知识的现代传承困境如果说在卷入产业竞争中传统医药知识的创新是一种必然,那么,首先亟待解决的基础性问题中,传统医药知识现代传承所遭遇的困境是应当优先考虑并着手解决的问题。

苗族传统医药知识体系的建构,是苗族先民在长期的生存实践动中渐次积累的智力创造。

流传至今并活态存在于苗族村落社会中为苗族民间医者所掌握的这部分知识,是在长期的应用实践中传承、创新的结果。

在处于边缘地区的苗族乡土社会中,在以西医所代表的现代医疗资源未进入苗族村落社会之前,苗族传统医药知识的传承者——那些以治病救人为职业宗旨,而不是以追求利润最大化为目标的医德高尚的民间医者,承担着呵护自身族群成员生命健康的光荣使命。

于是,这些民间医者也就成了苗族传统医药知识体系最重要的传承者。

但他们所掌握的知识体系,却随着他们的仙逝而正在消失。

在参与经济全球化的进程中,这种曾经是养家糊口并逐代相传的职业知识与技能却找不到自己的传承人。

导致这样的局面来源于地方族群现代生境的变异中,其生计模式的“城市化”趋近使得原本应该成为传统医药知识传承者的族群成员在强大的“城市引力”① 城市引力,是指物质财富在城市的高度集中所产生的对边缘地区人群的吸引效应。

作用下纷纷涌入城市,以出卖劳力或其他技能谋取生存,并成了“为工资工作”的城市移民。

Journal of Medicine and Pharmacy of Chinese Minorities July 2022，Vol.28No.7现代苗医对风湿类疾病诊疗的积极意义魏琳琳鲁业东崔丽朱红梅徐菁*（贵阳强直医院风湿科，贵州贵阳550000）摘要：苗族医药是我国民族医药的一个分支，在我国医药发展中占有重要地位。

苗族医药理论对风湿类疾病有区别于现代医学和中医药理论的认识，临床研究证明苗医药治疗风湿类疾病确有疗效，本文就苗医药治疗风湿类疾病的研究进展作一综述。

关键词：苗族医药；类风湿关节炎；骨关节炎；痛风性关节炎中图分类号：R291.6文献标识码：B文章编号：1006-6810（2022）07-0038-03*通讯作者：徐菁。

苗族医药有悠久的历史，最早可追溯至5000—6000年前蚩尤时期[1]，苗族医药的出现早于《内经》，古书中有“千年苗医，万年苗药”的记载。

在蚩尤族被炎、黄两族打败后，整族南迁至今云贵高原喀斯特地区，高山陡水的环境使苗族医药的发展受到极大制约。

苗医药虽诞生早，但因缺乏文字记载，苗医学的核心部分在代代流传中丢失严重。

1982年，贵州开始对苗医学材料进行搜集并系统研究。

1987年成立贵州省民族民间医药研究会。

而后成立《苗族医药学》编委会，对挖掘到的现存苗医药文化进行汇编，并于1993年出版，为苗医药这一中国传统医药瑰宝的发展做出贡献[2]。

1概述早期苗医将风湿类疾病总称为“痛风”，具体指因筋脉和关节受损导致的疼痛、麻木、抽搐等症状[3]。

苗医理论根据风湿类疾病的性质和特征，将其划为“风”类疾病范畴，如半边风、顺筋风、冷骨风、湿热风、歪嘴风、海底风、麻木风、耳旋风、枕木风、猫头风、流动风、肩膀风等[4]。

苗医认为，疾病是在内因“乱”和外因“毒”的作用下产生的，风湿类疾病则是外界的“冷毒”“热毒”“风毒”“湿毒”侵入人体筋脉，使筋脉受损导致人体出现不同程度的疼痛。

大致分为“冷风湿”和“热风湿”，“冷风湿”表现为肌肉或关节部位酸痛，骨头含水、关节红肿，喜热恶寒，若患病在腿脚处可表现出行动艰难，遇寒冷天气则会表现出患病处不适；“热风湿”表现为肌肉关节处红肿疼痛，发热口渴，天热时会导致患病部位疼痛加重。

苗药391种等
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2001年2月,国家药品监督管理局以国药监注〔2001 〕83号文件下达了《关于强化中成药国家标准管理工 作的通知》,为强化中成药(包括民族药)国家标准管理 工作,维护药品监督管理法规的严肃性,已将苗药等民 族药地方标准上升为国家药品标准管理,纳入了评审 及上升为国家标准的范围。上报的苗药制剂经国家药 品监督管理局组织专家进行医学和药学评审,结果有 156个贵州苗药均得到批准,上升为国家标准。在这次 国家药品监督管理局对全国9 个省(市、自治区)组织 申报的民族药上升为国家标准的审评中,贵州省苗药
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制作方法
主要是由金银花、连翘、薄荷、荆芥、淡豆豉、牛蒡子、 桔梗、淡竹叶、芦根 、甘草马莱酸氯苯那敏、对乙酰氨 基酚、维生素C等13味中药组成的复方制剂，具有疏风解 表，清热解毒之功效，用于风热感冒，症见发热头痛、咳 嗽口干、咽喉疼痛等症。主要可生产为银翘解毒片、银翘 解毒颗粒、维c银翘片等等。以下以维c银翘片为例，研究 维c银翘片的生产工艺。
关于某一领域科学研究都需要进行实证调查，了解受众的具体情 况，目前国外已经有相关的调查，如美国医药协会向美国药企发出传 真和电子邮件，调查每年度美国药企的运营状况。但在我国，目前这 类调查还比较少，另外，苗药消费者也需要进行实证研究，了解苗药 的受众属性。 3．贵州苗药发律分析较少展的法
法律支持是促进苗药发展的重要手段，但目前关于苗药发展的法 律分析较少，这使得对苗药发展的研究不足。关于苗药发展的法律分 析，也可以成为未来研究的方向。
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• 黄精——又名老 虎姜、鸡头参。 为百合科植物滇 黄精、黄精或多 花黄精的干燥根 茎
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• 百尾参是常用苗药 • 百尾参为百合科万寿竹属植物万寿竹的根及根茎,别名又叫白味

千年苗医万年苗药一提起传统医药，很多人可能想到的就是中医药，其实在我国传统医药中还有一个重要的组成部分民族医药。

藏、苗、蒙、维、傣、回……，在我国55个少数民族中，有近20个拥有较为系统的医药文化，它们与中医药共同组成了我国民族医药的“百花园”，在保障各族人民健康方面发挥了重要作用。

其中藏、蒙、维、傣医药尤为突出，被称为四大民族医药。

然而，由于种种原因，现代人对民族医药非常陌生，很多民族的医药知识、特色疗法等都靠师带徒口头、手把手相传，广泛应用者甚少。

湖南湘西是我国苗医药文化保留较为完备的地方。

为继承、传播民族医药文化，从本期起，本版将推出民族医药专栏，首先介绍苗医药文化。

我们将选载湖南湘西自治州民族医药研究所原所长田华咏等编著的《中国苗医史》（中医古籍出版社出版），敬请关注。

起源苗族医药的起源很早，苗族民间有“千年苗医，万年苗药”之说。

苗族医药历史从传说时期医药知识的原始积累开始，就萌芽了医药理论。

在经过巫与医的结合、神与药的联姻后，将苗族医药文化传接到了秦汉以来有文字记载的苗族医药时代。

新中国成立以后，党和政府重视民族医药的继承与发展，使苗族医药得以快速发展。

神话传说时代的苗族医药是在九黎蚩尤、三苗、荆蛮三个不同时期而积累起来的早期苗族医药文化，也称为氏族部落医药文化。

中国苗族医药到底是谁发明的？据传，早在5000多年前，炎帝神农氏“耕耘植五谷，训禽兽，尝百草，疗民族”开创了灿烂的华夏文明。

关于“神农尝百草，始创医药”的文化背景，有学者认为，神农既是中国医药学的创始人，也是苗医学的创始人。

“蚩尤传神药”、“祝融传按摩强身术”、“苗药祖师苗父”、“药王传医方”等早期神话传说时代的原始医药文化是苗族医药学之源。

苗族在历史上没有文字，其历史文化由苗巫师、理老、歌师在诗词、古歌中传承下来。

苗族医药文化也不例外。

在苗族民间，苗医们认为从古至今所用的苗药和药方都是“药王爷爷”相传下来的。

那“药王爷爷”到底是一个什么样的人呢？民间传说中的“药王爷爷”是一个周身透明状如玻璃、长有翅、能在空中飞行的神人，他不畏艰难险阻为苗民寻找药方。

瑶医药发展现状及未来趋势分析瑶医药作为中国传统草药医学的一部分，它具有深厚的历史积淀和独特的系统理论。

近年来，随着人们对中医药的逐渐认可和需求的增长，瑶医药也逐渐受到关注。

本文将对瑶医药的发展现状进行分析，并展望未来的发展趋势。

目前，瑶医药的发展存在着一些问题和挑战。

首先，与现代医学相比，瑶医药的理论体系和科学性还存在差距，缺乏科学验证的支持。

其次，草药资源的有限性和采集过度对瑶医药的发展带来了一定的困扰。

此外，市场监管不完善和不规范的生产流通环节，也对瑶医药的信誉和品质构成一定的挑战。

然而，瑶医药也面临着广阔的发展前景。

首先，瑶药具有丰富的植物资源和独特的药用价值，可以作为新药开发的重要资源。

其次，随着人们对中医药疗效的认可和需求的增长，瑶医药市场潜力巨大。

再次，瑶医药所倡导的“以人为本”的理念，符合现代人们对健康的追求和注重生态环境的需求。

因此，瑶医药在可持续发展方面具有优势。

未来，瑶医药的发展将呈现以下几个趋势。

首先，多学科交叉融合将成为瑶医药发展的重要动力。

随着现代科学技术的不断进步，瑶医药需要与现代医学、药学、生物技术等领域进行深度融合，以促进瑶医药的科学发展和创新。

其次，瑶医药的标准化和规范化将得到进一步推动。

加强对瑶医药产品的质量控制和生产流程的监管，提升瑶医药的整体形象和市场信誉。

同时，促进瑶医药产业的可持续发展，注重合理开发和保护草药资源。

此外，瑶医药的国际化发展趋势也将愈加明显。

随着国际间对中医药理念和疗效的认可，瑶医药有望进一步扩大海外市场份额，开拓国际合作机会。

为了推动瑶医药的发展，我们还需要重视以下几个方面的工作。

首先，加强科学研究和技术创新。

通过开展科学实验和临床试验，深入探究瑶药的药理作用和治疗机制，提升瑶医药的科学性和临床应用水平。

其次，加强人才培养和传承。

培养具有瑶医药专业知识和技能的人才，增强人才队伍的整体素质，并注重传统瑶医药知识的传承和保护。

另外，加强政策和法规的制定和实施，完善市场监管体系，加强对瑶医药产业的扶持和指导。

究 的， 并无 苗 医、 药概念 ， 从献 方者 的姓 名族别 来看， 苗 但
大 部 份 是 苗 医苗 药 ， 然 ， 些 方 药 有 许 多 也 是 各 民 族 共 当 这 同 使 用 的 。 这 个 时 期 具 有 代 表 性 、 响 较 大 的 民 族 民间 医 影
苗族约 １ ０ 人 口， 布 于 世 界 各 地， ０ ０万 分 中国 ８ ０多 ０ 万 ， 我国少数 民族 中排第 ４位 。苗族 在云南少 数名族 中 在 排第 ６ ， 位 约有 １ ０多万人 口。有 这样 众多 人 口的 民族 ， ０
苗族是 我国古老 民族之一 ， 曾经创造过 许多极 为丰富 的古代优秀文化， 历史 源远 流长， 从许 多历 史资料 记载 说
明 ， 族 至今 保 留 着 极 为 有 价 值 的 古 代 文 化 和 医 药 遗 产 ， 苗
规 范 的 医药 方 剂 系 统 传 承 ， 是 一 种 原 始 和 半 原 始 运 行 ， 还 导 致 苗 医药 发 展 缓 慢 ， 年 历 史 的 封 尘 而 被 湮 灭 了许 多 文 千 化 精 粹 。 少 的 口承 医 药 文 化 已 经 失 传 。 新 中 国 成 立 后 ， 不 各 民族 平 等 相 处 ， 古 的 苗 医 药 文 化 才 显 生 机 ， 现 古 老 远 再 的苗 族 医药 辉 煌 。 新 中 国 成 立 后 ， 苗 药 的 认 识 ， 发 和 发 展 大 约 经 历 对 开
第二 个 时 期 １ ６ ～１ ７ ９ ６ ９ ９年 ： 高 潮 是 在 １７ 其 ９ １年 。 这 时期 以农 村 “ 作 医 疗 ” “ 西 医 结 合 ” 目的 ， 一 根 针 、 合 、中 为 “
一
经 历了五六 千年 的曲折 发 展 历史， 有今 天 的 苗族 医药 才

苗药
医学术语
01 发展历程
03 采制方法
目录
02 理论基础 04 主要品种
05 科研情况
07 发展情况
目录
06 种植基地
苗药是指在苗族聚居的苗岭山脉、乌蒙山脉、武陵山脉、鄂西山地、大苗山脉及海南山地等地区种植、生长 的中草药材。同时也指苗族医药文化。
苗族人民在长期的生产活动与疾病、伤害作斗争的实践中，积累了宝贵的医疗经验。他们对致病因，素、疾 病诊断、治疗及预防等都有较深刻的认识，在疾病分类和命名上具有浓厚的民族特色，临证处方用药方面，有着 许多的独到之处，积累了丰富的医疗经验，成为我国传统医药宝库的一部分。
理论基础
苗医认为，毒、亏、伤、积、菌、虫是导致人体生病的六种因素，简称六因。而六因归根结底都要用产生毒 害力的方式才能导致人体生病，所以苗医素有“无毒不生病”之说。如常可遇到的风毒、冷毒、火毒、气毒、水 毒、盐毒等。诊断疾病是通过把脉、听声、观察颜色、询问病情，用手触、摸、扣、打、刮、按、搬、量等传统 方法，观察人体皮肤的颜色，精神的变化，体温、脉搏、呼吸、心跳、血压、语音反射功能等方面的异常，观察 身体的汁水、尿液、血气、病原体等致病物以及指纹、舌象、目色、鼻窍、咽喉、耳道、肛门、尿口、淋巴、筋 骨皮肉的形态结构变化等。
主要品种
苗族聚居的山区药物资源种类之多、产量之大、品质之好，是许多平坝地区所不能及。如：贵州主要出口的 药材七叶一枝花、茯苓、天麻、桔梗、半夏、南星、首乌、黄精、钩藤、杜仲等，许多主产于几个苗族聚居的自 治州。仅茯苓在黔东南苗族侗族自治州，年产量就达7692．9公担；黄柏年产量达6706公斤，吴萸达22．8公担， 桔梗年产量达公斤。仅天麻在黔南布依族苗族自治州，年产量就达1万公斤。其他产量大的药材亦很多。从各地民 间众多的药市盛况也可充分表现出苗药资源的丰富性，有的药市有大小摊位数十至数百个，上市各类野生（少数 家种）鲜、干药材几十至几百种。最常见的药材如：各种血藤、铁筷子、百金条、白龙须、蓝布正、地星宿、果 上叶、黑骨藤、飞龙掌血、草乌、大风藤、八爪金、淫羊藿、海金沙、透骨香、白及、金樱子、徐长卿、仙鹤草、 田基黄等等。另有部分珍稀品种如八角莲、九月生、金铁锁、一支箭、仙桃草、和气草、菌灵芝等在药市上也偶 有出售。

苗药历史简介贵州苗族药开发应用简史编辑--谢永康从贵州苗族医药发展过程的研究中发现,苗族医药有悠久的历史。

苗族医药中的苗医和苗药是不分家的,但如果把苗族药分出来放在一定的历史环境条件中来加以考查,会发现苗药的历史比苗医更为悠久,而苗药在历史上占有更重要地位,有重要的开发利用价值,而历代大多数人重视的是苗药,这是苗族医药的优势和希望之所在,现分述于下。

1千年苗医万年苗药———苗族药物有悠久历史苗族民间有“千年苗医,万年苗药”之说,苗族医药见诸史籍的时间很早。

西汉刘向在《说菀·辨物》中说:“吾闻古之为医者曰苗父。

苗父之为医也,以菅为席,以刍为狗,北面而祝,发十言耳。

诸扶之而来者,举而来者,皆平复如故。

”“苗父”是谁范氏认为:“刘向《说菀》说上古有人名苗父,这个苗父就是黎、苗族的巫师(巫医),巫师治病主要是祈祷禁咒术,但也逐渐用些酒、草等药物。

”这说明苗药的使用发端于远古。

有的学者认为,汉族文献所记载的苗父,就是苗族传说中的“药王爷”。

湘黔交界的苗族人民说,药王爷是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人,他不畏艰难险阻,披星戴月为人民“岔税岔嘎”(东部苗语即“寻找药方”),这个传说很广,并不限于贵州东部,贵州黔西南州的安龙、贞丰、晴隆等地的苗医,均承认苗族远祖存在“药王”,而且对“药王”非常崇敬,在行医中治好病后要以杀鸡祭祖的方式来敬祭“药王”,而且认为他们的医术均来自于“药王”。

苗族药王爷的传说类似于汉族“神农尝百草,一日而遇七十毒”的传说。

《山海经》云:“黑水之北,有人有翼,名曰苗民。

”其中的“有翼”、“有翅”和“透明”的传说,均是神话时代苗族先民的特征,这说明苗药是发源于上古时代。

一般认为,有了人类,就有了医疗活动。

人类早期是原始形态的医学,苗族也不例外。

但各民族生产和生活的情况不同,其医学发展的特点和进程也不一样。

由于苗族本身无文字和史实的记载,故其医药的起源也难于考证,但从众多的其它文献和苗族古老的传说、古歌中,仍可以窥知其具体情况。

国 家 中 医药 管 理 局 从 ２０ 年 开 始 遴 选 并 重 点 建 设 了 １ ０１ ４个 民 族 批 准 藏 医 院 扩 建藏 药 厂 ， 同时 派 专 人 到 北 京 同 仁 堂学 习先 进的制
医重点专科 （ 专病 ） １ 民族 医特色专科 （ 和 ９个 专病 ） 。截 至 ２０ 药技 术。１８ ０５ ９ ２年 ， 由中国药材公 司筹划并 投资 ， 内蒙古 的通辽 在 ９６年 ， 在西 藏 自治 区成 立 四 年 底，４个全 国民族 医重点专科 （ １ 专病 ） 门诊量 较建设前 提高 了 建立了第一个 现代化 的蒙药 厂。１９ ２％ ， ３ 一些 民族医专科 （ 病 ） 专 已经成 为 当地 患者诊 疗某 些疾病 十周 年大庆时 ， 由江苏省投 资近 ７０ ０ ０万元 在拉萨援建 了现 代化 的首选 。国家 中医药管理局与财政部在 ２ ０ ０４年共 同启动 民族 医 的西藏 自治 区藏药 厂 （ 今西藏 藏药股 份有 限公 司） 成 为传 统藏 ， 医院急诊科 、 感染性疾病科建设项 目， ２ 有 ０个县级 民族 医医院急 药进 入现代化生产的重要标 志。２ ０世纪 ９ ０年代 初 ， 改革开发 在 诊科和 １ ０个县级 民族 医医院感染性疾 病科 的条件 得到改 善 ， 促 和西部 大开发形势 的鼓舞下 ， 一批民营的民族 医药 企业如雨后春 进 了民族 医医 院急 诊急 救 能力 和综 合 服务 能 力 的提高 。截 至 笋 ， 蓬勃兴起 。如奇正藏药 创办于 １９ ９ ３年 ， 金诃藏药创办于 １９ ９６ ２０ ０ ５年 ， 国民族医药院校住校生约 １７万人 ， 全 ． 毕业 生 ３９４人 ， ６ 年。至 目前为止 ， 全国的 民族 药企业 约 １０家 ， ３ 主要包括 藏 、 蒙、 苗 傣 彝六类民族药 ，０３年销售 约 ５ ２０ ０亿元 … 。 较 １９ ９ ５年增长了 ７倍 多； 逐步设立了民族 医药研究生 学位 ， 民族 维 、 、 、 医学也有 了博士 、 硕士学位授予点 ， 已有在校研究生 ３ 。近 十 ２ ２ 我国民族医药行 业质 量管 理状 况 我 国民族药 的 国家标 ７人 ．

黄帝战败蚩 尤后 ， “ 黎” 九
文献记载和民俗资料综合研究表 明，苗族的族属渊源与远古时代
的 “ 黎” （ “ 黎” 、 “ 九 即 重 ） 三
其 势 大衰 ，虽 退 出黄 河 流域 ，但 是 还 据有 长江 中下游 一带 的广 阔 地 区 ，到尧 、舜 、禹时 期 又形 成 了新 的部 落联 盟 ，即史 书 上所说 的 “ 三苗 ” （ 称 “ 或 有苗 ” “ 、 苗
黎之 君 也 。 九 黎 之 君 于 少 吴 氏
青螺文集》又云：“ 考红苗蟠踞 楚 、蜀 、黔 三省 之界 ，而古 三苗 遗 种 也 。 因此 ， “ 黎 ” “ ” 九 、 三
・
衰 ，而 弃 善 道 ，上 效 蚩 尤 重 刑 。 必变 九 黎言 苗 民者 ，有 苗 ，九 黎 之后 ，颛顼 代少 吴 ，诛 九 黎 ，分 流 其子 孙 ，为 居于 西裔 者 三苗 。 ”
民” 。田汝成 《 ） 炎徼 纪闻》 （ 卷
四）又 云 ： “ 人 ，古 三 苗 之 裔 苗 也” ；杨 慎 《 程 纪》 亦 云 ：“ 滇 苗 者 ，三 苗 之裔 ” 皇朝 经 世文 编 ；《
宄 ，夺攘矫虔 。苗 民弗用灵 ，制
以刑 … … 。 《 记 ・ 衣 正 义 引 ” 礼 缁 郑 注 吕刑 》 亦 载 ： “ 民 ，谓 九 苗
传 ，更有不少有关蚩尤是苗族远 祖英雄 的传说 。例如 ，广泛流传 在苗族西部方言中的 《 蚩尤的传 说》等资料则记述道ｕ ： Ｊ
在远 古 时 ，有 十八寨 苗 民 居 住 在 黄河 边 上平 原 里 ，蚩尤 就诞离 家 拜 师 学 艺 。 蚩 尤 十八 岁那 年 ，他 已懂 得 了一
苗” 都是 苗 族 的先人 。从 民俗 考 察亦 发 现 ，苗族 人 民更 普遍 地将

盘 瓠 部 落 的 后裔 。 代 以前 ， 宋 完整 地 保 持着 自己的风 俗 习惯 和
民 族 特 点 。 …麻 阳 地处 武 陵 山麓 ， 山起 伏 ， 峦 重叠 ， 壑 … 群 峰 沟
牵 头 ， 后 成 立 了县 中 医 药 学 会 ， 苗族 医 药学 会 ， 民 间 中 先 县 县
草 药 协会 等 群众 团体 ， 发展 会 员有 １０多 人 ， 中的 每 一个 会 ０ 其 员 都是 活跃 在 苗 乡 山寨 的苗 族 医药 骨 干 分 子 ，每 人 都拥 有 自
建 设 中做 出新 的贡 献 ， 党 的 民族 政 策 指 引 下 ， 县 由卫 生局 在 我
根 据 有 关 资料 记 载 ：麻 阳古 属 五溪 蛮 地 。 秋 战 国 时期 ， “ 春 麻 阳 是 楚 国 的地 盘 。 代 属黔 中郡 管辖 。两汉 三 国时期 ， 属 秦 分
沅 陵 、 阳两 县 。 …… ， 天嘉 三 年 （ ６ 辰 陈 ５ ２年 ） 麻 阳戍 ， 阳 之 置 麻 名 开 始 起 用 。……历 史 上 ， 阳 苗族 属 五 溪蛮 中 的辰 溪蛮 。是 麻
一
些 经 验 和 体会 。
１ 苗族 医药 源 远流 长
骨 神经 痛 ， 获 国 家 专 利 局颁 发 的 专 利证 书 等 。 荣 苗族 医药 的普 及 及 流传 ， 已达 到 “ 人 行 ， 三 必有 我 师 ” 的程 度 。 为 了更 进 一 步 发 挥 传 统 医 药 在 民 族 地 区 的 医 疗 保 健 作 用 ，使 苗 族 医药 这 一 灿 烂 的 民族 文 化 能 够 在社 会 主 义 现代 化
技术、 法 ， 疗 如我 县 长 寿 办 孙 主 任 就 有 一 套用 苗 药 治 疗 肝 癌 的 绝 活 ； 县 的 苗 医 周 德 忠 总 结 的 苗 药 “ 痹液 ” 疗 风 湿 性 坐 我 克 治

中医药未来发展畅想随着政府相关部门对中医药全产业链监管政策法规的日趋完善，中药材的质量将有大幅提升，生产工艺的不断优化和物流条件的改善使得中成药和中药饮片的质量也将随之迈上一个新台阶，中药疗效将愈加有保障，中国老百姓再也不需要到国外去抢购天然药物，我们完全有理由用世界上最好的中药，中医药的发展将真正迎来黄金时代。

科技水平的高速发展，推动对中药的研究和探索更加深入和微观层面，中药的作用机理、中药材的有关物质基础将不断被发现。

现有文献记载的十多万个方剂将作为中药研发的基础，《中医药法》已经为经典名方的新药注册打开了绿色通道，将会有更多更好的新型中成药造福百姓。

人口老龄化带来老年病、慢性病、健康养老等问题日益突出；日常生活中的不良情绪、过度劳累、久坐不动、吃饭过饱、熬夜晚睡等多种不良生活方式也导致了多种疾病患病率上升且出现年轻化趋势。

中医药“治未病”和“治已病”以及保健养生将发挥越来越大的作用。

抗疟药物“青蒿素”挽救了全球数百万人生命，“中医针灸”被列入联合国教科文组织人类非遗名录，《黄帝内经》和《本草纲目》入选世界记忆名录，蜜炼川贝枇杷膏在美国市场悄然走红，这一系列事件的背后是中医药国际化进程步伐的加快，中医药在全球的认可度与日俱增，已经成为中国与各国开展人文交流、促进东西方文明互鉴的载体，成为中国与各国共同增进健康福祉、建设人类命运共同体的重要载体。

而让世界人民都能享受到中医药带来的福利，正是近年来中国中医药业界一直在努力的事情。

中医学作为人类自然科学和社会科学的结晶，承载了中华民族几千年的文化和历史，是中华民族传统医学的瑰丽的宝藏和民族人文学科的丰碑。

每个中国人都应为我们拥有辉煌灿烂中医药文化而自豪，相信在不远的将来中医药也定会象中国高铁一样成为另一张亮丽的名片，这张名片属于每一个中国人。

２００８年９月第９期　中国民族医药杂志　７３　蒙医认为人体是由三根、七素所组成。三根是人体赖　以进行生命活动的三种能量和基本物质。三根和七素互　相依赖，互相促进，互相影响，相辅相成共同负担着人体正　常生理功能。　七素（食物精华、血、肉、脂、骨、骨髓、精液）是人体三　根赖以生存的物质基础。七素中含有免疫相关物质，如骨　髓为中枢免疫器官，血液中有Ｔ细胞、Ｂ细胞、抗体、补体、　淋巴因子等，因此，我们认为它是免疫功能的物质基础。　七素也是脏腑功活动的物质基础，又是脏腑功能活动所生　化。七素的生化过程是一个全消化过程。　蒙医认为，胃将所受的水谷（食物），经过消化三能的　作用下腐熟消磨之后，下传于小肠，借助胆汁等消化物的　作用下，进一步分解为精华和糟粕，精华输送至肝，糟粕则　下注于大肠。其中脾脏起辅助胃对营养物质的消化、吸收　和运输功能。输送到肝脏的水谷精华，在肝内通过分热能　和变色希拉之作用生化为血液，并初步生化肌肉、脂肪、　骨、骨髓和精液等精华，同时将肝内生成的血液之糟粕一　胆汁输送之胆囊。血液通过心脏和普行赫依的作用下运　行全身，不断地滋生补充在脏腑功能活动中所消耗的七　素。从以上叙述中可以发现，在七素生化过程中，脾、胃、　肝、胆和肾等脏腑的功能协调尤为重要。我们认为，在乙　型肝炎的治疗中要调节免疫功能，必须以提高和协调以上　脏腑的功能来完成。肝为病变器官（被ＨＢＶ感染、又是消　化腺，也是补体抗体等产生的免疫相关器官；脾为外周免　疫器官，是体液及细胞免疫的主要场所；肾为调节体内水　代谢的主要器官。从五行学上看，肾肝有母子关系。因　此，肝病变时累及肾，如乙肝引起肾小球肾炎等肝外损伤。　治肝病药物可加重肾脏负担，所以，在肝病治疗中应补充　和提高肾功能。　概括起来，在乙型肝炎的治疗中，通过调节三根，协调　和提高脾胃肝胆肾等脏腑功能而促进七素合成，是调动体　内免疫防御、免疫稳定、免疫监视功能的关键环节。　２．３辨证施治是提高疗效的一个重要途径蒙医以三根理　论为基础，将人的体质特性分为７种类型。因不同体质、　不同年龄的人感染Ｉ－－ＩＢＶ后，所表现出来的症状、体征等有　所差异。因此，治疗乙型肝炎时，我们应该以辨病、辨体　质、辨实验室指标及影象学特征为主，进行分型、分阶段，　辨证施治。只有这样做，我们才能更有效地调动和发挥不　同病人的免疫功能，提高乙肝治愈率。　３总结　经过近几年各级蒙医药人员的努力，在乙型肝炎的治　疗上取得了一定的成绩，并且在实践中丰富和发展了蒙医　药理论。我们认为，今后的工作中，从西医医学的微观角　度探索治疗乙肝的作用机制，在蒙医学整个综合的宏观上　具体实施，诱导产生扰素、调节免疫功能等机制，才能达到　彻底治愈乙型肝炎的目的。　参考文献　［１］内蒙古自治区中（蒙）医研究所编译．四部医典［Ｍ］．内　蒙古人民出版社，１９７７．５３１．　［２］白清云，等．中国医学百科全书・蒙医学（下）［Ｍ］．蒙语　版．第１版．赤峰：内蒙古科学技术出版社，１９８７．１２７～　１２８．　［３］内蒙古卫生厅．内蒙古蒙成药标准［Ｍ］．赤峰：内蒙古　科学技术出版社，１９８４．　［４］张卓然．医学微生物学和免疫学［Ｍ］．第四版．人民卫　生出版社。２００１．２８８．　［５］张林国．乙型肝炎［Ｍ］．科学技术文献出版社，２００２．１　

民族医药；凸现破冰发展　路　民族医药是我国卫生资源的重要组成部分，经过几　千年的积累和实践，民族医药在治疗常见病、多发病和　一些疑难重症上有着独特的理论和诊疗技术，“简、　便、验、廉”的医疗服务受到了民族地区广大群众的　欢迎。无论是门诊还是住院，民族医院的人均诊疗费用　仅相当于中医医院的１／２，综合医院的１／３，低廉的药价　和便捷的医疗服务，有效缓解了老百姓看病难、看病贵　问题。但由于历史、地理、经济、文化等各方面因素　的制约，民族医药在发展过程中也遇到了很多困难和问　题，面临着很大挑战。　人才缺乏研发不足　湖南省湘西土家族苗族自治州２０世纪８０年代，全　外ｌ大约有１　８００多名民族医，到了２０００年，民族医的　文／中国医药指南记者胡敏　人数只有当初的１／３。年轻人宁肯出去打工，也不学民　族医学，因为学成之后不能坐堂行医，无法维持生　计。湘西土家族苗族自治州民族医药研究所所长田华咏　说，“民族医不能合法行医，民族医药的根就没有　了。”原因在于按照规定，医生要获得行医资格，必　须先通过“执业医师资格考试”，而民族医考试只包　括蒙医、藏医、维医和傣医４类，其他民族医医师还　没有执行。而且，无论哪类考试都要考查西医基础知　识。有些民族医的汉文化程度不高，诊疗范围主要是　当地的常见病、多发病、疑难病，他们对专科专症治　疗经验丰富，但是缺乏系统的西医知识，所以很难通　过这种国家级考试。因此，民族医面临着后继乏人的　窘境。　与此同时，教育也制约着民族医药发展。民族医药　的继承目前仍然主要停留在言传身教、跟师学徒的阶　

２００８．１中国医药指南２５　

维普资讯 http://www.cqvip.com Ｉ传统医药Ｉ　段，有些民族由于没有通用文字，连相关课本都没有。　一些院校虽然设中医专业民族医方向的研究生，但是，　由于缺乏基础教育，学生人数少，导致民族医发展后劲　不足。学术科研跟不上，必然对提高临床医疗水平产生　影响。　。