《又见平遥》故事原型分析

声屏世界2018/3VOICE&SCREENWORLD要以节目内容为目的不注重听众收听效果的节目播报方式袁要从听众的喜好接收形式做出相关调整袁从而取得一定的竞争力遥改变自身角色由单纯新闻播报者转为新闻主导者遥媒体融合环境下袁主持人的角色已经发生了变化袁单纯新闻播报者已经不符合节目对于主持人的要求遥记者型主持人在新闻播报过程中不仅要树立新闻播报者的角色而且要兼顾新闻记录者的角色遥如新闻播报前袁对于新闻实地进行采访袁并且做好事情的深入分析袁了解清楚实际群众对于当时事件的看法遥对事件做好有效的整理尧分析和取舍袁争取达到与听众对于事件的共鸣遥同时袁记者型主持人可以改变传统播放方式袁根据播报新闻事件的内容和主题并结合自身的声音特点袁进行节目的再塑造袁以求达到更佳效果遥转变语言方式袁由单纯专业化转为社会化遥伴随新媒体的出现和媒体融合环境的不断推进袁媒介的传播形式更趋于多元化袁节目市场的产品也更加多样化袁听众群体选择也在逐渐增多遥面对这种情况袁广播节目需要在专业化基础上改变传统的思维模式袁为听众提供更加乐于接受的多元化信息接受方式遥结语当前传统媒体在竞争中面临的压力仍在不断增大袁这种压力不仅表现在新闻编辑环节上袁而且在新闻的传播途径和其他方面都有所体现遥因此袁在实际工作中要敢于突破传统思维模式遥广播节目在编辑过程中要将传统媒体和新媒体有效的结合起来袁在努力提升自身综合能力的基础上袁提升节目在行业内的整体竞争力袁实现一定的综合效益遥渊作者单位院宜春广播电视台冤参考文献院1.左鸿雁院叶网络时代背景下电台主持人个性化风格的思考曳袁叶采写编曳袁2017(4)遥2.魏艳文院叶谈谈记者型主持人的转型效应曳袁叶新闻前哨曳袁1997(1)遥摘要院大型情境体验剧叶又见平遥曳凭借着精彩动人的故事和特殊的艺术表现形式袁取得巨大的演出成功袁成为平遥古城的一张名片遥文章针对叶又见平遥曳中的故事文本袁运用神话要要要原型批评理论对其进行原型分析袁探求它与中国古代神话传说之间的关系遥关键词院叶又见平遥曳故事原型分析神话传说2013年2月18日袁由著名导演王潮歌执导的大型情境体验剧叶又见平遥曳在山西平遥正式公演袁反响热烈袁观众好评如潮遥自正式售票至今袁每逢节假日袁演出门票均被抢售一空遥几年来袁热度不减袁虽门票价格不菲袁前来观看的人却始终络绎不绝袁形成一种野来平遥古城必不能错过叶又见平遥曳冶的平遥现象遥本文运用神话要要要原型批评理论袁层层探析叶又见平遥曳中的故事与中国古代神话传说之间的关系遥野神话批评冶是从早期的宗教现象解释文学现象遥1957年加拿大学者弗莱在叶批评的解剖曳中系统阐发了野原型批评冶的理论袁正式确立了以原型概念为核心的野原型批评冶观遥叶舒宪综合这两种概念袁命名为野神话要要要原型批评冶遥我们今天的文学根植于原始文化袁可以从远古的神话传说中或多或少找到它的影像袁这些影像却有些清晰袁有些模糊袁又是怎么回事钥弗莱把神话定义为野一种叙述冶袁一种与真实性或野现实主义冶不完全相符的传统化或程式化的叙述遥叶舒宪认为现实主义的虚构中所出现的神话结构要使人信以为真袁就要涉及到某些技巧问题袁他把解决这些问题所需要的手法命名为野置换变形冶遥换句话说袁我们今天的文学中所出现的许多故事元素就是经过置换变形的古代神话结构袁而叶又见平遥曳中的故事原型即是经过置换变形的古代神话结构要素遥叶

又见平遥曳讲述了一个关于血脉传承尧生生不息的故事袁即清朝末期平遥城票号东家赵易硕抵尽家产袁用自己以及232名镖师的性命从沙俄保回了分号王掌柜的一条血脉遥英雄情节原型分析叶又见平遥曳故事中充满了英雄道义袁无论是与人质一家并无血亲和师友关系却舍身组织救人的票号东家赵易硕袁还是大义赶去沙俄赴死救人的同兴公镖局的232名镖师袁在他们身上无不闪烁着英雄道义的光芒遥故事中的这种英雄模式就源自中国古代神话传说中的英雄战斗精神和英雄的奉献牺牲精神遥在中国古代神话中袁有许多英雄的传说袁表现出远古英雄们的战斗精神袁同时也反映出先民们渴望英雄出现敢于同自然及同类进行战斗的勇气遥一尧古代神话中英雄的战斗精神遥叶列子窑汤问曳中记载了共工的故事院叶又见平遥曳故事原型分析阴李侠文艺直通车热播冷评

36声屏世界2018/3VOICE&SCREENWORLD文艺直通车热播冷评野昔者袁共工与颛顼争为帝遥怒而触不周之山袁天柱折遥地维绝遥天倾西北遥故曰院月星辰移焉曰地不满东南袁故水潦尘埃归焉遥冶据叶山海经窑海内经曳记载袁共工是炎帝的后代袁叶列子窑汤问曳中记载他对黄帝的后人颛顼不满袁便与之争帝位袁一怒之下拦腰斩断不周山袁导致天塌地陷袁才有了后来的女娲炼石以补苍天的传说遥共工死后袁赢得人们的尊重袁被封为水神遥二尧古代神话中英雄的奉献尧牺牲精神遥叶淮南子窑修务训曳中记载了神农尝百草的故事院野古者民茹草饮水袁采树木之实袁蛖食羸之肉袁时多疾病毒伤之害遥于是神农始教民播种五谷袁相土地宜燥湿肥饶高下袁尝百草之滋味袁水泉之甘苦袁令民知所避就遥当此之时袁一日而遇七十毒遥冶上古百姓靠采草籽尧喝生水尧吃野果和地上爬行的小虫子维持生活袁经常生病尧中毒袁于是神农开始教百姓根据土地性质播种五谷袁然后尝遍每一种植物和每一条泉水的味道袁曾一天之内身中七十种毒袁为百姓做出了极大的牺牲和贡献遥为感念他的恩德袁后世尊他为农业之神袁有些地方为他修建药王庙袁尊他为医药之祖遥子嗣情节的原型分析叶又见平遥曳的故事体现出中国人重子嗣繁衍这一传统思想遥票号东家赵易硕抵尽家产和同兴公镖局232名镖师冒险要去沙俄保回人质袁最重要的原因就是人质是分号王掌柜的唯一血脉袁他们要为王掌柜留下一条根遥而赵易硕出发之前的选妻行为也是为了给赵家留下子嗣袁延续血脉遥整个故事弥漫着浓厚的子嗣情节袁中国人野不孝有三袁无后为大冶的香火意识在这里得到淋漓尽致的体现遥而这种子嗣尧血脉意识在中国古代神话传说中早就有所萌芽遥一尧传说中远古部落首领之位的血亲相传遥根据传说袁远古部落的首领多是夫妻尧父子尧父女尧母子或兄弟相传遥比如袁伏羲氏继母亲华胥氏之位袁女娲氏继丈夫伏羲氏之位袁女娲后又将首领之位传于外孙神农氏曰黄帝让位于曾孙颛顼袁颛顼让位于侄子帝喾袁帝喾让位于长子帝挚袁后帝挚执政不善让位于其弟尧袁尧因长子丹朱不贤而指定舜为其继承人袁才结束了部落首领之位的血缘相传制度遥二尧古代神话传说中的血脉意识遥叶山海经窑海内经曳中记载有鲧禹治水的故事院野洪水滔天遥鲧窃帝之息壤以堙洪水袁不待帝命遥帝令祝融杀鲧于羽郊遥鲧复生禹遥帝乃命禹卒布土以定九州遥冶天下发了水灾袁鲧没得到天帝的命令擅自盗取息壤来堵塞洪水袁被天帝下令杀死遥鲧死之后袁尸体不腐袁从腹中生出禹遥禹带领百姓挖渠开山袁疏通河道袁经过多年努力终于治水成功袁完成父亲遗志遥父子相续尧子承父命的思想展露无遗遥叶落归根情节的原型分析叶又见平遥曳故事中体现出浓厚的叶落归根的故乡情怀遥剧中有两个重要的情节袁即沐浴和魂归袁前者讲的是同兴公镖局的232名镖师出发之前沐浴尧告别的场景袁后者讲的是票号东家赵易硕与镖师们的魂魄在风雪之夜回到家乡平遥的场景遥一个表达了镖师们对家乡和亲人的留恋和不舍袁一个表达了东家和镖师们纵然死去灵魂也要还乡的眷眷深情袁动人心魄袁感人至深遥剧中传达出了中国人叶落归根的故土情怀袁这种故土意识最早也可在中国古代神话传说中找到踪迹遥一尧远古部落的战争与融合要要要先民的地域意识遥中国远古时代袁存在着不同的部落和部落集团袁他们经过长期的交往尧斗争袁最终融合为华夏族遥其中袁力量较强的有黄帝族尧炎帝族和九黎族遥根据先秦文献记载袁在距今大约5000年左右的时候袁黄帝族与炎帝族联合起来与九黎族展开大战袁打败九黎族并杀死其首领蚩尤遥之后袁黄帝与炎帝之间为争夺生存地盘又展开三次大战袁最终黄帝打败炎帝而成为黄河中下游大部落联盟的首领遥远古部落之间对地盘的争夺从一个侧面反映出先民们已萌芽的地域意识袁即地域之间是有界限的袁不同的地域之间存在着经济尧政治尧文化等各方面的差异袁每个地域都有独特的尧不同于其他地域的资源和特色袁在不同的地域会产生不同的生活状态遥有了地域差别的意识袁也就有了故乡和他乡的区别遥二尧杜鹃鸟啼叫野归去冶的传说遥叶常用典故词典曳里记载了野望帝啼鹃冶的传说院野望帝称王于蜀袁得荆州人鳖灵袁便立以为相遥后数岁袁望帝以其功高袁禅位于鳖灵袁号曰开明氏遥望帝修道袁处西山而隐袁化为杜鹃鸟袁或云化为杜宇鸟袁亦曰子规鸟袁至春则啼袁闻者凄恻遥冶其他典籍也有记载院野望帝自逃之后袁欲复位不得袁死化为鹃遥冶结合这些记载袁可以看出故事梗概院望帝让位于臣袁自己隐居西山遥后来事情有变袁望帝想要收回帝位而不得袁便化为杜鹃鸟袁悲啼不已袁啼声听起来就仿佛是野归去要要要归去冶遥民间流传的杜宇的传说与书上不同院岷江上游有条恶龙袁常发洪水害百姓遥龙妹赴下游泄洪水袁却被恶龙锁于铁笼中遥有一个猎人叫杜宇袁为百姓求治水之法袁打败恶龙袁救出龙妹遥杜宇因治水有功被百姓拥戴为王遥有贼臣嫉妒杜宇与恶龙密谋袁骗杜宇至山中而囚之遥杜宇被囚死于山中袁其魂化鸟袁返回宫殿绕其妻而飞袁曰院野归汶阳!归汶阳!冶这是故事的两个版本袁却共同解释了民间关于杜鹃鸟叫声的传说遥杜鹃鸟又名子规尧布谷袁叫声凄厉袁听起来很像野不37声屏世界2018/3VOICE&SCREENWORLD

如归去冶袁出门在外的人听到它们的叫声就会引起思归之情袁反映出人性中热爱尧眷恋故土的一面遥三尧狐死首丘尧代马依风的传说遥叶楚辞窑九章窑涉江曳中有野鸟飞反故乡兮袁狐死必首丘冶句袁叶礼记窑檀弓上曳有野狐死正丘首袁仁也冶句袁就是狐死首丘的传说遥传说狐狸将死时袁头必朝向它们出生的山丘袁表达对出生地的眷恋与向往遥叶盐铁论窑未通曳中有野代马依风冶的传说院野故代马依北风袁飞鸟翔古巢袁莫不哀其声遥冶代院古国名袁泛指北方遥代马依风意即北方所产的马总是依恋北边吹来的风袁鸟儿总是朝向它们的老巢飞翔

遥鸟兽尚且如此依恋故乡袁

更何况人呢钥叶后汉书窑班超传曳记载说院野臣闻太公封齐袁五世葬周袁狐死首丘袁代马依风遥冶意思是太公虽封地在齐袁却连续五代人去世之后都要埋葬到周地袁周尧齐两地同在中原地区袁尚且如此袁更何况我身处遥远的边境袁又怎能不想念家乡呢钥人们叶落归根的故土情节至此可见一斑遥渊2014年山西省教育厅姚奠中国学教育基金项目叶传媒艺术类专业大学生国学读本曳的阶段性研究成果冤渊作者单位院山西传媒学院冤栏目责编院吉庆摘要院类型电影从诞生至今一直长盛不衰袁其中惊悚片可以算是所有类型电影中最卖座的片种之一袁并且能在不同程度上满足大众的情感需要与宣泄遥然而国产惊悚片在整体质量上却不被看好袁文章以被称为野鬼才双生子冶的香港导演彭氏兄弟为范例袁具体剖析其在视听风格上的卓越表现袁分别从摄影尧声音尧剪辑三个方面探讨其视听语言与技术运用袁并加以综合分析袁以求为常遇窘境的国产惊悚片提供一点借鉴意义遥关键词院类型电影泰式港片视听语言一直以来袁惊悚片作为类型电影的一个种类袁因其带给观众惊心动魄的视听快感和酣畅淋漓的观影体验被广泛喜爱遥值得注意的是袁类型电影大多具有一定的视听语言程式袁而国产惊悚片至今尚未形成成熟的视听语言规范袁粗制滥造的惊悚片仍屡见不鲜遥中国香港作为一个文化汇聚尧交融的城市袁一直都在尝试制作各种类型的惊悚片遥近些年来袁香港导演尧被称为野鬼才双生子冶的彭顺与彭发两兄弟以其独树一帜的惊悚片电影视听风格令观众印象深刻遥彭氏兄弟电影的视听语言与技术运用一直先声夺人袁是宝贵的样本案例遥比如袁影片常常具有实验意味袁尤其是色彩和剪辑方面往往不走寻常路曰将香港文化主题与泰国宗教色彩结合成野泰式港片冶曰CG技术与实景搭建也走在了同时期惊悚片的前列遥类型电影的类型特征不但体现在影片的主题尧情节尧人物尧场景诸方面袁同时更展示在视听风格上遥例如袁黯淡的影调和大面积的阴影通常是惊悚片的重要特征袁还有某些特殊的音响效果袁如尖叫声尧金属撞击声尧滴水声等声音元素也是惊悚片中不可或缺的遥真正的恐惧往往来自人的内心袁但是对于人内心的展现往往也要外化成视听语言的表达遥摄影色彩遥色彩是彭氏兄弟所拍摄的惊悚片中必不可少的表意元素之一遥在传统意义的惊悚片中袁黑尧白尧红三色运用最为广泛袁黑色犹如黑洞般不断吞噬着观众心底的恐惧袁白色暗藏一种刺骨的清澈和寒冷袁而红色夺目又令人胆战心惊遥这三种色彩在视觉上产生咄咄逼人的效果袁总是令观众目瞪口呆遥而彭氏兄弟中彭顺作为一名出色的电影胶片调色师袁在惊悚片的色彩运用方面则显得更为另类和考究遥比如在彭氏兄弟联合制作的处女作叶无声火曳渊1999冤中袁二人对色彩的运用就有很强的实验意味遥叶无声火曳在剧作上相对简单袁讲述了兄弟间的深厚情谊与英雄神话袁其实是将吴宇森式的香港电影主题精神用曼谷背景和人物包装起来遥影片故事的推进主要是依靠音乐音响效果尧丰富变幻的色彩以及手段多样的剪辑等袁近乎MTV似的视听语言让人不禁联想到奥利弗窑斯通的叶天生杀人狂曳袁可叶无声火曳带给观众的视觉观感又更加丰富斑斓遥影片开场便是一幕只有枪声的单色杀人记录袁并以血流成河的形式展现杀手生涯遥如果说影片开场是对单色调的创造性运用袁那么随后街上的斑斓色彩则充分体现了色彩的丰富性袁用跳跃迷离的色彩奠定了整部影片与众不同的犯罪惊悚氛围遥与叶无声火曳相似袁影片叶见鬼曳叶鬼域曳中的色彩运用对比性也极强遥叶见鬼曳开头部分女主角汶的失明世界和她之后看见鬼魅的段落色调普遍偏冷袁而后半部分泰国曼谷段落中多次使用红色袁笼罩着泰国的异域风情和神秘主义色彩袁在营造了村庄诡异氛围的同时也渲染了真相的残酷遥而影片叶鬼域曳中展现出的被遗弃的空间则鬼才导演的野泰式港片冶要要要论彭氏兄弟电影的视听风格阴刘媛媛文艺直通车热播冷评