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淄博四中研究性学习成果

1 方言的文化与社会价值

班级:高2013级18班

姓名:张永浩

指导教师:

摘要:任何一种语言都不单单是文字和语音的问题,而是包含了各个民族独特的历史、传统、文化,无论是几亿人能讲的语言,还是只有几千人听得懂的语言,都在传承着人类的文明。一种语言的消失,就意味着一种历史的终结、一种传统的消亡、一种文化的灭绝,甚至是一个民族的消失。如果不加以传承保护,任由一种又一种语言自然消失,人类文化的多样性不断遭受损害,文化的丰富性逐渐萎缩,那么,人类就将生活在褪色的文明中,这将是整个人类的悲哀。

关键词:方言

正文:

语言是文化的有机组成部分,又是文化的载体,世界文明的多样性在很大程度上表现为世界语言的多样性。德国知名学者威廉·冯·洪堡曾经说过:“每种语言都反映了一个民族的精神和智慧。”但是多种语言共存的局面正逐渐被打破,据语言学家推算,公元前地球上曾有12000种语言存在,公元元年时降为10000种,到15世纪时减少到9000种,而如今只有6820种左右。有专家测算,今天人类语言种类的消亡速度是哺乳动物濒临灭绝速度的两倍,是鸟类濒临灭绝速度的四倍。据专家估计,目前世界尚存的语言,在21世纪将超过一半消亡;200年后,90%以上的语言将不复存在。

中国虽然不在全球语言濒危的热点地带,但是至少也有数十种语言处于濒危状态。联合国教科文组织将东北地区、陕晋黄河中游地区和西南边境地区列为中国濒危语言最集中的地区。据中国民族语言学会名誉会长孙宏开介绍,有几种少数民族语言已经处于完全失去交际功能的状态,如满语、畲语、赫哲语、塔塔尔语等;有20%的语言已经濒危,如怒语、仡佬语、普米语、基诺语等;40%的语言已经显露濒危迹象或正在走向濒危。比如,云南的子君语也只有十几个老年人会说;这些老年人辞世之时,也将是子君语退出历史舞台之日;子君语已被联合国教科文组织列入中国的“极度濒危”语言之一。 淄博四中研究性学习成果

2 古中原,也就是中国人的祖地吧,由于战乱使大部分华夏移民外迁,迁到山东,与当地的鲁国人渐渐形成了鲁方方言。迁到长三角的越国形成了越方方言。迁到闽北闽北方言的形成了。闽南的闽南方言。华南的粤方方言。湘江流域的湘方方言。安徽省的皖方方言。东南的客家方言。四川的蜀方方言。陕西的秦方方言等等。但我国的北方地区各地的方言他们听起来彼此之间有时听得懂对方的话,而南方却不同,南方各方言之间如果从不来往的话却无法听懂对方的话,因此我国我汉语分成八大方言,即北方方言、越方方言、皖方方言、湘方方言、闽北方言、闽南方言、客家方言、粤方方言八大方言。

官话方言是现代汉民族共同语的基础方言,以北京话为代表,内部一致性较强。在汉语各方言中它的分布地域最广,使用人口约占汉族总人口的73%。

官话方言内部按其语言特点一般可以分为 4个支系,即4个方言片(或称 4个次方言):华北官话、西北官话、西南官话和江淮官话。

华北官话即狭义的北方话,它通行于北京、天津两市,河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江等省以及内蒙古自治区的一部分。其中东北三省和河北省的方言最接近官话方言──普通话。山东、河南的官话各有特色,有的语言学者认为可以另立胶辽官话和中原官话两支。其中中原官话包括山东、河南部分地区以及长江以北的江苏徐州、安徽阜阳、陕西的西安、山西的运城、临汾等地区。由于华北官话是按照地域划分而并不是依照语言特点划分的,此种划分已经过时。华北官话又重新划分为了东北官话、北京官话、冀鲁官话、胶辽官话、中原官话等,现在采用此种划分标准。

淄博分五区三县,每个地区方言都有细微上的差别。博山由于地理上靠近莱芜,方言里明显有很多莱芜的口音。淄川位于张店与博山之间,口音比博山轻,但是明显比张店重。至于张店口音,是淄博方言里面最容易懂的了。而临淄方言,由于当地有齐鲁石化这种企业存在,外地人较多,说普通话的人较多,感觉临淄人说话更象普通话。属于淄博方言与普通话的杂交品种。同是淄博人方言差异也很明显。根据语音的特点,大体可分为三个方言区片:南片,包括淄博四中研究性学习成果

3 淄川,博山和沂源的西北部;东片,包括临淄;西北片,包括张店,周村,桓台,高青。总之,各地方有各地方的方言,淄博博山方言中的词汇更丰富,就丰富了本民族语言而言起了很大的作用。方言是文化的活化石。因为方言作为地方文化的一种,是民族文化的有机组成部分,文化越多的包容性越能显示出其魅力。

周总理在<<当前文字改革的任务>>中说过:“我们推广普通话,是为了消除方言之间的隔阂,而不是禁止和消灭方言。”为此,我要说的是:“语言方言没有高低贵贱,也不会因为其存在而造成隔阂。在推广普通话的同时,我们也应该维护地方语言以及民族语言”

著名方言学家、山东大学文学与新闻传播学院钱曾怡教授极为肯定地认为,方言是不可能消失的。她表示,将几亿人口都统一到以普通话作为唯一的语言工具是不可能的。国家大力推广普通话的目的也仅仅是推广一种交际工具,而不是要其取代方言成为唯一的语言。民俗专家牛国栋先生则认为,推广普通话可能会对地方方言造成一定的影响,但语言的形成和延续是几百上千年的过程,不可能在一朝一夕之间改变。作为植根于民间的文化形态和文化载体,方言有着深厚的民间文化的土壤。

根据我们掌握的情况来看,淄川方言的传承还是比较乐观的,很多老淄川人还在使用,特别是一些家庭内部成员之间,使用最多的还是淄川方言。从这个层面上来看,淄川方言还完全没有必要上升到非保护不可的地步。每种语言都有自身的文化特色而无法为别的什么语言所代替,其文化价值都值得尊重与传承,而一种语言的文化价值其实还包括方言的存在。

任何一种语言都不单单是文字和语音的问题,而是包含了各个民族独特的历史、传统、文化,无论是几亿人能讲的语言,还是只有几千人听得懂的语言,都在传承着人类的文明。一种语言的消失,就意味着一种历史的终结、一种传统的消亡、一种文化的灭绝,甚至是一个民族的消失。如果不加以传承保护,任由一种又一种语言自然消失,人类文化的多样性不断遭受损害,文化的丰富淄博四中研究性学习成果

4 性逐渐萎缩,那么,人类就将生活在褪色的文明中,这将是整个人类的悲哀。

1.方言是一种独特的民族文化,每一个地方都有自己独特的方言,它传承千年,有着丰厚的文化底蕴。

2.人们已经开始有意识的保护历史文化,如保护国粹京剧,保护民族传统节日等。

3普及普通话固然重要,但是我们却不能因此而废弃方言,抛弃民族的艺术。

4.中国是有着56个民族的多民族国家,地广物博,幅员辽阔。而尊重个民族及地方人民则是保证祖国统一的必要条件,尊重人民,首先要尊重他们的文化。

5.普通话作为人与人之间交流沟通的工具,普及固然重要,而方言作为文化艺术,蕴含着浓厚的民族特色,也应被保护,二者并不矛盾。

6.某种程度上来说,方言更能代表地区文化特色,方言是一种社会现象。

方言也是乡音。“乡音难改”,古往今来多少文人骚客眷恋着乡音,多少背井离乡的游子在异乡听到熟悉的乡音总是无比激动。乡音,或者方言,就是故土就是亲人,已然融进了人们的感情,如何割舍?

参考文献:百度百科