价值辩论的切入点

1 价值辩论中的切入点

1反常合道――修改其意义

2错开受力点――并不是唯一的价值

3辩题挖空的背景

一向认为，价值辩论的精髓，全在各个观点间的切入点。

王宗岳有言：任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。

阿基米德说：Give me a place to stand, and I will move the

earth.

究其理，关键都在切入点。

这系列的讲义，打算探讨各种切入问题的方式……同样，请让我从一则提问开始。

您好，我是苏州大学辩论队的一名大三辩手，有个问题请教，希望抽空解答，万分感谢。

2011年12月的苏大校赛决赛，辩题是「大学了，我们离梦想越来越近／越来越远」我方持反方。这是一个很难打的辩题，我们在立论的时候很矛盾，因为大陆的现实情况是大学生不断失去自己的梦想，大学教育质量让越来越多的学生和老师失望。但是在场上说大学坏话的事我们又不敢做的太过分，毕竟底下的评委很多是老师，这么说老师会很不高兴（笑）。

而我们也想到去说失去梦想并不是一件坏事，这种说法或许会轻松很多，但却感觉在价值上不如正方高，毕竟主流的思想是希望年轻人为了梦想不畏困难的去战斗。所以我们很矛盾。

最后我们放弃了第二种想法，因为我们几个队员都是怀揣梦想的老男孩，内心不认可这样的说法，我们觉得梦想是高贵的，而且我们采访了很多大学生，大家对目前学校的教育也都有失望。所以我们铤而走险，选择骂学校，并拔高梦想。但结果，我们的想法似乎不被评委认可，以致输掉比赛。

当评委和选手因身份不同而有了价值差异时，作为选手是应该为了胜利迎合评委，从而站到评委的角度考虑，还是坚持本身自己想说的话？ 2

还希望学长指点。谢谢。

辩论中，怎样的持方最不利？

答案是：越是理所当然的立场，越不利！

凡是老经验的选手，我想或许都同意，辩论最痛苦的，就是要你为一件「大家都觉得理所当然」的事辩护——就好比，要你去辩论「子女应不应该孝顺父母」。

扮演这题目的正方，你觉得自己能怎么讲？

大家好，我是正方一辩，我方的立场是「子女应该孝顺父母」。孝，是我国传统文化的主要美德，也是齐家治国之良箴。孝经说：「身体发肤，受之父母。」又说：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」意思是人之所以存在，全赖父母结合，我们身上的皮肤、毛发，全都来自父母，全由父母为我们一日复一日地灌输养育，才能让我们变成一个有用的人。俗话说「百善孝为先」，孝的原理有普通性，孝的应用有连续性，孝顺父母是做人的根本，听父母的话，是做子女的本分。

为人最基本的，就是要做到知恩、感恩、报恩。从小开始，父母对子女的照顾可以说是无微不至，凡是有好的东西一定留给孩子，没有一点私心，而一切辛苦都由自己承担。所谓「羔羊跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜，为人若是不知孝，不如禽兽实可怜。」畜生之辈尚能实践孝行，如果做人不懂尽孝，岂不是比禽兽还不如吗？

有些人认为，孝顺父母并非子女应尽的责任，觉得父母一种负担。我绝不赞同他们的说法，因父母为我们付出了不少光阴和青春，使我们得到了很多人生经验。《佛说父母恩重难报经》里说：「假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，遶须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。」可见父母之恩浩瀚难以回报，所以我们决不可辜负父母。

看到这，坦白说，身为一个听众……你对我的申论感兴趣吗？

事实上，我猜很多人根本没看完，瞄一眼，直接跳过。

这种题目，为正方说话，你讲的再好再生动再苦口婆心，大家都懒得听。毕竟为真理辩护，你能说的话不多；且不管谁说，说起来都 3 差不多。

在你申论时，所有人，都只会好奇一件事。

那就是：待会儿，反方要说什么？

是的，他们会全神贯注地期待反方陈述，充满谅解地包容反方难处。反方说的稍有道理，则惊为天人，正方驳的略带苛刻，则以鼻嗤之……这不全然出于同情弱势，而是人很有趣，人有反骨，越是理所当然的八股，越想要挣脱，越是天经地义的常谈，越渴望翻案。

有个反方说法，是马薇薇在闲聊时提出的：

主张「子女不应孝顺父母」，并不是说要你去伤害父母。

因为不管对方是谁，只要别人对你好，你就应该对他好。以德报德，这是做人基本原则。

所以，父母对你关爱呵护，你就应该对他关爱呵护，但要是父母对你冷淡虐待，那你也犯不着为了「孝」，去逼自己忍受那样的对待。

同样地，若师长爱你，犹胜父母，那么，你便该奉之若父母；若父母爱你，吝于友朋，那么，你便顶多待之如友朋。

别人对你有多好，你就该对他有多好。在这原则下，别谈孝不孝。

在心底，老把那点血缘关系揪太紧——则不但辜负了别人，更辜负了自己。

这，就是反方想传递的切入点。

苏东坡评柳子厚，曾提到「诗以奇趣为宗，反常合道为趣」。

其中「反常合道」一说，我特喜欢。

反常，是指「违反了一般人的普遍经验」。

合道，则是指「符合了情理上的更高原则」。 4

例如，不小心摔碎了珍爱的茶碗。你大哭，是正常……你大笑，是反常。

但这反常，却是因你一摔之际，顿然有悟，喜于就此不役于物。

则此反常，便又合道。

乍看「出人意外」，细审「入人意中」。

另辟蹊径的观点，最是值钱不过！

再回到之前案例：大学了，我们离梦想越来越近？还是越来越远？

上大学，求知识长学问，更容易实现梦想，那是「常」理。

故正方立场，基本上没什么好讲，比赛漂不漂亮，关键看反方。

一般的反方，就是努力去「站在正方的对立面」：

正方不是说，大学让人求知识吗？好，那反方就骂现在的大学生只为求职，不为求知！

正方不是说，大学里提供了很多资源吗？好，那反方就骂现在的大学里只有教书匠，没有大师！

正方不是说，大学是高等教育吗？好，那反方就骂现在的大学文凭，越来越不值钱！

一般情况下，这方法没什么问题，但面对「反常」的辩题，便有些额外顾虑。

首先，身为反方，你打算「反」到什么程度？

你有自信能在台上骂大学，骂到让大家都认为「要实现梦想，就别去唸大学」吗？

没错，台下的，都是大学生（还都是拚命考上来的大学生）。也没错，他们或多或少，对大学都有失望（就像他们也会对父母有失望）。 5 但嘴巴上，失望归失望，骨子里，心态不一样。

是以，当你在台上骂大学、骂体制、骂师长，学生会兴奋、会附和、会鼓掌……可掌声过后，若问一声：「各位，既然唸大学让梦想越来越远，那么，走走走，咱们不唸了！」

你认为，会有多少人愿意跟你出礼堂？

反常理——就像家里吵架后，想找个朋友一起骂老爸。

这时，对方可以帮着骂，可是，只能当成「人民内部的矛盾」骂。

真要当成了「敌我矛盾」，你俩就会翻脸了。

认知不和谐——这理论用来解读辩论中的观点移动，非常好用。

你喜欢张三，但痛恨吸毒。

结果，有一天你发现张三居然吸毒！

这时，你会感到痛苦。因为你的两项认知，正在矛盾。

要消除痛苦，唯有两条路：其一，是你采取行动，对外改变现实，重新符合认知……你苦口婆心，劝张三戒毒，以便再次接纳这个朋友。

但若现实无从改变（张三毒瘾太深），则还有第二条路：你渐渐不再喜欢张三，或着，你开始没那么痛恨吸毒……你对内修正观点倾向，好让冲突的认知，重获平衡。

认同较浅、改变较容易的那一方，通常会被修正。若张三只是普通朋友，那你可能会叹口气，对自己说：「唉，相识一场，没想到他是这种人，果然知人知面不知心啊！」

但若张三是你老爸，且每个月给你十万零用钱，那你就比较容易安慰自己：「唉，只要不偷不抢不伤人，吸毒就像吸菸，虽是个坏习惯……却也不是什么十恶不赦的事啊！」

6 至此，问题很明白：台下，都在唸大学，台上，却要他们相信「唸大学，会离梦想更远」。

你要他们该怎么想？你觉得他们能怎么想？

面对眼前的「反常」，你打算怎么「合道」？

硬碰硬，不行——唯一能做的，就是去修正「离梦想更远」所代表的意义。

在排除了一切的不可能后，剩下的那个，无论多么不可思议，也必定是真相。

该怎么处理「离梦想更远」这件事？

或许，你可以告诉大家：离梦想更远，不是坏事，而是个「无可避免的事」。

十七岁的小状元，毕考全校第一，发愿要拿诺贝尔。

十八岁的小文豪，投稿登了校刊，立志成为海明威。

但等上了大学，知识渐长，眼界渐开，他们才会越来越明白，世上多少天才！

不去唸大学，不去接触某些环境，不去遇上某些人、某些书或某些事，小状元跟小文豪的小小梦想，或许就永远不会变得那么远。

或许，就永远不用那么残酷地发现——自己所骄傲的才气，其实很平凡。

小时候，星星就在头上，看起来这么近。

唸了书，才发现，那是几百个光年的距离。

你说，星星变得更遥远；我说，是你终于惊觉了它的真实性。

我想，只有极少数极少数的人，才会在进了大海后，发现自己不渺小，发现梦想更靠近。 7

发现自己是鲸鱼。

你不是，我不是，我猜在座各位，都不是。

但你我依然愿意，怀着小溪中所做的梦，进入大海。

会破灭，不要紧，我们多半是虾米。

但不承认会破灭……那是骗自己。

以上，就是反方想传递的切入点。

至于手法，还有很多，有空咱们慢慢说。

让我们从一封提问开始吧。

曾经打过这麽一场陪练，辩题是「全球化导致的文化多样性丧失，是可以接受的」。那时，有人问我：难道只因为弱小，那些文化的丧失就可以接受吗？他们就没有存在的价值吗？

我是正方，所以总是站在宏观的大角度去打，但内心其实经常倒向反方，有些文化的丧失我的确不能够接受。譬如少数语言，它们的确正在全球化的浪潮下丧失，部落人口外流，使得学习该种语言的人越来越少，最终逐渐退出世界。其实，这对我们来说，是不能接受的。所以我只能违心地站在理性角度去维护己方观点。

所以，在面对很多我心里不认可的棘手问题下，我有时会懵，还望您为我解答疑惑，谢谢！

在辩论价值时，两难处往往在于——观念的力量，非要越极端，方能越突显。

就像孔曰成仁，孟云取义，惟其「义尽」，所以「仁至」。

所以，非要为亲尝粪、卧冰求鲤……方能「孝」感天地。