现代都市知识女性的生存之惑

推销员之死：现代都市生活的虚无与挣扎1. 引言在现代都市社会中，人们经历着繁忙、压力重的生活。

而在这个纷繁复杂的世界中，有许多推销员职业的人们扮演着一个关键的角色。

他们不仅面对激烈的竞争和高度要求，还必须应对客户的冷漠和拒绝。

然而，有时候这些挣扎可能会引发一系列问题，甚至导致推销员之死。

2. 虚无的现代都市生活现代都市生活充满了虚无感。

人们经常陷入孤独、焦虑和缺乏意义感的状态中。

推销员作为其中一群忙碌于社交、销售与竞争之间的人，常常体验到更深层次的虚无。

2.1 社交饭局和表面化推销员由于工作性质必须频繁参加各种社交场合，如请客户吃饭、参加商务派对等。

然而，在这些场合中只是展示自己表面化形象，缺乏真正深入的交流。

这让推销员感到虚无和孤独。

2.2 正面和负面情绪的压抑推销员在工作中经常需要忍受客户的拒绝和冷漠，同时也要保持积极乐观的形象。

他们经常被迫压抑内心真实的情绪，这种压力使得他们感到虚无和沮丧。

3. 推销员的挣扎与困惑推销员工作中所面临的挣扎和困惑是多方面的。

而这些问题逐渐加重可能导致他们走向极端，甚至出现推销员之死。

3.1 工作压力和竞争激烈在现代都市生活中，推销员需要满足不断提高的销售目标，并且要在竞争激烈的市场中脱颖而出。

这种工作压力常常让推销员倍感挣扎和无助。

3.2 心理健康问题由于长期处于高压工作环境下，一些推销员可能会出现焦虑、抑郁等心理健康问题。

这些问题未能及时解决可能导致其精神状态的恶化，甚至迫使他们做出极端的决定。

3.3 社会角色认同问题推销员的工作具有一定程度上的社会边缘性质，他们经常被人嘲笑、轻视。

这种角色认同问题可能引发自卑感，加重推销员的挣扎。

4. 解决推销员困境的方法和途径为了提供帮助和支持，我们需要寻找一些解决推销员困境的方法和途径：4.1 心理辅导和咨询服务为推销员提供心理辅导和咨询服务是非常重要的。

通过专业的心理支持，可以帮助他们管理工作压力、应对情绪等问题。

【职场女性频繁换工心理】职场女性频繁换工作的心理导读：职场女性频繁换工心理是什么？现代都市生活，生活品质都提高了，所以人们最求工作的要求也高了，都希望自己能找个好的工作，以为自己学历高就该有个理想的工作，却不想自己的工作经验是否够足。

接下来为你介绍职场女性频繁换工心理。

变换方式生活，调整工作空间，实现自我价值，是现代女性频繁跳槽的普遍心态，而先就业后择业的观念，也成了她们跳槽的理论依据。

对于刚刚步入社会、没有多少工作经验的年轻女孩来说，要寻觅一份理想的工作并非易事。

于是，先就业后择业的观念在年轻女性中更为突出，她们求职择业，不再像过去一样追求一步到位，而是寄希望于积累工作经验以后，等自我价值得到较大的提升后，再找一份理想的工作。

印象中，女人的就业观是稳定压倒一切，求稳是她们求职择业的首选。

然而，随着独立意识的增强，如今越来越多的女性开始追求实现自我价值的最大空间，表现在职业上便是频繁跳槽，热衷打短工。

工作的压力太重，压得你喘不过气；工作的环境太差，得不到好的待遇；特长难以发挥，实现不了自身价值这一切都预示着：你不再需要这份工作。

白领丽人爱跳槽，这是权威部门抽样调查的结果。

调查显示，有过1-2次跳槽经历的白领女性为45%，其比例高于男性14个百分点。

这些跳槽巾帼，大多条件优越，年龄在18-28岁之间，外貌气质俱佳，学历在大专以上，大多为未婚，以从事文秘、行政助理、办公室管理、营销等职业居多。

她们不怕下岗，不断地跳槽，寻找新的挑战与机遇。

她们谋职的理念既实在又实惠能干则干，不干则走。

妍毕业于一所着名的大学，学的是中文专业，在校时就有才女之称。

4年前毕业分配到图书馆工作，干了3个月，年轻活泼的她感到浑身不对劲，上班一杯茶，一张报纸，帮领导打印材料，或接电话。

经过再三考虑，她不顾家人、亲友的反对，毅然辞职，应聘到一家房产开发公司当秘书。

开始时她干得还比较顺心，但后来在一次单独和经理出差途中，这位有妇之夫开门见山地许以重金，要求妍做他的金丝鸟，妍一口回绝了。

现代大都市中人的感情状态探析摘要：结合齐美尔关于现代货币经济下人的生存状态的理论，本文探讨了现代大都市中人的内心处身境遇。

在无可避免自我的困惑中，萦绕在每个个体情绪中的羞耻、谨慎、感谢等情绪。

关键词：自我；羞耻；谨慎；感谢中图分类号：g201 文献标识码：a 文章编号：1006-026x （2012）06-0000-01一、“他者”与“我”的生存状态德国哲学家齐美尔有着这样一种认知：在一切相互关系中，空间的分配以及“距离”都发挥着决定性的作用。

在《感觉社会学》中他阐述了他的“他者”理论，“他者”就在你身旁。

能够看，能够闻，能够听的“他者”。

也就是说，他者不是被认知的，而是硬挤入你的感觉网络中的。

这充分传达出现代人窒息的生活感受。

这并不是人们在广大的空间中想相互结识的状态。

而是被迫拥挤在狭小的空间，形成的某种关系的状态。

这样，“他者”的问题就不单单是停留在认知等等的理性问题上。

长着奇怪的外表。

散发着奇怪的气味。

发出刺耳的声音。

不容你抗拒的逐渐逼近的这种奇怪的感觉正是告诉我们他者存在的第一个信号。

另外，“我”也必然被囊括进这种迫不得已的关系中，并不是一个人被别人包围，与别人发生关系，尽管如此我还是“我”。

“我”想作为与别人不同的我自己。

想要引人注目。

但是又怕脱离同伴，想成为他们中的一员。

“我”将流行作为假面具带在身上。

将身体隐藏起来。

“我”希望合别人的意。

通过让别人满意来提高自己。

因此“我”装饰自己，希望别人看。

希望别人注意带着昂贵的宝石，因此而光彩照人。

装饰自己成为可能是因为要为了别人而装饰。

或许我们是生活在一个无情的竞争社会。

不顾仪表的竞争是可怕的。

“把我们的一切都投入到拼了人格的斗争中”是可怕的。

将“我”的一切全都赌进去而受到伤害，这样的事情决不能发生。

而且，“我”被对我们而言既不完全疏远也不完全亲近的人所包围，被这些人注视。

暴露出“我”的缺点或失败都是可怕的。

而本来的“我”并不是那样的。

“我”分裂为自己的理想与自己的现实。

２０１８年７月海南大学学报人文社会科学版Ｊｕｌ.２０１８第３６卷第４期Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＪｏｕｒｎａｌｏｆＨａｉｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＶｏｌ.３６Ｎｏ.４都市女性生活的反思张欣与林真理子小说中都市女性书写的比较方海燕(海南大学外国语学院ꎬ海南海口５７０２２８)[摘㊀要]张欣与林真理子ꎬ分别是当代中国和日本书写都市女性的著名女作家ꎮ二位都关注大都市中女性的爱情㊁婚姻㊁事业以及婚外恋等主题ꎮ她们在各自的创作中ꎬ基于共同的视角和不同的社会政治文化背景ꎬ塑造出有同有异的都市女性形象ꎮ透过她们的创作ꎬ不仅能看出都市女性穿越时空的共性ꎬ同时也能窥视到中日两国不同社会环境投射在都市女性身上的特征ꎮ[关键词]张欣ꎻ林真理子ꎻ都市女性ꎻ比较[中图分类号]Ｉ２０６.７㊀㊀[文献标志码]Ａ㊀㊀[文章编号]１００４－１７１０(２０１８)０４－０１４２－０７[收稿日期]２０１８－０３－２２[基金项目]海南省哲学社会科学规划课题(ＨＮＳＫ－ＪＤ１６－９)[作者简介]方海燕(１９８０－)ꎬ女ꎬ海南临高人ꎬ海南大学外国语学院讲师ꎬ主要从事日本语言与社会文化研究ꎮ①㊀钱文亮:«都市文学的流变与界定»ꎬ见上海师范大学都市文化研究中心编:«都市文化 文学学术研讨会论文集»ꎬ上海:上海师范大学２００６年版ꎬ第２５９页ꎮ②㊀谢晓俞:« 女性与都市 两元素在２０世纪９０年代文学中的多元演绎»ꎬ«太原大学教育学院学报»２０１０年第２期ꎬ第７８页ꎮ③㊀金燕玉:«从龙船到飞鸟 世纪之交女性文学断想»ꎬ«小说评论»１９９７年第５期ꎬ第６２页ꎮ④㊀王宗杰:«试论当代日本女性文学的特征»ꎬ«东北师范大学学报»２００５年第５期ꎬ第１３９页ꎮ文学作为社会文化的重要表现形式之一ꎬ它的产生和发展无疑伴随着社会文明进程的每一步ꎮ自１８世纪６０年代以来ꎬ由于工业技术革命所带来的社会生产力的飞跃式发展ꎬ大量劳动力与资本等向城市汇集ꎬ无论是在规模㊁形态还是功能等方面ꎬ城市都发生了史无前例的变化ꎮ在此过程中ꎬ现代大都市很快取代乡村成为人类思想文化活动的中心ꎬ文学想象的来源和焦点ꎻ自１９世纪开始到现在ꎬ无论是浪漫主义㊁现实主义㊁现代主义还是后现代主义文学ꎬ无不受到现代都市的重大影响①ꎮ在中国ꎬ自２０世纪８０年代开始ꎬ随着经济的发展ꎬ城市化进程加速ꎬ都市文化迅速兴起ꎬ都市题材迅速成为文学书写中的一个重要元素ꎮ女性与都市的结合成为了２０世纪９０年代女性文学创作中的一个重要特征②ꎮ甚至有学者将迄今为止的女性文学状态概括为 只在都市的上空盘旋 ③ꎮ与中国相邻的日本ꎬ在２０世纪８０年代更是迎来了经济发展的巅峰时期ꎬ女性文学的创作呈现出空前繁荣的新态势ꎮ出生于二战后ꎬ成长于美国文化影响下的日本女作家们ꎬ也在以异常活跃的姿态书写着生活于经济高度发展后的城市中的女性故事④ꎮ张欣与林真理子ꎬ分别是当代中国和日本书写都市女性的著名女作家ꎮ她们均为１９５４年出生ꎬ都成名于２０世纪８０年代ꎬ一个生活在广州ꎬ一个生活在东京ꎮ在相同的时间不同的空间下ꎬ她们的创作有着许多相似之处ꎮ她们的作品都不约而同地以大都市为背景ꎬ以都市中的女性为主人公ꎮ她们都是非常高产的作家ꎬ出道以来一直都笔耕不辍且作品都获奖不断ꎬ作品都曾多次被改编成电视剧或电影ꎮ张欣现为广州市作协主席㊁中国作协委员ꎮ林真理子自２０００年以来一直担任日本大众文学最高奖项直木文学奖和吉川英治文学奖等奖项的评委ꎬ同时还常年担任«朝日周刊»特别撰稿人㊁日本最著名时尚女性杂志«ａｎａｎ»资深撰稿人ꎮ虽生活于中日两个不同的国度ꎬ但二位都关注大都市中女性的爱情㊁婚姻㊁事业以及婚外恋等主题ꎬ作品以大量的笔触描写了职业女性的情感世界和生活方式ꎮ虽然语言不同国土相异ꎬ但她们都在以自己的视角做着同一件事 书写都市女性命运ꎮ笔者认为ꎬ张欣和林真理子由于所处国家与城市的差异ꎬ２４１生活环境及价值观的不同ꎬ作家创作追求的不同等因素ꎬ两位作家的作品呈现出许多不同的特点ꎮ比较张欣和林真理子的创作特点ꎬ不仅有助于我们了解中日两国都市女性生活的面貌ꎬ而且对探求现代女性的人生出路㊁加深对中日两国都市文学的研究等均具有一定的现实意义ꎮ一㊁传统与现代 不同文化下的都市女性特征被称为 批评家心目中的拿破仑 的法国著名文艺理论家丹纳曾说过: 艺术家不是孤立的人ꎬ一定会受到自然和社会环境的影响ꎮ人们的时代精神和风俗等会引起文学艺术的变化和发展ꎮ作品的产生取决于时代精神和周围的风俗ꎮ ①虽然张欣和林真理子的作品关注的都是女性与都市的题材ꎬ书写的都是都市女性独特的生活方式以及情感㊁婚姻等方面的困惑与突围ꎬ作品中的人物活动都以商业气息浓厚的大都市为舞台展开ꎮ主人公都是三十岁左右的都市白领丽人ꎬ经济独立ꎬ或是报社记者㊁公司白领㊁下海经商人员㊁广告策划人㊁售楼小姐㊁模特等活跃在都市各行各业中的新时代女性ꎬ都具有鲜明的都市烙印ꎮ但是ꎬ由于中日两国社会环境不同㊁广州与东京的城市文化不同ꎬ因此ꎬ张欣和林真理子创作的人物在具有一定共性的同时又各具不同的特色ꎮ２０世纪８０年代的广州ꎬ是中国改革开放的窗口ꎬ是最先受到市场经济浪潮冲击的地方ꎬ同时也是西方文化最早过境的地方ꎬ城市的方方面面都处于转型期ꎮ广州作家张欣以女性特有的敏感ꎬ讲述着这个变革城市中人们的爱恨情仇故事ꎬ刻画了一大批在充满物欲和诱惑的大都市中生存的女性形象ꎮ张欣写商业都市中女性的追求和奋斗ꎬ写奔波忙碌于写字楼㊁商场㊁股市㊁保险公司㊁歌舞厅和家庭婚姻等场合中的各种女性ꎮ虽然对人物的身份或职业的设定都各不相同ꎬ但张欣作品中的女性总体可分为两类:一是贤淑温良识大体的传统女性ꎻ二是现代前卫ꎬ敢于为爱或为钱去拼去爱的新时代女性ꎮ«没有情爱是不能结婚的»中的夏遵义为高干家庭之女ꎬ知书达理ꎬ温柔体贴ꎬ一举一动都具有大家闺秀的沉稳贤淑气质ꎮ她爱家恋家ꎬ为家庭倾注了自己无尽的心血和爱ꎬ是个近乎完美的妻子形象ꎮ可就算家中有贤妻如此ꎬ平时恩爱顾家的丈夫柯智雄面对年轻时尚的售楼小姐商晓燕ꎬ依然把持不住自己ꎬ与其陷入了情网ꎮ面对丈夫的婚外情ꎬ夏遵义虽然内心一度十分痛苦ꎬ但她还是用爱和包容及谅解接纳了被情人抛弃的丈夫ꎬ小说最后她对智雄说的那句话 走吧ꎬ跟我回家 ꎬ充分体现了一个充满传统婚姻家庭观念的女性形象ꎬ她选择压抑下心中的伤心和失望ꎬ以维持一个完满的家庭ꎮ智雄的情人商晓燕是房地产公司的售楼小姐ꎬ她工作积极努力ꎬ深得老板赏识ꎮ在工作和爱情皆失意时她接受了智雄的示爱并很快和智雄同居ꎬ但当她的老板兼前男友对她回心转意时她很快又抛弃了智雄回到了老板的怀抱中ꎮ她对待感情的态度在她最后对夏遵义说的一番话中便可一览无余: 我们是自私的一代ꎬ你们和你们的上一辈牺牲了很多很多ꎬ最终并没有得到更精彩的东西ꎬ包括所谓的幸福ꎮ我是很看重自己的利益的ꎬ智雄和一个房地产公司的总经理ꎬ无疑我会选择后者ꎮ 我只信我自己ꎬ我现在在学习英语和电脑ꎬ自己有本事还愁身边没男人吗?至于总经理ꎬ如果他不是说跟我结婚ꎬ我没精神跟他谈什么爱情ꎬ我不贪财ꎬ但需要他的财力和社会关系ꎮ结婚和情感是两回事ꎬ这句名言不是你们那一代人总结出来的吗? «那些迷人的往事»中的于冰同样也是传统女性的代表ꎮ她在杨志西的家庭遭遇困境时义无反顾嫁给对方ꎬ婚后竭尽自己的责任任劳任怨照顾身体不适的丈夫和处于困境中的公婆ꎮ出于道义ꎬ她自愿放弃了待遇丰厚的工作机会ꎬ与对她有恩的萧沧华到深圳创业ꎬ同时恪守婚姻的道德ꎬ对其他男士的示爱不为所动ꎮ而小说中的另一个女性人物于丽娜则完全和于冰相反ꎬ她现实冷漠㊁叛逆前卫㊁性感妖娆ꎬ精通男女之道ꎮ为了得到更好的物质生活ꎬ她花钱去做了美容ꎬ还改小了自己的年龄ꎮ她白天在健身房教跳舞ꎬ晚上是夜总会的夜舞女郎ꎬ当过二奶ꎬ私生活放荡ꎮ无论是在能力还是品格上都比丽娜优秀的于冰ꎬ最终依然无法得到自己梦寐以求的爱情ꎮ类似这样传统与现代对立的女性形象在张欣的作品中比比皆是ꎬ«爱又如何»中的朱可馨和莫爱苑㊁«亲情六处»中的余维沉和简俐清等都是此类女性ꎮ张欣总是乐此不疲地在她的作品中塑造这样两种类３４１方海燕:都市女性生活的反思①丹纳:«艺术哲学»ꎬ傅雷译ꎬ北京:人民文学出版社１９８１年版ꎬ第３２页ꎮ型的女性人物ꎮ代表着传统特征的女性大多重情重义ꎬ忠于家庭ꎮ当美好的理想与现实相冲突时ꎬ她们会选择隐忍和顾全大局ꎮ而那些代表着现代的都市女性则活得现实且务实ꎬ她们工作努力ꎬ在感情及金钱面前当仁不让敢爱敢恨ꎬ不信奉爱情至上家庭第一的旧观念ꎬ敢于直言自己的私利和欲望ꎬ活得率真自我ꎮ正如广州这个新旧更替㊁变革开放中的城市所充斥的新旧冲突一样ꎬ张欣笔下的女性人物也处处体现着传统和现代的冲突ꎮ与张欣一样ꎬ林真理子的创作同样富有时代和环境的烙印ꎬ处处体现出该时期日本社会尤其是东京这一国际大都市的气息ꎮ但不同的是ꎬ无论是当时的中国和日本ꎬ还是广州和东京ꎬ社会环境㊁意识形态和经济水平等都有较大差异ꎬ这些差异体现在了她们的作品当中ꎮ林真理子的大部分作品讲述的都是发生在２０世纪８０年代以后的东京的故事ꎮ当时的日本已位居世界发达国家前列ꎬ物质文明高度发达ꎬ东京更是世界四大都市之一ꎮ随着经济的高速发展ꎬ物质生活的充实ꎬ在日本战后新宪法㊁民法所规定的自由主义以及西方的文化㊁价值观等狂涛巨浪式的荡涤下ꎬ新型的价值观逐渐在日本社会形成ꎮ国民的价值取向从国家㊁天皇转向了企业等工作场所ꎬ从传统家族共同体走向了现代家庭ꎬ从禁欲主义走向了肯定物质欲望和性意识的解放①ꎮ文学作品是时代的缩影和现实的写照ꎬ林真理子小说中的女性普遍具有以上特征ꎮ«京都行»是林真理子获得日本通俗小说最高奖项 直木奖的作品ꎬ女主人公久仁子是东京一家杂志社的签约记者ꎬ她时尚㊁干练㊁事业成功ꎮ在经历了一些恋爱上的曲折后ꎬ她和京都出身的高志在大阪的一次工作聚餐上一见钟情并坠入情网ꎮ此后为了和高志相会她频繁往返于东京和京都之间ꎮ经过一段时间的热恋ꎬ再加上对喧嚣和快节奏的东京生活感到疲惫和厌倦ꎬ久仁子向高志提出搬到京都来和他一起生活ꎮ不料当高志听说了她要来京都生活的决定后竟然选择了避而不见ꎬ面对感情和生活上都懦弱无担当的男人ꎬ久仁子失望地离开了京都ꎮ小说中描绘的东京快节奏生活㊁久仁子的工作压力㊁出入的法国餐厅㊁吸烟喝酒的女性㊁银座的写字楼㊁高级百货商场㊁名牌服饰㊁婚前性行为的普遍㊁婚外恋的多发等ꎬ这些都充分显示出东京的发达与现代化ꎬ以及现代女性的生活方式ꎮ久仁子与高志外出就餐时的主动付账㊁对爱情积极热情的态度㊁对性事的主动与开放ꎬ等等ꎬ这些都与高志的犹豫不定㊁不敢承担压力㊁恋家恋母的男主人公形象形成强烈对比ꎬ更加凸显了东京现代女性的自由㊁独立以及勇于追求幸福的人生态度ꎮ«禁果»中的麻也子㊁«三十岁的女人»中的央奈子等都是此类女性ꎮ她们都工作体面㊁装扮靓丽ꎬ不管是未婚还是已婚ꎬ只要内心感到不满或不幸福ꎬ她们都敢于冲破传统的世俗观念ꎬ勇敢追求自己想要的生活ꎮ麻也子不愿与婆婆同住㊁婚后不生孩子㊁多次婚外情ꎻ央奈子的晚婚及不婚倾向㊁坚持有爱才能结婚㊁大胆开放的性观念和频繁更换性伴侣的行为ꎬ等等ꎬ林真理子笔下的女性完全颠覆了传统日本女性温良谦顺㊁男尊女卑的印象ꎮ她们或为公司白领㊁杂志编辑㊁作家ꎬ或为女大学生㊁中产家庭少妇等ꎬ穿着时尚㊁注重物质享受ꎮ无论是在恋爱㊁工作还是消费等方面ꎬ都以自己的价值取向为中心ꎬ追求自由及个人满足ꎬ思想上和行为上都发生了很大的变化ꎮ波伏娃在«女人是什么»中曾提出其影响至今的著名论断:女人不是天生的ꎬ而是社会造就的②ꎮ女性的价值观和生存状态与自己身处的生活环境密切相关ꎮ两位作家笔下的广州和东京ꎬ一个是转型和发展中的都市ꎬ一个是经济高度发展后的发达城市ꎮ张欣记录了女性在城市转型期面临的种种冲击与困惑ꎬ刻画了在城市化浪潮㊁商业大潮中面临各种诱惑的ꎬ身处两难境地的各种女性形象ꎮ林真理子书写的则是生活于东京这个深受西方民主自由思想㊁女性主义思潮影响的发达城市中的㊁具有一定后现代主义倾向的女性ꎮ二㊁坚守与迷失 都市女性的爱情在文学作品中ꎬ爱情总是和女人相连的主题ꎮ无论是张欣还是林真理子ꎬ爱情都是她们创作中永远的主线ꎮ两位的作品中都有女性对爱情的前赴后继和执着坚守ꎬ也有追求和坚守过后的失意与迷失ꎮ但４４１２０１８年海南大学学报人文社会科学版第４期①②崔世广:«现代日本人的价值观及其变化趋势»ꎬ«日本学刊»２０００年第６期ꎬ第８６页ꎮ西蒙娜 德 波伏娃:«女人是什么»ꎬ王友琴等译ꎬ北京:中国文联出版社１９８８年版ꎬ第３０页ꎮ方海燕:都市女性生活的反思是ꎬ由于所处的环境不同ꎬ中日两国的经济发展和生活水平不同ꎬ社会意识形态及人们的思想观念不同等ꎬ两位作家作品中的女性对爱情的坚守和迷失也呈现出不同的行为和表现ꎮ张欣的作品书写了许多在传统和现代㊁现实和理想之间一次次坚守却又一次次失落的爱情ꎮ她笔下的女性或是在世俗和现实的压力下执着坚守着自己的爱情理想ꎬ或是在金钱至上物欲横流的社会中迷失了自己不知爱情为何物ꎮ在«掘金时代»中ꎬ穗珠为了谋生决定下海经商ꎮ面对一人在外努力打拼的妻子ꎬ丈夫穆青不仅从无任何关心问候ꎬ还背着妻子与别人谈起了婚外情ꎮ穗珠却仍尽力维护着这个已出轨的丈夫ꎬ努力维持家庭的完整ꎮ«缠绵之旅»中的黎渺渺一直热爱着自己的艺术事业ꎬ始终保持着高洁的心态气质ꎬ对纯美爱情的坚持使得她年过四十了仍未婚ꎮ当她再次遇到了学生时期的暗恋对象蓝濛时ꎬ她自以为美好的爱情又眷顾了她ꎮ然而当蓝濛为了现实利益毅然选择了和有钱有势的洁熙在一起而离开她时ꎬ她终于明白了一切都不过是自己的美好幻想而已ꎮ«首席»中的梦烟和飘雪都是都市中的白领丽人ꎬ她们爱上了同一个男人ꎮ可这个男人为了仕途却冷冷地将她俩真挚的爱情拒之身外ꎮ梦烟虽选择了嫁做他人妇ꎬ但婚后却由于心中仍放不下初恋最终仍以离婚收场ꎮ而飘雪则为爱坚持不婚ꎬ最终只有深深的孤独和寂寞伴随着她ꎮ在张欣的作品中ꎬ改革开放浪潮带来的充斥于这个城市中的浮躁㊁焦虑与物欲裹挟着现实中的男男女女ꎮ有的人为了获得物质的满足ꎬ不惜以自己的感情作为交换物ꎬ不惜将爱情功利化和物质化ꎬ以改变自身的命运ꎬ最终在残酷的现实中迷失了自己ꎮ一句 贫困时我们不懂爱情 ꎬ«亲情六处»中的简俐清便和恋人分了手ꎬ并以她的美貌做通行证ꎬ很快住进了大款赵总为她买的房子里ꎮ«深喉»中的雷透透是报社的记者ꎬ她时尚美丽ꎬ爱虚荣也重感情ꎮ她与呼延鹏的爱情经过一番曲折后最终分道扬镳ꎬ之后她选择了嫁给代表着金钱和物质的日本富商ꎮ«那些迷人的岁月»中的于丽娜先是当了富商老头包养的情人ꎬ同时又和另一个男人保持着肉体关系ꎬ她看透了爱情ꎬ只在乎物质生活和肉体欢愉的过程ꎮ林真理子的作品则不同ꎮ东京作为国际知名的发达城市ꎬ在２０世纪８０年代已经进入了资本主义的鼎盛时期ꎮ此时的日本正处于经济高速增长期ꎬ随着经济的发展ꎬ民主自由化改革的深化以及西方思想的影响ꎬ女性的受教育水平显著提高ꎬ女性纷纷进入职场ꎮ经济的独立使得女性不再依附于男性ꎬ越来越多的女性敢于去做自己想做的事ꎬ走自己想走的路ꎬ为了实现理想全力以赴ꎬ其中也包括对爱情理想的坚守ꎮ林真理子通过大量的作品刻画了许多不惧传统道德约束㊁敢爱敢恨的女性形象ꎮ林真理子的著名代表作«禁果»中的麻也子是个３２岁的公司白领ꎬ虽嫁给了英俊帅气的老公ꎬ过着小资的中产家庭生活ꎬ但由于丈夫整日忙于工作缺乏情趣ꎬ忽视麻也子的感受与需求ꎬ夫妻间的感情日益淡薄ꎮ在日本的传统道德观念中ꎬ妻子应该对丈夫在工作上的忙碌保持沉默和忍耐ꎬ以维持家庭的稳定ꎮ可是麻也子则不然ꎮ她在结识了自己视之为真爱的艺术家工藤之后ꎬ先后冲破了丈夫的激烈反抗㊁朋友的劝阻㊁父母的阻拦等世俗的压力ꎬ毅然离婚并与工藤结婚ꎮ她认为作为一个女性ꎬ应该 自己选择自己的人生 ꎮ«禁果»并没有从伦理道德上对麻也子的婚外恋做任何裁决ꎬ它只是淋漓尽致地描写了一个婚外恋的女人在一段没有爱情的婚姻中ꎬ不愿委屈自己当家庭的牺牲品ꎬ而是大胆坚定地追求女人该有的情与欲ꎬ追求属于自己的人生价值和幸福ꎮ长篇小说«秋日森林的奇迹»中的女主人公裕子４２岁ꎬ是个精明能干的主妇ꎬ同时也是一家高级家具店的经理ꎬ其丈夫为知名学校的教员ꎮ在工作和家庭事务的双重压力下ꎬ裕子与丈夫反目ꎬ夫妻关系出现了裂痕ꎮ作为一个得不到丈夫关爱的女性ꎬ她对爱情的渴望依旧强烈ꎮ面对制药公司职员新井的关心和爱慕ꎬ裕子内心感到激动而满足ꎬ 自己年过四十ꎬ还能得到真正的爱真是个奇迹 ꎬ她决定今后和新井一起仔细维护这段爱情ꎮ«只要赶上末班飞机»中的美登里是东京的一名普通职业女性ꎬ对爱情充满了渴望与执着ꎮ她不在意对方的经济地位ꎬ她对长原有着最纯粹的爱恋ꎬ甘愿为对方吃最便宜的饭菜㊁喝廉价的酒ꎬ过着辛苦节俭的生活ꎮ为了表达对长原的爱ꎬ她省吃俭用也要给他买礼物ꎬ她的爱不掺杂任何金钱和利益ꎬ也不介意这份爱情能否走入婚姻ꎮ与张欣相异ꎬ林真理子笔下女性对爱情的坚守ꎬ不涉及金钱也不为了婚姻ꎬ更是无视道德的约束ꎬ反映了女性对精神爱恋与肉体欢愉的极致追求ꎮ但即便如此ꎬ林真理子创作的女性依旧有迷失ꎮ只是ꎬ她们的迷失不是因为物欲和金钱ꎬ更多的是因为社会的发展带来的价值观的变化ꎮ二战后的日本ꎬ在驻日美军的直接指挥下ꎬ进行了涉及社会各个领５４１域的较为彻底的全方位改革ꎬ不仅清除了许多旧制度的残余ꎬ实现了资本主义国家的民主自由ꎬ并且在短短的几十年时间里ꎬ取得了令全世界瞩目的经济成就ꎮ社会的变革与经济的高速发展使得国民的价值观和行为方式发生了显著变化ꎬ其中尤以青年人价值观的变化最为明显ꎮ根据日本国民调查显示ꎬ１９９０年ꎬ选择 精神生活更有价值 的日本国民比例已超出选择 物质生活更重要 的比例数近２０个百分点ꎮ在有关衣㊁食㊁住㊁耐用消费品㊁闲暇生活等重要性的排序上ꎬ将闲暇生活排为榜首的比例自２０世纪８０年代初开始就上升到第一位ꎮ据日本国家电视台(ＮＨＫ)自１９７３年至１９８８年对日本全国的抽样调查显示ꎬ在生活目标追求上ꎬ认为个人的生活目标应该是追求个人生活自由和愉快地享受现实生活的比例分别上升了４个和８个百分点ꎬ而选择 与大家合作ꎬ协力承担社会责任 和 为日本发展尽最大努力 的人却各自降低了７个百分点ꎬ这些民调结果都充分表现出日本人的价值观正从群体主义向个人中心主义㊁享乐主义转变①ꎮ无论是«禁果»中的麻也子ꎬ还是«三十岁的女人»中的央奈子ꎬ抑或是«遗失的世界»中的瑞枝ꎬ她们无一不在爱欲中迷失了自己ꎮ在她们身上ꎬ婚前性行为㊁婚外恋㊁同时与几个异性保持恋爱或性关系等行为不仅十分常见ꎬ且在社会上较为普通ꎮ在«遗失的世界中»中ꎬ瑞枝长期与设计师高林㊁演员聪同时保持着恋爱和肉体关系ꎬ但她对此并未有太多自责或羞愧的感受ꎬ虽然她也 绝对不认为自己是个遵从道德规范的女人 ꎮ而«禁果»中的麻也子虽然为了情人离了婚并再婚ꎬ但再婚后不久又再次陷入婚外恋中ꎮ虽然为了所谓的爱情她们不断地在前赴后继着ꎬ但在这个过程中一种虚无的空虚感却又如影随行ꎮ随着时间的流逝㊁激情的褪去ꎬ在纵情享受了浓烈的爱和欲之后ꎬ生活重又归于乏味ꎬ这些勇敢追爱的女性所面对的仍是落寞与空虚ꎮ 自己与丈夫分手后ꎬ和喜欢的男人结了婚ꎬ甚至连偶尔与中意的人上床的乐趣都得到了ꎮ可是ꎬ这种空虚之感还是挥之不去ꎮ哪有什么开心的事啊ꎬ即使一开始开心ꎬ不知何时也一下子变得没意思了ꎮ总是这样反反复复的ꎮ②«禁果»的文末麻也子自言自语的这些话正是林真理子笔下女性在爱情中的迷失所在ꎮ三㊁独立自强 都市女性的人生出路众所周知ꎬ自奴隶社会以来ꎬ在人类社会的发展进程中ꎬ男性一直处于绝对的主导地位ꎮ法国思想家波伏娃在她的社会学巨著«第二性»中提出ꎬ由于生理机能等方面的特点ꎬ女性长期处于被压制和思想禁锢的社会环境之中ꎬ生活在对男人的追随和依附之中ꎬ不仅失去把握自我命运的权力ꎬ而且在不自觉中丧失了人的主体精神㊁自觉意识ꎬ将自己置身于男性之后的 第二性 的地位ꎮ但是ꎬ女人的地位不是生来就是如此的ꎬ是男人㊁社会使她成为了第二性③ꎮ随着时代的发展ꎬ尤其是进入２０世纪以来ꎬ西方接二连三的妇女解放运动一浪高过一浪ꎬ其思想和影响也传到了包括中国和日本在内的东方各国ꎮ社会的发展使得女性获得了学习知识和参与社会生产的权力和机会ꎬ女性在这一过程中不仅实现了经济上的独立ꎬ更是从思想上对自身的价值有了全新的觉醒和认识ꎮ在２０世纪全球化的妇女解放运动的思想浪潮下ꎬ在经济高速发展的社会背景下ꎬ张欣和林真理子都在着力刻画现代都市女性独立自主㊁自立自强的形象ꎮ通过自己的作品来唤起女性的主体意识以及对自我价值的思考与追求ꎬ这一点无疑是这两位作家在创作中的共同追求ꎮ张欣笔下的女性ꎬ总是在经历了诸多生存的困境㊁爱情友情的失落㊁亲情的沉重等之后ꎬ才明白了只有自己才能救自己的道理ꎮ«冬至»中的小米本是个爱情至上主义者ꎬ但夫妻俩的感情终因现实和爱情间的矛盾破裂ꎮ面对理想和现实间的落差ꎬ她无奈地感叹 任何人都是靠不住的ꎬ包括丈夫ꎬ我们需要依靠的只有自己 ꎬ并且在余下的人生中一步一步完成了独立自强的转变ꎮ«爱又如何»中的可馨面对生活中的种种困境ꎬ不仅没有任何畏惧与退缩ꎬ也没有皈依家庭依赖丈夫ꎬ而是越挫越勇ꎬ白天坚持找工作挣钱贴补家用ꎬ晚上还为了自己的作家梦坚持写稿ꎮ深知自己所处的生存危机之后ꎬ还和以前的保姆一起经商ꎬ未雨绸缪以应对今后的未知ꎮ两年后ꎬ千姿成为了一名小有名气的专栏作家ꎬ获得了众人的肯定和钦６４１２０１８年海南大学学报人文社会科学版第４期①②③葛延风:«战后日本人价值观念的变化及启示»ꎬ«日本研究»１９９３年第２期ꎬ第４６页ꎮ林真理子:«禁果»ꎬ石观海译ꎬ青岛:青岛出版社２０１６年版ꎬ第２５１页ꎮ西蒙娜 德 波伏娃:«第二性»ꎬ郑克鲁译ꎬ上海:上海译文出版社２０１１年版ꎬ第２０页ꎮ。