马克思指导你谈恋爱——把马克思主义哲学正确运用到恋爱中去!

马克思主义基本原理论电视相亲节目兴起之利弊辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。

首先，辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论。

作为世界观，辩证唯物主义与历史唯物主义提供了以总结自然科学和社会科学最新成就为依据的、关于整个物质世界的科学图景，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律；作为科学的方法论，辩证唯物主义、历史唯物主义与革命实践以及各门科学紧密联系，给予无产阶级认识世界和改造世界锐利的思想武器。

辩证唯物主义与历史唯物主义之所以成为无产阶级的科学世界观和方法论，是因为它是完备深刻而无片面性的学说。

正如列宁指出的：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。

”其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。

彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，所以列宁将其称为：“科学思想中得最大成果”马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭示了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。

在此基础上，马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，总结各国工人运动的斗争经验，提出了无产阶级的历史使命，指出了实现这一历史使命的方法和道路，阐明了无产阶级革命和无产阶级专政理论以及无产阶级建党学说，从而建立了科学社会主义理论。

唯物辩证法作为自然、社会、思维发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本办法。

电视相亲节目是指由电视台策划制作的为未婚男女提供相亲平台的电视节目。

节目会邀请自愿报名参加节目的男女嘉宾来到录制现场，通过一定的环节，使两情相悦的男女嘉宾配对成功，从而达到相亲的目的。

近两年电视相亲节目迅速在各大卫视黄金时间强档推出,以势如破竹之势跃居各大卫视收视率榜首。

第16卷第1期2004年1月V o l.16N o.12004.1嘉兴学院学报47马克思的恋爱观读马克思给拉法格的信沈国桢(杭州商学院社科部,浙江杭州310025)摘要:文章通过分析解读马克思写给拉法格的信,从三个方面向读者介绍了马克思的恋爱观:恋爱上既要慎重又要注意求爱方式;物质上既要无私奉献又要考虑必要的生活条件;先完善自己再谈恋爱婚姻O 关键词:慎重恋爱;务实态度;完善自己;马克思;恋爱观O中图分类号:A811.2A b s t r a c t:T h e p a p e r a n a l y Z e s t h e l e t t e r s M a r k W r o t e t oL a f a r g u ea n d i n t r o d u c e s M a r k s t h r e e v i e W p o i n t so f l o v e,i.e.t h e y o u t h s h o u l d c a r e f u l l y d e a l W i t h l o v ea n d m i n d t h e W a y t oe x p r e s s l o v e,b o t h c o n t r i b u t e s e l f l e s s l y t o t h e s o c i e t y a n d c o n s i d e r t h e n e c e s s i t y f o r l i f e,i m p r o v e h i m s e l f o r h e r s e l f b e f o r e g e t t i n g m a r r i e d.K e y w o r d s:l o v i n g c a r e f u l l y;a c t u a l a t t i t u d e;i m p r o v e o n e s e l f;M a r k;v i e W p o i n t o f l o v e.C L C:A811.2文献标识码:A.文章编号:1671-3079(2004)01-0047-03恋爱不是生活的全部,但是人生的重要问题O如何正确对待恋爱,是青年人关心的问题O马克思是伟人,马克思又是凡人,经历了从恋爱到成家的爱情生活,除了马克思的热恋,以后的爱情生活,马克思为青年人在实践上作出了榜样,在理论上也为青年人提出了正确的恋爱观,他在1866年8月13日给保尔拉法格的信展示了这方面的思想,提出了正确处理恋爱问题的基本观点O D 一_恋爱上既要慎重又要注意求爱方式青年人初涉爱河往往十分投入,而且容易冲动,就像干柴遇烈火一样,一发而不可收O如同许多青年人一样,1866年,正在法国巴黎大学读书的保尔拉法格(P a u l.L a f a r g u e,1842*1911)在马克思家里遇见劳拉马克思(L a u r a.M a r x,1845*1911),以后,两人从好感到友情,从友情到爱情,热情不断高涨O马克思对在眼皮底下熊熊燃烧的爱情火焰吃惊不小,不得不向主动进攻的拉法格提出严肃的警告,提醒他在是否应该涉足婚恋_如何涉足婚恋的问题上三思而行,并提出了自己的看法O首先,青年人要慎重涉足婚恋O马克思不希望青年人过早地涉足婚恋,因此,他毫不隐晦地对拉法格的行为表示了自己的担心:我惊讶地看到您的举止在只有一个星期的地质年代里,一天一天地起变化O处于热恋中的青年人,他自己不会停止爱,也不会让对方停止爱,更不愿意接受旁人来停止他们的爱O马克思懂得自由恋爱的含义,并不想干涉他们的恋爱权利,对此,只能表示惊讶O但是,热恋不止,近乎愚蠢,会影响青年人的正常学习_工作和生活O因此,马克思又不得不对正在和他的女儿热恋的拉法格泼点冷水:我没有肯定许婚,一切都还没有确定O即使她同您正式订了婚,您不应忘记,这是费时间的事..必然会有许多严峻的考验和苦恼O自然,马克思懂得青年人有完全的自由恋爱的权利,马克思也知道作为长辈对子女有批准的权力,因此,马克思以长辈的身份教导这对青年人在婚恋面前要保持清醒O他特别批评了拉法格涉世不深_缺少理智_一头埋进恋爱的行为,要求拉法格立足现实,充分考虑到在婚恋生活过程中无数困难的考验_苦难的折磨,从而不要轻率从事O其次,青年人要注意求爱方式O在拉法格向劳拉的进攻步步紧逼_不肯退却的形势下,马克思无法将拉法格拒之于门外,只得作出让步O但是,为了避免拉法格得寸进尺,马克思觉得要严正收稿日期:2002-12-25作者简介:沈国桢(1952),男,浙江嘉兴人,杭州商学院社科部教授_主任O嘉兴学院学报第16卷第1期O警告这个热情过高的青年人O如果您想继续维持您同我女儿的关系您就应该放弃您的那套6求爱$方式马克思要求拉法格用理性的克制来代替感情的冲动他指出O如果您借口说您有克里奥洛人的气质那么我就有义务以我健全的理性置身于您的气质和我的女儿之间如果说您在同她接近时不能以适合于伦敦的习惯的方式表示爱情那么您就必须保持一段距离来谈爱情针对青年人恋爱中的这个突出问题马克思希望青年人能够摆脱原始的自然欲望的冲动以O伦敦绅士的风度来谈情说爱马克思要求初涉恋爱的拉法格努力克制自己的热情不要一发而不止这是马克思自己的经验之谈马克思的父亲和燕妮的父亲过从甚密马克思和燕妮青梅竹马两小无猜在马克思进入大学后的一个暑假两位志同道合的青年互吐情思回校后马克思堕入情网为了表达他对燕妮的深深思恋他在入学的第一年写下了三大本充满爱情火焰的诗歌集陆续寄给了燕妮就像马克思教导拉法格一样马克思的父亲告诫儿子燕妮O以她的年华为你作牺牲绝不是寻常女子所能办到的因此他希望儿子不要用O幻想的诗句而是O用英勇坚定辉煌的成就使燕妮免除思念的痛苦使自己有资格配得上这样一位美丽贤慧的未婚妻父亲的教诲使马克思坚定了O勇敢向知识进军的决心他把存留的诗稿付之一炬把火热的感情压在心底珍惜青春年华集中精力投入紧张的学习鉴于这样的经历马克思有理由教导拉法格O在我看来真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄谦恭甚至羞涩的态度而绝不是表现在随意流露热情和过早亲昵要求拉法格摆脱热恋避免时光的荒废二物质上既要无私奉献又要考虑家庭的经济状况马克思17岁时在青年在选择职业时的考虑一文中就树立了O人类的幸福和我们的自我完善的崇高理想正是这一崇高理想使马克思在生活上维持最低的标准而在事业上最大限度地求得自我完善最大程度上为人类幸福而工作但是在对待女儿的婚事上像所有的父亲一样马克思也流露出了深深的舔犊之情表现了他O牺牲我一个幸福自家人幸福千万人的良好愿望马克思担心拉法格只知爱情的浪漫而不知生活的实在误入生活的歧途因此他不得不谈谈爱情和生活条件关系的问题首先马克思认为为了人类的幸福在物质上无私奉献是值得的马克思十分自豪地指出O我已经把我的全部财产献给了革命斗争我对此一点不感到懊悔相反地要是我重新开始生命的历程我仍然会这样做只是我不再结婚了马克思的革命实践和生活经历说明了他不为物累的无私品质本来报社主编一类的工作和不菲的家庭遗产可以使马克思过上安逸的生活但是为了工人阶级的解放和人类幸福的历史使命他多次拒绝了普鲁士政府给他安排的O肥缺相反他威武不屈地直面资产阶级的迫害和流放在物质上竭尽全力帮助了无数的流亡者和革命者宁要节气不要面包而忍受了生活中难以想像的贫困和病痛终身安于职业理论家的著述工作铸造O批判的武器(革命理论)号召工人阶级用O武器的批判(革命斗争)去消灭一切不平等的制度其次马克思觉得为了个人的完善和爱情生活的幸福需要一定的物质条件生活的道理告诉我们为人类幸福而艰苦奋斗为家庭生活而勤奋操劳是高尚的品德但一个人劳累过度一无所能是难以使自己有效工作和帮助别人的马克思在特殊的环境中以特殊的毅力为人类作出了贡献但他不希望自己的家人再像他这样在一贫如洗的条件下生活马克思认为自己是凡人O人所具有的我都具有他不是不食人间烟火的神仙皇帝为了对女儿劳拉未来的生活道路负责马克思要把充满浪漫激情的拉法格拉回到现实的土地上他指出O在最后肯定您同劳拉的关系以前我必须完全弄清楚您的经济状况既然我力所能及我就要保护我的女儿不触上毁灭她母亲一生的暗礁为了革命事业马克思不仅牺牲了自己必要的生活条件而且使夫人燕妮这位贵族小姐在贫穷的暗礁上搁浅了一生这样影响了整个家庭的美满生活影响了马克思的身体健康使他不能更专心地工作这对革命事业不免带来了一定的损失因此马克思认为为了正常的生活和工作为了下一代健康成长在可能的情况下在家庭生活中要考虑必要的生活条件马克思在默认拉法格涉足爱情的前提下指出O在这些条件下您为了同沈国桢:马克思的恋爱观读马克思给拉法格的信49我女儿开始生活就需要从旁得到帮助O至于您的家庭O我一点也不了解O即使它有一定的家产这还不能证明它准备给您一些资助O我甚至还不知道它对您所筹划的婚姻有什么看法O再说一遍我很需要听到对这几点的明确的说明O此外您这个坚定的现实主义者不能期望我像唯心主义者那样对待我女儿的未来O您作为一个如此讲求实际主张取消诗的人一定不愿意沉湎于诗中来损害我的女儿O婚姻生活要有一定的物质基础就像人们首先要解决吃穿住问题一样马克思提醒拉法格不要忘了历史唯物主义的基本常识O三~先完善自己再谈恋爱婚姻马克思鉴于自己早年的恋爱经历和人才成长的规律深深懂得青春的宝贵和完善自己才干的重要性O因此在爱情和事业的关系上提出了先完善自己再谈恋爱婚姻的看法O首先马克思认为要摆正爱情和事业的位置O对青年马克思来讲如何正确处理爱情和事业关系也是一个陌生的课题但是他很快以正确的行动出色地回答了这个问题O青年马克思在爱情上有过热情奔放的经历但是他很快地摆脱了感情的纠缠清醒理智地投身于学习和工作终于以~不但思想丰富很有洞察力而且兼备渊博的学识@的好评通过了博士论文以优异的成绩毕业于柏林大学O大学毕业后马克思面对失业和现实的挑战不再有卿卿我我的沉湎利用<莱茵报>阵地为劳动人民主持正义逐步从民主主义者转变为社会主义者O在婚后短短的两个月的蜜月生活中马克思化爱情为力量写出了<黑格尔哲学批判导言>~<论犹太问题>等不朽的论文O为了工人阶级的解放马克思铸造的理论武器触犯了普鲁士政府受到了政府的迫害1845年婚后的当年就被迫离开祖国流亡巴黎O由于法国政府害怕马克思的革命立场又迫使马克思离开巴黎流亡布鲁塞尔O1849年他结束了颠沛流离的生活客居伦敦专注于<资本论>巨著的写作在事业上取得了辉煌的成就O 从不多的弯路和坚定的步伐中可以看出马克思在爱情问题上坚持了~事业第一~爱情第二的原则O 因此马克思态度坚决地告诫拉法格:~您要是想今天就结婚这是办不到的O我的女儿会拒绝您的O我个人也会反对O要求拉法格把爱情摆在正确的位置上O其次马克思认为青年人的关键任务是要利用大好年华完善自己O马克思深深懂得爱情的真谛在于用青春的热情~智慧和力量创造家庭和人类的新生活而不仅仅满足个人的情欲和家庭的私利因此一个青年人要担负起社会和家庭的责任关键任务在于经历社会磨难百炼成钢O马克思对热情有余~行动不足的拉法格讲:~关于您的总的情况我知道:您还是一个大学生;您在法国的前程由于列日事件而断送了一半;您要适应英国的环境暂时还没有必要的条件语言知识;您的成功的希望至少也是很靠不住的O我的观察使我相信按本性说您不是一个勤劳的人尽管您也有一时狂热的积极性和有善良的愿望您应该在考虑结婚以前成为一个成熟的人而且无论对您或对她来说都需要长期考验O这里马克思认为拉法格有革命的激情但思想还不够稳重在列日事件(拉法格带领巴黎大学的学生闹学潮D中因为不够策略被巴黎大学开除学籍无谓地断送自己的学业和有利前程这是不明智的O其次马克思认为拉法格在学业上还要不断进步至少以法语为母语的拉法格还没有英语的基本知识难于适应当时工人运动中心英国的生活是会影响交往和工作的O马克思还认为拉法格要进一步投身实践体验社会生活改造自己的思想像拉法格那样光有热情和善良愿望没有劳动人民的勤劳品质是无益于工作和生活的O总之马克思认为青年人只有在生理~心理~思想~道德~知识和技能等素质比较成熟的基础上才有理由考虑恋爱问题O注:D<马克思恩格斯全集>人民出版社1956年版第31卷第520~522页引文除另有出处外均源于此信.@@ <~马克思老爹的自白>(中德文化交流丛书D王国荣编著同济大学出版社1989年版第5页.<马克思恩格斯论教育>中国共产主义青年团中央团校编人民教育出版1958年版第49页.D<马克思恩格斯全集>人民出版社1956年版第31卷第589页.(责任编辑方舟D。

内部 尊重是 指 自尊 、 自主和成 就等 ，外部 尊重 是指地 位 、
影 响 ，对待恋 爱极 不严肃 ，追寻男女 性爱 中的刺激 ，毫无 道德和责任感 ，对 婚前 同居 、婚前性 行为持开放 、理 解和 宽容态度 。更 有甚 者见 一个 爱一个 ，玩一个 丢一 个 ，完全
是一种游离于婚姻之外 的享受和消 费。 （ 二）功利性很 强。为 了获得社 会地位 、经济等方 面补
偿。尤其对于女同学 ，社会流传 一句话 ： “ 学得 好 ，不如 嫁得好” ，所 以有些同学完全无视爱情本 质 ，只要对方外在 条件很好 ，哪管有没有共 同理想 ，先抓牢对方再说 。
（ 三）虚荣心作 祟 ，盲 目随从 大流。有些 同学本来没有 男女朋友 ，但要证明 自己有能力有魅力 ， “ 不求天长地久 ， 只在乎曾经拥有” 。在大学校 园中流传一句话 ：上大学不谈
认 可和关 注 等。５ 自我实 现需要 。这 是 最高 层次 的需 要 ， ． 它是指追 求个人能力极 限的 内驱力 ，包括成 长 、发挥 自己
的潜能 和 自我实现 。马斯 洛的上述 需要层 次理论对 大学 生
树立正确恋爱观有何借鉴和启示 。
（ ） 爱 情 的 建 立 首 先 离不 开 一 定 的 物 质 条 件 ，物 质 从 一 何 而来 ？马斯洛 需要层次 理论 中第一 需要 就是 生理需 要 ，
恋爱 ，等于 白上大学 ，所以男女 成双成对成 了大学一道最
亮 丽 的 风景 。
先是衣 食住行 的解决 ，然后才是性 的需要 。在社会 主义初
级 阶段 ，工作还是人 谋生的载体 ，所 以大 学生朋友 在与异 性交 往 时 ，首先 应该 考虑 这个一 样人 是否 具备 一定 素养 ， 包 括人 品与才能 ，这两样 东西才 是社 会选 择人 才 的标准 ，

浅谈马克思主义婚恋观对“泛00”后大学生的启示摘要：婚恋是每个人都要面对的人生话题之一，随着时代的变化和西方的影响，我国新一代大学生的婚恋观出现了一些偏差，作为我国全面建设小康社会主力军的“泛00后”大学生群体，他们的婚恋观对自身及社会都将产生极大影响。

本文通过分析在信息大爆炸时代在校“泛00后”大学生婚恋观的现状及其存在的问题，希望追寻马克思主义婚恋观并以其科学性为指导给其以启示，从而引导“泛00后”大学生群体认识爱情的本质，树立起正确的婚恋观。

关键词：马克思主义婚恋观；“泛00后”大学生；启示著名教育学家苏霍姆林斯基曾说：“个人的幸福不仅取决于青年一代对这种伟大的智慧----爱掌握到何种程度，而且我们全社会的美好、道德的纯净安宁都取决于它。

” 泛00后大学生他们作为一个仍然在大学接受学校高等教育且又进入适婚年龄区的特殊群体，由于互联网信息时代快节奏生活状态的影响，当代大学生的婚恋观表现出独有的时代特点。

当然不可避免的也存在一些问题，需要以马克思主义科学婚恋观为指导，帮助他们树立正确的婚恋观，这不仅有利于自身心理情感的健康发展，而且作为中国未来发展的主力军，他们的身心健康发展对整个社会的有序运行也具有重要的意义。

一、马克思主义婚恋观的追寻马克思主义科学揭示的男女婚恋及两性关系的本质，不仅是马克思主义婚姻家庭和谐观的道德基础，也是马克思主义婚恋观最核心最本质的东西。

概括其婚恋观，包括以下几方面内容：（一）爱情是幸福婚姻的前提马克思主义认为幸福婚姻必须以恋爱双方相爱作为重要前提。

所谓相爱，是指坠入爱河的恋爱双方，彼此既是被爱的一方也是施爱的一方，集爱情的主客体于一身，二者在这段爱情旅程中的地位是完全平等相互依存缺一不可的关系。

只有以互相喜欢彼此真心实意的感情为基础的婚恋关系才是真正爱情，而这也是构成幸福婚姻的最重要的前提，没有爱情的婚姻是不幸的，也是失败的。

（二）必须摒弃“杯水主义”理论，正确对待性与爱“杯水主义”理论认为，在共产主义社会，性应该跟我们日常喝水一样稀松平常。