高三毕业生五月语文模拟试卷及答案

2023届天津市滨海新区高三下学期5月普通高考第三次模拟检测

语文 参考答案

一、（9分）

1.C

【解析】本题考查学生正确使用词语的能力。

“中流砥柱”：比喻坚强的、能起支柱作用的人或集体，就像立在黄河激流中的砥柱山(在三门峡)一样。“定海神针”：原是《西游记》中孙悟空使用的兵器，又称如意金箍棒，现比喻起关键作用的人或事物，更多地强调事物抵御风浪、化解风险、保持定力的作用。语境强调儒家思想在思想文化界中的地位超越其他诸子，成为主流意识形态，用“中流砥柱”更合适。在 天津考生 领取更多资料

“栩栩如生”：形容非常逼真，像活的一样。“生生不息”：指变化和新生事物的发生。语境中强调中国文化的生命力旺盛，故应选“生生不息”。

“装修”：对房屋进行装潢和修饰，使美观、适用，动词。“装潢”：装饰物品使美观，动词；物品的装饰，名词。语境中应填入名词，故应选“装潢”。

2.D

【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。

画线句子存在三处语病：

一是主语缺失。“按照四部分类法，使中国古代的典籍分为‘经、史、子、集’四大部分”缺少主语，应将“使”删去，让“中国古代的典籍”作其主语；

二是搭配不当。“而四分法能较好地解决繁缛的古籍分类问题”，“繁缛”是指多而琐碎，修饰“古籍分类问题”不恰当，应用“繁复”，取“多而复杂”之意；

三是杂糅。“中国古代的典籍分为‘经、史、子、集’四大部分组成”，“分为”与“组成”杂糅，去掉“组成”。

3.A

【解析】A.“《楚辞》是屈原的诗歌总集”错。《楚辞》收录了屈原、宋玉、东方朔、王褒等人的辞赋作品，是我国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。

（9分）

4.B

【解析】B项从开发应用历程看，我国“北斗”系统开发应用要晚于美国、俄罗斯，但早于欧洲。

5.D

【解析】A.缩小范围。这是特有功能，并不是唯一优势，还有其他方面的优势。B.已经覆盖450余座城市，而非“将近”。C北斗系统建设时间、各分系统团队攻坚克难构成了全书的横纵线索。

2024年青桐鸣高三语文5月模拟大联考试卷试卷总分150分考试时间150分钟2024.05一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成1～5题。材料一:短视频具有明显的社交属性,是人们信息分享、情绪宣泄、消费娱乐的重要介质,是社群成员日常生活、社会关系、价值追求甚至精神文化的重要投射。短视频在传播逻辑和体验设计上形成新的场景规则,强化了用户与平台之间的黏性,并吸引更多的用户参与短视频平台的社群联结在“社区十电商”的模式下,流量成为短视频平台、内容生产者和广告商通用的具有交换功能的等价物,是内容生产者完成变现的重要途径,也直接导致主体参与短视频生产的思维方式从以作品为中心转向以消费为中心。场景构建是短视频内容生产的重要表征。场景可以赋予内容更多的信息,增强社群成员的认同感,在一定程度上甚至可以替代语言进行表意,以此来增强与信息接收者情感的互通,社群成员进入虚拟场景也可以进一步加深对所处虚拟社区的认同。当下短视频内容生产依然遵循着用户生成内容(UGC)的模式,当生产的内容受到一定数量的“粉丝”关注时便会产生经济效益,以此吸引更多的用户参与虚拟社区的构建。场景不仅是短视频内容生产的空间形态,还是进行产品营销的重要方式。场景营销是针对社群成员特定的消费需求制定的一种营销策略,通过营销信息的推送激发社群成员的消费意愿,短视频场景营销更是一种喧嚣的具有明显引导倾向的场景体验。场景构建与社会的媒介化和消费转型紧密相关,后现代社会的视觉文化和消费主义已经渗透至社会实践的各个角落,并改变了大众的生产和生活方式,生产与消费之间的界限被彻底打破,大众已经适应了信息场景与日常生活的交织与重叠,在潜移默化中形成了新的信息接收习惯和消费模式,并成为日常生活必不可少的部分无论是内容的生产还是消费行为的促成,都与短视频平台社群的另一个表征有重要关联,即社群成员之间的情感联结。情感联结既包含作为信息接收者的社群成员之间的共情效应,也包含作为信息生产者的社群成员和作为信息接收者的社群成员之间的情感交流与互通。作为信息接收者的社群成员通过短视频评论功能实现情绪的宣泄,而其他成员的积极回应则是获得心理慰藉的有效方式;作为信息生产者的社群成员也是议题的设置者,以“社会关系十情感因素”的模式引发其他社群成员的内心情感表达,将个人的社会关系选题植入相应的情感因素来激发其他成员的情感共鸣。作为信息生产者的“博主”可以通过个性化的人物标签在其“粉丝”成员中形成个人影响力,对“博主”而言,能否获得更多的关注和认可,很大程度上取决于“粉丝”成员对他们的情感投入。另外,情感的投入和联结也是短视频的一种营销策略。情感营销正是以用户的情感需求为出发点,通过激发用户的情感需求达到心理共鸣,寓情感于营销之中,此时用户的心理表现为一种冲动或共情,超越了对产品的真实需求,偏向情感的满足和心理的认同。在这种作用机制的指引下,“博主”投入的情感获得较好的反馈效果,“粉丝”成员则通过购买行为或平台“打赏”完成情感沟通,而平台也可以获得更大的经济效益。短视频消解了传播主体的中心地位,改变了信息编码方式,形成了开放的、双向的、交互的网络生态系统,重构了虚拟化、碎片化、即时性的传播情境。用户的群体身份和角色定位既相互交往又相互博弈,面对多重逻辑规约、审美选择和情感偏向,不同的群体特质和行为规则形成了短视频多元的内容生产和喧嚣的交互景观。(摘编自王晔《短视频的场景规则与流量逻辑》)材料二:近日,“短逃离”的概念在小红书悄然兴起。“短选离”,指的是人们挤出一段时间,短暂逃离疲乏地带,获得一个浓缩的、尽兴的瞬间,再重回生活轨道。数据显示,“短逃离图鉴”话题上线90天浏览量即超千万。其中,“公园20分钟”被网友戏称为“最快的短逃离方式”。一篇刊登于《国际环境健康研究杂志》的研究表明,每天在户外待上一小段时间能让人更加快乐,即便不做运动,只是到公园待上20分钟也能让状态更好。博主“李这个李李”发布了一则笔记《春日公园,浪费时间指南》,使用了“以忙碌开启新的一年,每天工作都安排得满满当当。趁好天气走出家门,心情一下放松了下来,这才是打工人周末该有的样子哇!大家都知道,我平时出门都要带相机,最近我背的这款Kipling牛角包GABBIE,已经完全代替了我的相机包,超多口袋,收纳特别方便,其他要带的小东西也装得七七八八。包背起来很贴身,装很多东西也不会晃来晃去的,特别稳。包上还有可爱的小猴子挂件,淡紫色也好春天,舒服好看还元气满满,拿来当拍摄道具也不错的!看看树,吹吹风,心情都变得超好,有时候就需要这样的“短暂出逃’让自己充充电呀~休息日轻装出行,工作日再轻装上阵咯~”的文案,并搭配了四肢舒展的出游照片等。该笔记种草效果突出,评论词“链接”热度占据Top3,用户关注包包的颜色和尺码，还表示“自由感”“好有活力!”(摘编自《2024年小红书“短逃离”趋势前瞻》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.在“社区+电商”的模式下,流量已经成为帮助内容生产者实现变现的等价物,当生产内容受到“粉丝”关注时便会产生经济效益。B.短视频场景能够赋予内容更多信息,增强社群成员与虚拟社区的双向认同感,替代语言进行表意,增强社群成员间的共情效应。C.作为信息生产者的“博主”成为议题设置者,通过打造个性化的人物标签,促进“粉丝”成员投人情感,进而获得更多的流量。D.情感营销会使得用户在心理上产生冲动或共情,用情感需求代替对产品的真实需求,通过购买行为与博主实现情感联结。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.短视频社区的高社交性和交互性以及具有针对性的营销策略,是为平台带来巨大经济效益的前提.B,后现代社会的消费主义已经渗透到社会实践的各个方面,大众在潜移默化中形成新的消费模式。C.在短视频平台上,粉丝用户可以通过购买自己追随的博主推荐的产品来完成与博主的情感沟通。D,当前中国短视频社交平台中电商经济的飞速发展离不开平台中社区成员的群体性参与。3.下列选项,最能体现短视频的场景规则与流量逻辑的一项是(3分)A.电影《八角笼中》在宣发时制作了王宝强与电影里的素人小演员对照的短视频,以突出“草根逆袭”这个关键词。B.以口感香醇和口味新奇闻名的冰激凌品牌哈根达斯,在社交平台上发布了一支展示他们冰激凌制作过程的短片。C,惠普为了宣传他们的新笔记本电脑,在粉丝发布的6秒创意视频的基础上剪辑制作了一个30秒的电视广告。D.抖音网红王蓉发布自己每天早上5:00起床在厨房为家人做饭的短视频时,附上了食品和家用厨具的商品链接。4.根据材料中有关短视频生态系统的阐述,对下列图示解说不正确的一项是(3分)()

浙江省 2025届高考高三模拟考试语文试题及答案（3）

一、现代文阅读

（一）现代文阅读Ⅰ（17分）

材料一：

中国古代园林是文人读书治学的场地、修身养性的乐土、结社雅集的处所和文学创作的基地。园林的文学书写种类多样，异彩纷呈。园林中的建筑题名、匾额、对联等或取材于名诗文，或出自文人之手。文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据。拙政园来源于《归园田居》的“守拙归园田”；拙政园的留听阁用李商隐“留得枯荷听雨声”的诗意。园林散文、题园诗赋是古典文学与园林的另一种结合形式，如《阿房宫赋》《醉翁亭记》等都是流传千古的名篇。汤显祖笔下的“牡丹亭”和曹雪芹笔下“大观园”更是将中国园林的文学书写推向了高潮。

（摘编自袁圆《从大观园看中国古代园林的文学书写》）

材料二：

以自然风景著称的古典园林的最大特点，是真实地摹写了自然山水之美。然而作为一种艺术，园林不是机械地照搬自然，而是经过艺术的再创造，从而表达造园家的主观情思和理想真实。欣赏园林，即欣赏园林表现出的造园家的审美情趣，及由此情此景交融形成的抒情意境。造园家组织安排山水建筑所用到的物质的线条、体形、质感和色彩，是自然符号；而园林风景的题名、匾额、楹联等，应用的是文字形式的诗句词章，是人为符号。

遍布我国大江南北的风景区和园林，历来都用简练的诗一般的文字点明景题，如西湖十景、承德避暑山庄的七十二景等，犹如西方公认的“标题音乐”，这种诗与自然风景的结合是我国造园艺术家独创的具有民族特色的“标题风景”。只要说出它的景名，游历过的观赏者心中就会浮现出一幅形象的图画，可见题名在风景欣赏中的强化作用。自然美所引起的联想和想象有很大的偶然性和主观随意性，由于出身、经历、文化水平、艺术修养不同，各人对景色的理解和欣赏有很大的差异。而园林要在一定程度上表达艺术家的审美观念，也必带有一定的强制性。对风景形象或景区所作的概括含蓄的命名题对就带有这种强制性，对观赏者可以起到一定的指导作用。园林的创作构思，较重视意境的设计。造园家在构思时，往往先将风景区的意境，以简约的笔墨、诗的形式作一个概括，然后推敲山水、亭榭、花树等具体风景的布置，使之最合乎诗意。在园林大体完成后，就要进行最后一道“工序”，在一些风景点的建筑和山石上配刻以题名诗句，这实际上是以“人为符号”对“自然符号”所组成的园林景色进行一次鉴定。《红楼梦》第十七回大观园工程告竣，贾政、宝玉、清客一行边赏景边为园中建筑风景题对。贾政说：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。”为何不能“生色”？就是因为园林应用的自然符号在表情达意上有一定的局限性，不能“直抒胸臆”，而题对能够画龙点睛地集中表现出艺术的生气和意境。 风景题对必须切题，言简意赅地概括出景色的特征。德国美学家莱辛说：“愈使它的人为符号接近自然符号，也就愈接近它所能达到的完美。”这种接近，不是粗浅的直接表露，而是要既含蓄又达意，要充分引起“比”“兴”，由景生情，以辞表意，来抒发景物所包含的深层意蕴。如拙政园的远香堂和留听阁，均为赏荷之处，而二者的题名都没有直接和视觉关联。远香堂主嗅觉，留听阁主听觉，题名都很有新意，既点出了二处的风景特色，又沟通了视觉、听觉、嗅觉之间的联系；并使游者联想起荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质，因而增加了审美的感受。这是我国园林利用古典文学遗产的一个佳例。

12023年5月郴州市高三语文考前第二次模拟试卷2023.5（试卷满分150分；考试时长150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：唐宋时期，不少诗人对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗歌文本中——诗歌写作行为本身成了被书写的对象。在陈与义、陆游的诗中，我们可以看到其对于诗歌写作本身更细致、频繁的书写，“题诗”“成诗”“寻诗”“哦诗”等有关诗歌写作的表达大量出现，有意寻诗、出声吟哦的诗人形象也越发明晰，这表明：宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的身份有了更清晰的意识。“题诗”“成诗”在陈与义的诗中承载了丰富内涵。“鹳鹤忽双起，吾诗还欲成”“洒面风吹作飞雨，老夫诗到此间成”两例清晰展示出外部环境怎样激起了诗人内心的波澜，眼前转瞬即逝的景致如何被诗人捕捉到进而成为诗歌的一部分。而“成诗”的过程往往具有实时性、不可复制性。有道是“有诗还忘记”“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻”，诗人内心感知到的诗意、诗人在语言表达上的疏离，都清晰呈现在诗中。他在《对酒》中的“新诗满眼不能裁，鸟度云移落酒杯”，同样感叹着自己在语言表达上的窘迫。诗人也常常自发外出“寻诗”。“柳林横绝野，藜杖去寻诗”（《游八关寺后池上》），诗人专门拄着藜杖寻诗：“醒来推户寻诗去，乔木峥嵘明月中”（《寻诗两绝句》），半夜从酒醉中醒来的诗人特意推开门，在明月乔木中寻诗。场景本身就是诗意的来源，诗人在呈现出诗意产生的特定情境之后便结束了诗篇，不再述说此刻的感受。这类似前引“鹳鹤忽双起，吾诗还欲成”：诗人看似只是记录实时景象，然而诗情恰恰渗透在眼前所见之中，诗歌写作也在此刻完成。不同的是，“寻诗”更能体现寻找、访求的过程性和目的性，在这一表达中，“诗”仿佛成了触手可及的实体；作者自认与读者对何为“诗”有着高度默契，只需呈现特定场景，读者便可心领神会。这种将“诗”客体化的过程，体现出诗歌已成为诗人日常生活中随时可见的一部分，同时，诗人的主体身份在诗歌中也呈现得愈发明晰。（摘编自刘晓旭《赋诗与寻诗》）材料二：“镜”在中国文化中有复杂的意涵。本文所言“览镜诗”，不是泛指含有“镜”意象的诗，也不是指专门吟咏镜子的诗，而是指书写览镜行为与感想的诗作。览镜诗的关注点，是这个行为本身以及由此引发的人物心理情感。换言之，览镜诗中，作为物品的镜，只是触发某种心理的媒介，并非诗歌吟咏的重心所在。作者对览镜行为有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于“镜中像”所引起的一系列内心反应和情感状态。审视览镜诗的嬗变脉络，我们可以再次确认中唐至宋代诗学的一脉相承，也能感受到日常化题材在宋代诗人手中有更繁复的艺术表达和更丰赡的文化内涵。宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣味随之形成。由镜中像来认知自我，是人们览镜自照的重要目的。按法国心理学家拉康的“镜像阶段”理论，人们通过观看镜中影像而建立“自我”的观念，并由镜中自我逐渐进入“社会中的我”乃至“理想中的我”。人在镜前凝视，建构对自身形象的认识。“镜中像”与“现实我”存在距离，这就促使照镜人通过想象去完成两者的合一，建构自我形象。诗人照镜，由人而镜，由镜而像，由像返观人，故心有所感。解读览镜诗，是观察作者自我形象建构的有效途径。试看宋庠《因览镜照见衰年状貌有感》：拂槛清晨念老余，只堪丘壑便悬车。暗围廓落频移眼，坐况苍华不满梳。