还原一个真实的张爱玲

第２３卷第４期２００４年１２月东华理工学院学报（社会科学版）ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＥＡＳＴＣＨＩＮＡＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹＶ０１．２３Ｎｏ．４ＤｅＣ．２００４走下神坛的母亲——论张爱玲对传统母亲形象的颠覆曾琪（东华理工学院中文系，江西抚州３４４０００）摘要：作家对母亲形象的刻画大多是从审美的角度，歌颂她的伟大、无私和圣洁，使得母亲成为一种概念化、模式化的单面形象。

张爱玲以她对生活的客观认识和体验，在作品中对传统的母亲形象予以颠覆。

她消解了母亲创造生命的伟大性，并对母亲作为儿女的精神家园的期待给予无情摧毁；最后母亲神圣、纯洁的象征意义也被彻底解构，从而还原了母亲作为人和女人的本来面目，多角度地折射出母亲自私、卑怯、扭曲的另一种真相。

关键词：母亲；张爱玲；颠覆中图分类号：１２０６．６文献标识码：Ａ文章编号：１００１－－－６３５Ｘ（２００４）０４－００４５－０４母亲，自古以来就背负着神圣、伟大的象征意义，在父权意识体系中走过千年的历史，以至于母亲角色实质的扮演者女人与人的面目却被其神圣的荣光所遮蔽，变得模糊而隐秘。

五四时期，虽有过“人的发现”，“妇女的发现”，但母亲却始终与人的角色或女人的角色相剥离，仍然被固执地以神的形象祭献于高高的圣坛，新文学作家们乐此不疲地在小说中塑造出一个个含辛茹苦、沉默坚忍、宽厚无私的母亲形象，从平凡或不平凡的人生点滴中一次次地确认母亲的神圣、伟大；诗人们则用最美好的诗句恣情咏唱母爱的超功利性和永恒性，从而不约而同地汇成了一曲母爱颂歌的大合唱。

２０世纪４０年代，张爱玲的出现才使得这种对母亲的齐声歌唱第一次有了不谐调的音符。

对这种千篇一律的母爱颂歌，张爱玲很不以为然，在她看来“母亲这大题目，像一切大题目一样，上面做了太多的滥调文章”［１］（Ｐ１９９）。

她无意再重复这种母爱神圣的滥调，因为她很清楚地认识到“普通一般提倡母爱的都是做儿子而不做母亲的男人，而女人如果也标榜母爱的话，那是她自己明白她本身是不足重的，男人只尊敬她这一点，所以不得不加以夸张，浑身是母亲了”［１］（Ｐ１９９）。

自食 其力 的职业 新 女 性 。她 与 来 上 海 求 学 、 工 作 的 南 京 富家子 弟沈 世 钧在 同一个 工 厂上 班 。二人 因志
这两个 人 从来 都不 曾真 正 在 意 过 对方 ， 他们 十 几年 夫 妻却 同床异 梦 。这 场婚 姻 悲 剧 ， 具 有 超越 时 代 的 普遍 意义 ， 是 俗世 很 多人 的婚姻模 式 。 曼璐 与豫 瑾两 小无 猜 ， 但曼璐 因父亲 去世 ， 为一 家老 小 的生计 被 迫 沦落 风 尘 ， 以 至于 年 纪 一 天 天大 了， 只好嫁 给 了鄙 俗 低 劣 的暴 发 户祝 鸿 才 。曼 璐 又
丝 凄凉 的慰 藉 。
张爱玲在《 自己的文章》 中写道 ： “ 一般所说 时 代 的纪 念碑 那样 的作 品 ， 我是写不 出， 也不打算写 ，
我 甚至 只是 写男 女 之 间 的小 事 情 ， 我 的 作 品 中 没 有
世钧与翠芝最终结婚 ， 二人育有一双儿女 ， 这个 家庭 看似 温馨 、 惹 人羡慕 。但是 事实 并非 如此 ， 可 以
曾谋 面 的叔 惠 ， 翠 芝几 乎无 法 自持 ， 像 变 了一个 人一 样亢 奋起 来 ， 亲 自收 拾 家 务 ， 料 理酒 菜 ， 但世 钧却 浑
然不 觉她 的变化 。翠芝 发现 世 钧在读 曼 桢当年 写 的 情 书后 ， 也不 过 随意打 趣几 句 ， 随 即置 之脑 后 。其实
［ 收稿 日期］２ ０ １ ３—１ ０— ２ ９
封 建 宗 法社 会 ， 作 为女 性 对 自身 命 运 无 可 把 握 的 悲剧 ； 揭 露 了造 成 悲剧 结 局 的人 性 的 弱 点 、 阴 暗与 丑 恶 。 ［ 关 键 词 ］《半 生 缘 》； 爱 情婚 姻 悲剧 ； 女性命运 ； 人 性 弱 点 ［ 中 图 分 类 号 ］１ ２ ０ ６ ［ 文 献 标 识 码 ］Ａ ［ 文章 编 号 ］１ ０ ０ ８—６ ２ ８ ５（ ２ ０ １ ４） ０ ２—０ ０ ７ １—０ ３

风流总被雨打风吹去张红萍，女，中国艺术研究院文化研究所副研究员。

女性作家和女性文化名人研究专家。

著有《三晋文化研究》、《情有独钟一一女作家的生活与创作》、《民国四女子》等专著。

有关张爱玲的研究著作和文章有：专著《旷世才女张爱玲》，文章《说不尽的张爱玲》、《奇装眩人的张爱玲》、《张爱玲的女性主义观》、《张爱玲与赖雅》、《他会说我是他的妾之一》等。

胡兰成在今天内地的命运将和他过去在台湾的命运一样，最终要被读者唾弃，只能是热一时记者：自去年11月份以来，中国现代文学史上有名的才女张爱玲的原配丈夫胡兰成的书在市场上突然“走红”，继中国社会科学出版社首次解禁出版胡兰成的《今生今世》，并获得市场热销后，最近，上海社会科学院出版社又推出了胡兰成的另外两本著作《中国文学史话》和《禅是一枝花》。

新浪网、卓越网等媒体纷纷向读者推荐《今生今世》，认为是中国散文史上的一朵奇葩。

胡兰成的另一部散文《山河岁月》也在出版之中。

昔日汉奸文人俨然成了文坛“新秀”。

胡兰成作品热销后，引发了各种各样的争议。

有的说，胡兰成是搭了张爱玲的顺风车。

你认为胡兰成作品火爆的真正原因是什么呢?当前，为什么会出现一个这么热的“胡兰成现象”?胡兰成的走红说明了什么?张红萍：胡兰成热主要是因为张爱玲的原因，他是沾了张爱玲的光。

因为人们想从他的作品中看到更多有关张爱玲的信息。

人们想知道或者说窥视张爱玲的第一任丈夫到底是怎样一个人。

也想知道汉奸们是些什么人?大的历史背景当然是因为中国开放程度的扩大，不像过去，所有的敏感话题和人物都是禁区。

也是因为一个社会稳定发展多年后，人们有了了解历史真实面目的需求。

人们要求公正地评价历史人物，要求历史还原人物以真实。

这是一个民族理性和成熟的标志，因此不管是宋荚龄还是胡兰成，人们愿意用自己的眼光和头脑得出自己的结论，而不是历史的陈见。

还有一个原因是书商和出版者的炒作所致。

出版者的不实之词、夸大之词和溢美之词起了推波助澜的效用。

张爱玲《金锁记》中“月亮”意象的分析对于月亮这一经典的意象，古今中外的文人墨客都对其进行了塑造。

古人总是把自己的情感寄托在月亮上。

残月和满月总能给人不同的感受。

深受中国传统文学影响的张爱玲，她一方面继承了中国文学传统的审美意识，同时她又是月亮意象的创新者。

她笔下的月亮是写不尽的悲凉。

欣赏张爱玲的月亮世界，可以更好的了解张爱玲的世界。

对张爱玲笔下的经典意象“月亮”进行研究，不仅有利于读者了解张爱玲个人创作的艺术个性。

下面，将从张爱玲最具“月亮”意象代表性的作品《金锁记》着手分析。

月光下的苍凉，苍凉是其时代的生活和历史的底色，张爱玲创造了现代小说史上的一个奇迹，其小说特点总不免一个悲凉的底子。

如同一个美丽而苍凉的手势，给人一种永久的回味和启发。

张爱玲在《金锁记》的开头说:“三十年前的上海，一个有月亮的晚上......我们也许没赶上看见三十年前的月亮，年轻的人想着三十年前的月亮应该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺纸上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。

老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白；然而隔着三十年后的辛苦路往回看，再好的月亮也不免带点凄凉。

”在这里月亮是一个“红黄的湿晕”是“一滴泪珠”，小说的开头，作者就给了读者一个感伤，凄凉的基调。

三十年前的月亮与三十年后的月亮是重叠起来的，有意识的给读者造成时间上的虚幻，营造一种孤寂苍凉的意境。

这样的月光给全文笼罩着一个凄凉的氛围。

全文的基调是苍凉的，暗示了故事中人物的悲剧命运。

意象与人物的命运息息相关，七巧，这个与与月亮有关的人在故事的一开始就注定了是一出悲剧。

小商人出身的曹七巧被迫嫁到富贵人家，可是面对她的残疾人丈夫，欲爱不能，而且在姜家备受歧视，结婚五年虽然有一对弱小的儿女，但她也从未享受过婚姻的幸福。

正如《金锁记》中所写，月亮是伴随着她的出场而出场，开头就用月亮引出全文。

其中写道“月亮照到姜公馆新娶的三奶奶的陪嫁丫头凤箫的枕边。

”在这里月亮也就见证了曹七巧一生的心灵变迁过程。