契丹民族的教育特色
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｛占 ｌ 缸会 ｝
２ ９（ ） ０．巾 ０１
契丹民族的教育特 色
汤
摘 要
冰
契丹王 朝 由辽 太祖 耶 悻阿保 机建 立 ， 太 宗、 宗 、 宗 、 宗 、 经 世 穆 景 圣宗 、 兴宗 、 宗及 天祚 帝共 九个 皇帝 ， 道 史称 为 “ ，
设立 国子监 ， 总领教育行政事务 。 主要职官有祭酒 （ 主管官） 司业 （ 、 掌
管教务 ）监承 （ 、 副职） 主簿 （ 、 秘书） 。上京还设有太学， 等 ０ 招收生员传 道授业 。辽太 宗时在南 京设太学 ， 又称南京学 。 辽道宗时相继兴建中 京、 东京 、 西京太 学， 后又 诏建 中京 国子监 ， 并亲临祭祀孔庙。辽太祖
以五京学取代了中央官学， 这对学样教育的普及， 对少数民族学习
汉文化也起了推 动作用 。 契丹民族 本无教 育时尚， 是因为 自身统 治 只
需要而借鉴了唐宋的文 化及教育制度 ， 其并不 是简单 的生搬 硬套 ， 但
拿来即用。 而是针对并结合了其民族 自身的特 点， 创建并发展了五京
学。 充分的推崇了儒家 的文教政 策， 大了文化 的普及 契丹民族 能 扩
就是坚固的意思， 用此来象征契丹人顽强 的意志和坚不可摧的 民族精 学官设置与府 学相 同。（） ３ 县学 。 学官设置照前共设府 、 县三级 学 州、 神。 契丹民族先后经过了大贺氏和遥 辇氏两 个部落联盟时代， 契丹贵 校。 这套教育 体系是仿照北宋学校模式而建立的。辽 国历代皇帝 都 。 族首领 耶律阿保机于唐末乘 中原之乱统一 了契丹各部， 于公元 ９ ６ １ 年 尊崇孔子 ， 推崇儒学 ， 因此， 辽代 的学校教育把以五经为代表的儒学典
邢抱质都是通过私学培养出来的名 臣儒士 。 而私学 中的另一 耶律 阿保机 曾问侍 臣日： 受命之君， 当事天敬神 。有大功德者， 朕欲 邢抱 朴、 祀之 ， 何先？ 皆以佛对 。 ’ 太祖 曰： 佛非中国教 。倍 日：孔子大圣． ‘ ’ ‘ 万世 所 尊， 宜先 。太祖 大悦， ’ 即建孔子庙 ， 诏皇太子春秋释奠。 。 ” 终辽之世，
自己的特色相结合形成 了新型教育模式。辽代 学校 的兴建始于辽太 祖时， 其后各代君主都相继扩建或增设学校， 学校 的设 置由京城 向各 地发展 ，最终形成 了遍及全 国的规模。 由于辽国历代皇帝继续过着 “ 转徙随时， 车马为家” 的生活， 以皇帝“ 所 四时捺钵” 之地， 便是当时的 政治 中心 。 因此， 辽代没有建立官学体制 ， 是创立 了五京学 。辽代 而 五京学 具有 中央和地方官学 的二重性质 。辽太祖建国初在都城 上京
共存 在二 百 一十年 。 此 期 间， 在 它与 五代 、 宋政权 对峙 ， 北 使我 国于唐朝 后再 次 出现 南北分 裂局 面 。 但通过侵略中原及学习其先进经验等， 使得该地区原有的经济文化事业得到了大幅度的改善和发展。 然而在教育方面上， 契丹民族并未完全摒弃了本民族的一切特点， 而是充分的把 中原文化与其 自身的优良传统相结合 ， 形成 了一 套具有 特 色的民族 教 育．
够借鉴汉民族教育优 点， 成功融合创 出五京学 ， 不仅满足 了统治者对 人才的培养需求， 也相对的提 高了人民的文化水平 。 契丹民族从官学 中成功的借鉴， 创出五京学留给 了我们宝 贵的经 验。
二 、 学 私
也为民族的融合及文化的交流做 出了巨大的贡献 。
一
、
五京学与地方官学
辽代的教育制度和措施 ， 主要是仿唐宋 ， 但没有全部照本宣科 ， 与
建立了契丹国， 公元 ９ ７年改国号为大辽。辽王朝最强盛时期， ４ 曾经 籍作为主要研 习内容 。
雄霸中国半壁江山， 疆域； Ｎ＃ 兴安岭、 ｌ Ｉ ｉ － ｅ 贝加尔湖一线 ， 东临库页岛，
西跨 阿尔泰山， 南抵河北和山西北部 ， 可谓气壮 山河。由于契丹的名 声远 扬， 国外有些民族至今仍然把中国称做“ 契丹” 在其二百多年的 。 统治期间， 不但提升了本民族的经济面貌 ： 而且在文化教育方面， 也得 到了广泛的传播， 使得这个原本落后 野蛮的民族步入 了新文 明时代，
关键 词 契丹 民族 教 育
中图分类号： ２ Ｇ５７
文献标识码 ： Ａ
文章编号：０９Ｏ９ （０９０ ．３ ．２ １０ 一５２２ ０ ）１２３０
随主办者而加前衔， 如三京道团练使州学、 东京道防御使州学等， 设 所
契丹族 本源 于东胡后裔鲜卑 的柔然部 。 契丹的本意是“ 镔铁” 也 ，
种重要的教学形式是私塾 。 它广泛设于城镇和 乡村 。 讲学 的人 一般 由
民间 自学成材的知识分子担任 ， 这样 的私塾水平不高 ， 颇受穷苦百 但
尊孔 崇儒 ， 成为辽代文化教育政策的核心 ， 直接影响着辽代教育方针、
姓欢迎。私学教育和 官学 一样 多以儒家经 典为主 。而 契丹的儿童教
由于在辽代官学的学生来源多数是契丹贵族子弟或是汉族地主
阶 级 子 弟 ， 广 大 的 贫 苦 人 民 只 能 靠 自学 途 径 来 学 习 。 是 私 学 便 在 而 于
辽代兴起。私学与官学的区别在于私人办学和私人教学。不属于国
家学校体系 。私学教学主要形式是家学和私塾。辽代有许多人 由于
得益家庭教育而声名显赫。例如： 辽史》 ‘ 卷一Ｏ七‘ 烈女 ・邢简妻陈 氏传》 记载 ： 陈氏甫笄 ， “ 涉通经义， 凡览涛赋， 能诵， 辄 尤好吟咏， 以女 时 秀才名之 。年二十， 归于简 。孝舅姑， 门和睦， 闺 亲党推重 。有六子， 陈 氏亲教 以经 。 二子抱朴 、 后 抱质 皆以贤， 位宰相 。又‘ ” 辽史》 卷八 ｏ《 邢 抱朴传》 记载 ：初， “ 抱朴 与弟抱质受经于母陈 氏， 皆以儒术显” 。 见， 。可
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２ ９（ ） ０．巾 ０１
契丹民族的教育特 色
汤
摘 要
冰
契丹王 朝 由辽 太祖 耶 悻阿保 机建 立 ， 太 宗、 宗 、 宗 、 宗 、 经 世 穆 景 圣宗 、 兴宗 、 宗及 天祚 帝共 九个 皇帝 ， 道 史称 为 “ ，
设立 国子监 ， 总领教育行政事务 。 主要职官有祭酒 （ 主管官） 司业 （ 、 掌
管教务 ）监承 （ 、 副职） 主簿 （ 、 秘书） 。上京还设有太学， 等 ０ 招收生员传 道授业 。辽太 宗时在南 京设太学 ， 又称南京学 。 辽道宗时相继兴建中 京、 东京 、 西京太 学， 后又 诏建 中京 国子监 ， 并亲临祭祀孔庙。辽太祖
以五京学取代了中央官学， 这对学样教育的普及， 对少数民族学习
汉文化也起了推 动作用 。 契丹民族 本无教 育时尚， 是因为 自身统 治 只
需要而借鉴了唐宋的文 化及教育制度 ， 其并不 是简单 的生搬 硬套 ， 但
拿来即用。 而是针对并结合了其民族 自身的特 点， 创建并发展了五京
学。 充分的推崇了儒家 的文教政 策， 大了文化 的普及 契丹民族 能 扩
就是坚固的意思， 用此来象征契丹人顽强 的意志和坚不可摧的 民族精 学官设置与府 学相 同。（） ３ 县学 。 学官设置照前共设府 、 县三级 学 州、 神。 契丹民族先后经过了大贺氏和遥 辇氏两 个部落联盟时代， 契丹贵 校。 这套教育 体系是仿照北宋学校模式而建立的。辽 国历代皇帝 都 。 族首领 耶律阿保机于唐末乘 中原之乱统一 了契丹各部， 于公元 ９ ６ １ 年 尊崇孔子 ， 推崇儒学 ， 因此， 辽代 的学校教育把以五经为代表的儒学典
邢抱质都是通过私学培养出来的名 臣儒士 。 而私学 中的另一 耶律 阿保机 曾问侍 臣日： 受命之君， 当事天敬神 。有大功德者， 朕欲 邢抱 朴、 祀之 ， 何先？ 皆以佛对 。 ’ 太祖 曰： 佛非中国教 。倍 日：孔子大圣． ‘ ’ ‘ 万世 所 尊， 宜先 。太祖 大悦， ’ 即建孔子庙 ， 诏皇太子春秋释奠。 。 ” 终辽之世，
自己的特色相结合形成 了新型教育模式。辽代 学校 的兴建始于辽太 祖时， 其后各代君主都相继扩建或增设学校， 学校 的设 置由京城 向各 地发展 ，最终形成 了遍及全 国的规模。 由于辽国历代皇帝继续过着 “ 转徙随时， 车马为家” 的生活， 以皇帝“ 所 四时捺钵” 之地， 便是当时的 政治 中心 。 因此， 辽代没有建立官学体制 ， 是创立 了五京学 。辽代 而 五京学 具有 中央和地方官学 的二重性质 。辽太祖建国初在都城 上京
共存 在二 百 一十年 。 此 期 间， 在 它与 五代 、 宋政权 对峙 ， 北 使我 国于唐朝 后再 次 出现 南北分 裂局 面 。 但通过侵略中原及学习其先进经验等， 使得该地区原有的经济文化事业得到了大幅度的改善和发展。 然而在教育方面上， 契丹民族并未完全摒弃了本民族的一切特点， 而是充分的把 中原文化与其 自身的优良传统相结合 ， 形成 了一 套具有 特 色的民族 教 育．
够借鉴汉民族教育优 点， 成功融合创 出五京学 ， 不仅满足 了统治者对 人才的培养需求， 也相对的提 高了人民的文化水平 。 契丹民族从官学 中成功的借鉴， 创出五京学留给 了我们宝 贵的经 验。
二 、 学 私
也为民族的融合及文化的交流做 出了巨大的贡献 。
一
、
五京学与地方官学
辽代的教育制度和措施 ， 主要是仿唐宋 ， 但没有全部照本宣科 ， 与
建立了契丹国， 公元 ９ ７年改国号为大辽。辽王朝最强盛时期， ４ 曾经 籍作为主要研 习内容 。
雄霸中国半壁江山， 疆域； Ｎ＃ 兴安岭、 ｌ Ｉ ｉ － ｅ 贝加尔湖一线 ， 东临库页岛，
西跨 阿尔泰山， 南抵河北和山西北部 ， 可谓气壮 山河。由于契丹的名 声远 扬， 国外有些民族至今仍然把中国称做“ 契丹” 在其二百多年的 。 统治期间， 不但提升了本民族的经济面貌 ： 而且在文化教育方面， 也得 到了广泛的传播， 使得这个原本落后 野蛮的民族步入 了新文 明时代，
关键 词 契丹 民族 教 育
中图分类号： ２ Ｇ５７
文献标识码 ： Ａ
文章编号：０９Ｏ９ （０９０ ．３ ．２ １０ 一５２２ ０ ）１２３０
随主办者而加前衔， 如三京道团练使州学、 东京道防御使州学等， 设 所
契丹族 本源 于东胡后裔鲜卑 的柔然部 。 契丹的本意是“ 镔铁” 也 ，
种重要的教学形式是私塾 。 它广泛设于城镇和 乡村 。 讲学 的人 一般 由
民间 自学成材的知识分子担任 ， 这样 的私塾水平不高 ， 颇受穷苦百 但
尊孔 崇儒 ， 成为辽代文化教育政策的核心 ， 直接影响着辽代教育方针、
姓欢迎。私学教育和 官学 一样 多以儒家经 典为主 。而 契丹的儿童教
由于在辽代官学的学生来源多数是契丹贵族子弟或是汉族地主
阶 级 子 弟 ， 广 大 的 贫 苦 人 民 只 能 靠 自学 途 径 来 学 习 。 是 私 学 便 在 而 于
辽代兴起。私学与官学的区别在于私人办学和私人教学。不属于国
家学校体系 。私学教学主要形式是家学和私塾。辽代有许多人 由于
得益家庭教育而声名显赫。例如： 辽史》 ‘ 卷一Ｏ七‘ 烈女 ・邢简妻陈 氏传》 记载 ： 陈氏甫笄 ， “ 涉通经义， 凡览涛赋， 能诵， 辄 尤好吟咏， 以女 时 秀才名之 。年二十， 归于简 。孝舅姑， 门和睦， 闺 亲党推重 。有六子， 陈 氏亲教 以经 。 二子抱朴 、 后 抱质 皆以贤， 位宰相 。又‘ ” 辽史》 卷八 ｏ《 邢 抱朴传》 记载 ：初， “ 抱朴 与弟抱质受经于母陈 氏， 皆以儒术显” 。 见， 。可
