创先争优标语口号
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庸俗唯物论是十九世纪三十年代,新黑格尔派解体以后,出现的一个唯物主义哲学派别。
它认为宇宙间一切都是物质的,精神也是物质的。这在当时,在反对认为一切都是精神的唯
心主义观点上,起过积极的作用。不过,它认为精神这个物质是物质的人脑分泌出来的。说
人脑分泌精神就如同肝脏分泌胆汁一样。这就把物质存在的形式庸俗化、简单化、绝对化了。
似乎物质的存在只能是实体性的,没有什么特殊的形式。对这一点,连当时的唯物主义者
费尔巴哈也不同意,他说如果他们是唯物主义者,我就不做唯物主义者了。我们讲意识是
物质的,是讲它是不同于一般物质存在形式的特殊物质形式,即它的物质运动形式。它产
生于人脑,从属于人脑,又须臾不能脱离人脑,它不是实体性物质。这都是与庸俗唯物论观
点截然不同的。但是,我们还应认识到,庸俗唯物论还应该属于唯物论的范畴,在意识的物
质性这个根本点上,它还是正确的。费尔巴哈在批判黑格尔的唯心主义错误时,把其辩证
法的核心发展的观点也抽掉了,恩格斯批评费尔巴哈是把婴儿和洗澡水一起泼掉了。所以,
我们在批判庸俗唯物论时,也要保护它认为意识是物质的这个正确的根本之点。
古代朴素唯物主义肯定世界的物质性,并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原,如《管
子》一书中指出“水者,何也?万物之本原也”;荀子的“天地合而万物生,阴阳接而变化起。
天行无常,不为尧存,不为桀亡”;王充的“天地合气,万物自生。一天一地,并生万物,万
物之生,俱得一气”;张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也,凡有象皆象也,凡象皆气也”;
刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”;古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”;赫拉克利特的
“原子是世界的共同基础”;古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论,中国古代的气一元论,
虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性,但仍属于
朴素唯物主义的范畴。等。古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起,对世界抱
有整体的观念。由于历史条件的局限,古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性
的缺陷,缺乏科学的论证。
唯物主义哲学的第二种形态是近代的形而上学唯物主义,即机械唯物主义。形而上学唯物
主义的基本特征是:承认世界的物质性,但却用孤立、静止、片面的观点解释世界,看不到
世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展,或者只是承认机械的联系和机械的运动,因
而表现出机械的、形而上学 的特征。近代形而上学唯物主义的产生和形成,同这个时期
自然科学的发展的特点是密切相关的。这个时期的自然科学还处于分门别类的收集、整理、
分析经验材料的阶段,只有力学发展到了比较完整的形态。这种状况反映到哲学中来,这一
时期占统治地位的形而上学的思维方式就是用孤立的静止的和机械的观点观察和解释世界
的思维方式,它造成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。形而上
学唯物主义的另一个局限性是它的不彻底性,这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的,
而在社会历史观方面则是唯心主义的。17世纪的英国唯物主义,18世纪的法国唯物主义,
19 世纪40年代德国费尔巴哈的唯物主义,就是近代唯物主义的几个主要流派。
历史唯物主义的形态:朴素唯物主义、机械唯物主义(形而上学唯物主义)、辩证唯物主义、
历史唯物主义。
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