浅析王安忆_长恨歌_中王琦瑶形象的悲剧根源

三、针对网络校园小说对大学生思想道德素质形成的负面影响提出的对策第一，写作者应赋予自己的作品以丰富的思想内涵，高尚的道德情操，及巨大的人格力量。网络校园小说的创作人多为在校学生或曾经在校的学生，因此，学校一方面要有意识地鼓励学生创作，另一方面，鼓励学生多出意义深远的作品。让学生知晓：“有作为的文艺家应该加强对社会和人民的高度责任感，自觉地树立共产主义世界观，提出从艺术上探索现实生活中重大的道德问题，努力创作出真、善、美高度统一的具有深刻社会意义的文艺作品，为培养人民的社会主义道德品质，造就社会主义新风尚，提高我们整个民族的思想道德素质而努力。”[11](p96)第二，大学生作为读者群中数量最大的一个群体，高校思想政治教育者引导学生以正确的态度去对待网络小说，取其精华、去其糟粕。网络世界是一个开放性的世界，读者可以从网上阅读到层出不穷的网络原创作品，对于读者认可的东西可以自由无限下载。第三，以严肃、认真的态度来评判网络校园小说。正如网络文学的创作具有随意性，网络校园小说的评论也处于一种自发和无序的状态中。人人都可用跟贴或回帖的方式上BBS或综合网站的文学网页上进行评论，这种评论多采取匿名方式。有的批评虽一针见血带有直率与坦诚，但更多见的是偏激的言语，甚至包含谩骂、互相攻击，肤浅又缺乏深度，这与文学批评的本质相去甚远。因此，高校思想政治工作者应重视这个崭新的思想教育领域，教育者可结合中华民族的优秀文化，对网络校园小说给予中肯的评价，为广大学子推荐真正的有欣赏价值的文学作品；也可以鼓励学生以书评的形式表达自己对此类作品的看法，这种形式较之网上跟贴的方式更正规，不仅具有一定的深度，而且能及时掌握学生的思想动态。第四，文学网站理应进一步规范网络文学创作。很多人将此类网站当成个人情绪的宣泄口，缺乏理性的思考，导致网站上文章质量良莠不齐。《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(中发2004年第16号)强调指出，宣传、理论、新闻、文艺、出版社等方面要坚持弘扬主旋律，为大学生思想政治教育营造良好的社会舆论氛围，为大学生提供丰富的精神食粮。

文学网站的编辑应进一步对稿件进行选择、编辑与筛选，树立起人文精神的大旗，追求有深度的写作和评说，将其打造成为“人类精神碰撞、融汇和提升的殿堂”，[12]这对文学的发展和人的发展都是有益的。

参考文献：

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[12]裴玉成.网络文学：自律和他律[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2001,(3)。

摘要：王安忆的《长恨歌》写了上海弄堂女儿王琦瑶悲剧的一生。造成王琦瑶悲剧的根源是多方面的，既有社会历史文化的影响和男权思想所形成的女性对男性的依附等外在因素，又有本能欲望造成的人性的歪曲的内在因素。关键词：王琦瑶；《长恨歌》；王琦瑶形象；悲剧王安忆的小说创作，特别是长篇小说创作充分地体现了作家内心深处的悲剧意识，她的小说以冷静的旁观角度客观叙述了对生命悲剧底蕴的苍凉体悟，使读者感受到了其中的悲剧性情绪基调，以及蕴含于中的对生命的感悟。《长恨歌》就是一部这样的作品，作者透过“日常化”的感情视角，描述了主人公王琦瑶的一生的悲剧命运。王琦瑶是一个典型的上海都市的小家碧玉。她十六岁那年受追求者程先生鼓励参加了“上海小姐”的竞选，意外地得到了第三名，人称“三小姐”。后来她得到军方神秘人物李主任的垂青，成为他养在爱丽丝公寓的“金丝雀”，不久李主任惨死，她回到家乡邬桥，和单纯的阿二有一份似有还无的感情。三年后她重回上海，又与一大户人家的独生子康明逊相恋，后来因她的怀孕而分开，她独自养大女儿薇薇。晚年与一名二十六岁的青年老克腊有一段畸形黄昏恋。最后因为黄金被长脚所杀。这就是王琦瑶悲欢起落饱经沧桑的一生，五个男人从她的生命中匆匆走过，全都免不了悲剧的结局，苍凉和绝望由始至终如影随形，使我们领悟了“强烈的宿命感是王安忆笔下无一例外的精神物质”。那么造成王琦瑶命运悲剧的根源是什么呢？

一、历史文化的影响任何悲剧的形成都离不开社会根源，女性在以男权为中心的社会环境中受其害更加深入，她们中的许多人成为时代

浅析王安忆《长恨歌》中王琦瑶形象的悲剧根源王春翔（宁夏电视大学）

14历史的牺牲者。《长恨歌》中王琦瑶悲剧的社会根源也是如此，但社会背景对她的悲剧只是一种潜移默化的影响，而社会对她的影响则体现在旧上海的历史与文化上。三十年代的上海有其复杂特殊的历史背景与文化，王安忆曾对上海历史与文化作出这样的概括：“上海四百年前只是个渔村，既荒凉又没有根基，当外国资本涌入进以后，上海仅有的一点本土文化也很快被淹没，1949年以后，上海还未长成的殖民化组织又被新的工农联盟所取代，所以，上海的文化总是被切断。”由此可以看出，东方与西方、传统与现代的相互影响渗透不仅形成了上海现代都市的繁华，也一步步蚀掉了他们原有的保守情结，融入进纸醉金迷、灯红酒绿、今宵有酒今宵醉的浮躁生活中。男人在这里作着发财梦，女人在这里幻想着奇迹出现。王琦瑶的悲剧就是在这样的历史文化中形成的。王琦瑶作为特定历史时期的个体，在她身上不仅体现了上海文化土壤独有的精神状态和生存状态，还体现出上海人对日常生活的精细与务实和处世的精明而有分寸，尤其是在爱情观念上的功利性，更能体现出这一特殊历史时期的特点。在她参加一场金钱化、利益化的选美游戏活动，获“沪上淑媛”和“上海小姐”的美称之后，她习惯了穿着旗袍，踏着高跟鞋，踩着霓红灯，熟练地穿梭于各种酒会及人们的掌声赞美声中，认为这样的生活就是她的生命，就是她所追求的幸福。这种认同感很快变成了她生活的方式，并逐渐与其产生了血肉般的联系，最终变成她生命中不可或缺的部分。悲剧的根源由此种下，她抛弃一切将自己送进了爱丽丝公寓，选择所谓芯子里做人的“实惠”，也就有了她与国民政府要员李主任的一段露水姻缘。至于后来李主任的死，她回到邬桥，似乎她有了可以脱离上海过普通人生活的机会，但她也是把这里当作养伤的地方，她还是耐不住寂寞，再一次回到上海。康明逊又出现了，在康明逊明白地告诉她“我怕是心有余而力不足”时，她还是选择了依附，理由是不能被长远利益隔开，抓住眼前的欢爱及时行乐。总之，三十、四十年代旧上海特有的历史与文化已经在王琦瑶生命中回旋、生长，甚至左右着她，是作为一种存在于人事之间的潜在力量，始终追随着她的发展。从开始历史与文化对她的思想俘虏，发展为后来无法摆脱个体历史经验的记忆，这样独特的畸形的文化存在逐步把她的人生推向了悲剧深渊。二、男权思想的渗透王琦瑶的悲剧根源还与以男权为中心的社会文化意识的渗透所造成的女性对男性的依附有密切关系。中国经历两千多年的封建社会，一直是男性控制着整个社会，男权思想几乎是我们整个民族的一种集体无意识。王安忆虽然身为女性作家，而且也比较坚持对女性权利的思考，有着女性的自省独立意识，但是在这部《长恨歌》中，她仍然没有逃脱历史的无意识的窠臼，从中可以清晰看出其中蕴含的男权意识，主要表现在王琦瑶自愿成为男性的附庸这一点上。王琦瑶美貌、聪明，本来可以成为自食其力独立的“人”，在她成为“三小姐”出名之后，她有这样的机会可以独立走上社会，即使是在李主任飞机失事之后，她依然能够利用自己的双手依靠给别人打针来生活，可见，她是一个完全有自主能力可以独立生活的人，但她并没有勇敢地选择独自走上社会的道路，而是把出名当做自己寻找更好靠山的资本，依附了“权力的象征”李主任，随后又有了依附于康明逊、程先生、老克腊等一系列男人的情节。为什么她总是将自己的命运与幸福寄托在一个个男性身上？究其原因就是在漫长的以男性为中心的男权社会，女性思维和行为总要受到历史、传统、文化等的限制和束缚，她在骨子里认为听命于男性、依附于男性的生活是最完美的。她选择了李主任就是因为“李主任是决定一切”的，是“不由分说，说一不二的意志，惟有服从和听命”。以及王琦瑶后来所依附的这几个男人，却总有着看似不可避免的社会原因和偶然因素无法娶她为妻。在男人们风光无限时，她被宠爱被娇惯；当男人们面临现实生活的残酷选择时，她总是成为被抛弃的对象。她的悲剧正是通过这几个男人凸现出来的，到死她也没有逃脱认为嫁人是改变命运的途径和窠臼。这里我们可以看到一种被浓化了的女性思想的男权主义观念：女性是依附男性而生存的，她的命运是由婚姻也就是丈夫来决定的。女性的人格被深深歪曲，她自愿成为男性的附庸。

三、人性的歪曲社会历史文化的不可逆转，男权社会中女性的无可奈何，都是导致女性悲剧产生的重要因素。但这些只是外在因素，王琦瑶人生悲剧的根源还在于其性格，即由本能欲望的扩张所造成的人性的歪曲，这是王琦瑶悲剧的内在根源。

王琦瑶作为一个中产阶级的子弟，在中西方历史文化影响下，上流社会的价值评判标准与时尚趣味自然会引导并左右着她的生存意识，影响着她的生活方式和生存状态。她对物质享乐本能地存在一种向往和仰慕，即使出身卑微，也要追慕繁华向往高贵。“上海淑媛”、“上海小姐”梦的实现，终于使王琦瑶有机会踏入上流社会，充分感受大千世界的拥挤，

车水马龙的奢华，但同时也激起她更高层次的幻想与追求，

即嫁入豪门，甘作情妇，彻底改变小市民身份和命运。她疯狂的欲望加之外界社会有意无意的推波助澜，使她的本能战胜了理智，也就有了之后傍依军政大员李主任进入“爱丽丝公寓”的一幕。可好景不长，李主任罹难，她并没有安于自己应有的女性命运与生活现状，又为自己的前途自欺欺人地制造了一个又一个非分的梦境，开始了她与众不同、随意而疯狂的生活。然而，这疯狂的结果，却是毁了自己的一生，并被一个个男人始乱终弃；也正是在这种欲望的笼罩下，她从未真正爱过，也从未真正得到过和谐与安宁。这种由欲望控制而产生的意识贯穿了她的一生，充满了伤感和哀怨。最有象征意义的是那盒金条，它是王琦瑶用美貌和青春交换来的，可是最后也正是因为那一盒子金条，毁灭的悲剧降临到了她身上。从这个意义上看，王琦瑶的悲剧正是那些都市女性逃不开物质欲望的诱惑而走向毁灭的人生悲剧。

总之，王琦瑶的一生成于浮华，死于浮华。王安忆的创作通过王琦瑶自身命运的展现，揭示了悲剧的深刻内涵。现实的人生充满了痛苦和悲剧，但是悲剧本身经由人的反思和超越，就有可能进入新的可能性，不管情况如何变化，生命仍然都是坚不可摧的、充满欢乐的。这就是王安忆小说人物悲剧所蕴涵的意义。