成都大慈寺扩建工地挖出皇字雕龙石碑20130311

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房寺镇历史文化简介

一、房寺镇概况

房寺镇历史悠久，人文荟粹，交通便利，是一座有1400余年历史的文化古镇，清朝时房寺属禹城县七都二里，八都一里、二里、三里及九都一里（在明清时代，县以下行政机构，实行都里制，在农村十户为一甲，十甲为一里，十里为一都）。1945年12月属禹城县的房寺区，区址设在时庄；1948年5月属禹城县10个区中的5区；1950年5月属禹城县16个区中的11区；1952年1月－1953年8月调整后，禹城县10区1镇124个乡中的7区。1954年9月属禹城县8区1镇中的房寺区；1956年12月7区1镇中的房寺区；全县建19个乡镇中的房寺乡；全县改为11个公社中的房寺公社；1958年12月，高禹合县，房寺公社为高唐县的一公社建制。直到1961年7月，恢复禹城县建制，房寺公社仍为禹城县一公社建制。全县调整为19个人民公社中的房寺公社；1984年4月公社改称乡（镇）中的房寺镇。区划调整后的新房寺镇（禹城市唯一的中心镇）。

现在的房寺镇是山东省和德州市的重点中心镇，全国发展改革试点镇。版图总面积140余平方公里，辖62个社区村，7万人口。耕地面积11万亩。2010年1-7月，全镇工商税收入库1.344亿元，工业投入7亿元，同比增长38%和40%，全镇经济和社会各项事业均保持了又好又快发展。房寺镇先后荣获“国家发展改革试点镇”、“全国农业旅游示范点”、山东省“先进基层党组织”、“党建示范点” 、“安全文明镇”、“社会文化先进乡镇”、“环境优美乡镇”、“德州市经济强乡镇”、“德州市党建示范点”等荣誉称号，2009年，房寺镇被确定为学习实践活动试点镇，并作为雷建国书记的联系点，先后有省委书记姜异康，原山东省委书记李建国，省委组织部长李玉妹、副省长王军民，德州市委书记雷建国、市长吴翠云等各级党政主要领导同志到房寺镇指导工作。

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语 文

本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡

皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回。

一、现代文阅读((36分)

(一)论述类文本阅读( 本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成1～3题。

科举考试历来被认为具有极大的开放性和平等精神，但事实上有着一定的经济门槛。这

个非常重要的问题，长期以来一直被科举考试表面上的公平性所掩盖。我们不能以今天的眼

光去苛求古人，应承认科举考试在社会发展变迁过程中的典范价值，但同时也应注意，科举考

试并非想象中的那样亲民，对于绝大多数的普通民众而言，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”,可 能不过就如“高山上的花朵那样遥不可及”。

科举考试的所谓开放，主要是相较于“前科举时代”而言。清代学者魏源客观评价了科举 考试制度：“三代用人，世族之弊，贵以袭贵，贱以袭贱，与封建并起于上古，皆不公之大者。

……秦、汉以后，公族虽更而世族尚不全革，九品中正之弊，至于上品无寒门，下品无世族…… 至宋、明而始尽变其辙焉，虽所以教之未尽其道，而其用人之制，则三代私而后世公也。”也就是 说，科举考试不问门第和血统，主要以教育资格而不是出身的门第或世袭的等级来授予官职， 在用人制度上显然更加具有某种开放性。

但科举考试的开放性和平等性相当有限。“定例：娼、优、隶、卒之家，不准考试”,这些所谓 “贱民”,均不得参加科举考试。参加科举考试的大多是读书人的子弟，而那些在社会总人口中 占据一半比例地位的女性，从来都是被排除在科举考试制度体系之外的。

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语文

本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号、座位号填写

在答题卡上，用2B铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡的相应位置上，并在答题卡相应位置上填涂考

生号。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上、

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相

应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案：不准使用铅笔和涂改液。不按以上

要求作答无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读1(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

在人类历史上，大概没有哪个地城、哪个族群的人，比生活在华夏大地上的人们更喜欢筑城了。

“无邑不城”,只要是人扎堆的地方就得围起来。学术界也一般把“无邑不城”作为中国古代都城的

一个显著特色来加以强调：“城墙是构成都城的基本要素，没有‘城墙’的都城实际上是不存在的。”

但如果我们说，从二里头文化诞生到汉代，在这两千余年的绝大部分时间里，都城(都邑)是没有城

墙的，甚至可以说是不设防的，你相信吗?“大都无城”,就是我们对汉代及其以前中国古代都城形

态的概括。

要讲清这个问题，就要先了解城市这个概念。城市是一种区别

于乡村的聚落形态，出现于人类社会发展的高级阶段。是国家与前

国家社会的关健区分点。古代城市往往是区城或社会组织的中心，

作为国家权力中心的都城就是这类城市的重中之重。可见城市的本

质特征中并不包含城墙，有没有城墙是从空间布局、从有无防御设

施角度来说的，并不是所有的城市都有城墙。考古学所观察到的现

象是，在中国城市发展的早期阶段，并非所有的城市都有防御设施

一、辟雍碑

“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个

贵族所需要的各种技艺、如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、

骑马、驾车等，在课程中还有性教育。贵族子弟从10岁开始就要寄

宿于城内的“小学”，至15岁时进入郊外的“辟雍”，换言之，他们

从10岁“出就外傅”至20岁行冠礼表示成年，中间要有10年离家

在外过集体生活.

辟雍亦作“璧雍”等。本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。

取四周有水，形如璧环为名。其学有五，南为成均、北为上庠，东为

东序，西为瞽宗，中为辟雍。其中以辟雍为最尊，故统称之。《周礼·春

官》谓大学名“成均”。《礼记》又有辟雍、上庠，东序（亦名东胶）、

瞽宗，与成均为五学，均为大学。在金文中已见记载。据后人考释，

明堂与辟雍实为一事而异名。西汉以后，历代皆有辟雍，除北宋末年

作为太学之预备学校外，多为祭祀用。今北京国子监内辟雍，乾隆时

造，为皇帝讲学之所。《麦尊》铭文：“在辟雍，王乘于舟为大丰。王

射击大龚禽，侯乘于赤旗舟从。”《礼记.王制》：“大学在郊，天子曰

辟雍，诸侯曰泮宫。”汉班固《白虎通·辟雍》：“辟者，璧也。象璧

圆又以法天，于雍水侧，象教化流行也。”《五经通义》：“天子立辟雍

者何？所以行礼乐，宣教化，教导天下之人，使为士君子，养三老，

事五更，与诸侯行礼之处也。”东汉李尤《辟雍赋》：“辟雍岩岩，规

矩圆方。阶序牖闼，双观四张。流水汤汤，造舟为梁。神圣班德，由

斯以匡。”参见“明堂”。

辟雍碑,碑首与碑身由一大块青石凿成，高3.22米，宽1.10米，

厚.030米。碑首两侧刻有浮雕蟠龙图案，碑额题：“大晋龙兴皇帝 三

临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之颂”23字,字径8厘米。正文30行，

行55字，字径3厘米。系用一整石块凿成。记载了晋武帝司马炎及

皇太子司马衷亲临辟雍视察的事迹，碑阴刻有行政学官太常、散骑，

教职人员博士、助教、主事、司成，以及学员的郡籍、姓名等，多达

四百余人。

此碑身于公元1931年在偃师佃庄乡东大部村北辟雍遗址中发