乾陵石刻化学风化研究

乾陵无头石像之谜

1971年秋末的一天，陕西省乾县瓜婆岭村的两位村民正在田间劳作。突然，一位村民的锄头碰到了地里一块坚硬的东西。最初他们以为是埋在地里的石头，可是当他们挖开泥土时，发现泥土下并不是什么坚硬的石头，而是一颗雕刻精美的石刻头像。 □石像的出现让两位村民大吃一惊，石刻头像为什么会出现在田间地头？两个农民百思不得其解。一位村民忽然想到：石刻头像会不会来自于他们身后那坐神秘的帝王陵———乾陵呢？ 乾陵，位于陕西乾县城北的梁山上，距西安80多公里，是唐朝第三代皇帝唐高宗李治与他的妻子武则天的合葬陵。 据史书记载，建成后的乾陵规模宏大，仅外城周长就达近40公里。上世纪50年代末，几位村民在一次施工中无意中发现了乾陵的墓道。经考古工作者全面勘察，发现乾陵并没有盗洞的痕迹。乾陵也成为唐代18座帝王陵中唯一未遭盗的一座。 经历1000多年的风风雨雨，乾陵地面的宏伟建筑已经荡然无存，只有司马道两侧120多件巨大的石刻群雕还能让人感受到乾陵昔日的宏伟。这些石刻群雕从开凿到雕刻完成用了20多年的时间。石刻群雕中不仅有神秘的无字碑，也有巨大的石人石狮。

□两位村民决定把石刻头像拿到县里的文管会，或许那里的人知道这尊石刻头像的来历。 接待他们的是一位有着丰富考古知识的干部。当他第一眼看到这件石刻头像，顿时兴奋起来，因为这件头像很有可能来自于乾陵中的61座无头石像。 在乾陵陵园朱雀门外的东西两侧，分布着61尊石人像，其中东边29尊，西边32尊。据史书记载，石人群像最初建立有两座大型侧殿房和偏房，石刻群像就放置于殿中。然而，随着岁月的流失，两座大殿都已被毁，仅留下一些遗址。 石人像采用的是原雕的手法，现存的石人像残高在1.5米至1.77米之间，大小和真人差不多。石人像雕刻得大多体形健壮，几乎每个石人像的肚子都被刻意地突出了出来。 但是令人奇怪的是，这61尊石人像都没有头部。石像头部的去处多年来始终困扰着考古工作者。那么，两位村民发现的石刻头像会不会是其中之一呢？ 第二天大早，文管会的干部和村民来到了61座石像前。他们开始按照无头石像颈部的断痕逐一进行对接。首先对东边的29尊石像进行对接，但并没有发现合适的石像。随后他们又开始对西边的32尊石像进行对接，终于发现西边最后一排的一座石像颈部的断痕与石刻头像相吻合。 这尊石像整体身高1.7米左右，胸围0.65米，从发髻以及面部的八字胡须来看，他似乎来自于边远地区的少数民族。 □这61尊石像究竟是什么人？他们来自哪里？ 研究人员发现，这些石人像大多身穿圆领紧袖的右衽或左衽武士袍。衽，就是衣襟。不同于中原一带人民的右衽，我国古代少数民族的服装，前襟向左，叫左衽。右衽和左衽是区分汉人和胡人的一个重要的标志，一看衣服，不管你脸长什么样子，就知道你是胡人还是汉人，汉人绝对不会弄左衽。研究人员从61尊石人像所穿的服饰中发现，在这些石像当中不仅有游牧民族，还有西域以及唐朝周边的少数民族。 这61尊石人像双手都抱着笏板。所谓笏板，是古代大臣上朝时手持的狭长板子，一般用象牙制成，在上面可以记载上朝要说的事。此外，乾陵石人像中，有20多人佩戴着“玉袋”。所谓玉袋，是唐代五品以上的官员以及都督、刺史随身携带的装官印的袋子。这就是说，这20余人是身居要职的官员。 就在村民们发现石刻头像不久，有人在乾陵附近又找到一尊梳着13条辫子的石人头像，这尊头像也是至今为止脸部最为完整的石人头像。 从面部特征上看，研究人员认为这是一个突厥人的头像。说他是突厥人不无道理。因为唐太宗的太子李承乾不愿意受中国传统礼法的拘束，说自己愿意披头散发，骑马打猎，住帐篷吃烤肉，跟着突厥首领阿斯达斯莫当徒弟。可见，少数民族的生活方式已经深深地影响到汉族人。

乾陵神道鸵鸟为射侯说

2019-07-23

乾陵是唐⾼宗李治与⼥皇武则天的陵墓,乾陵以⼭为陵,规模宏⼤,是唐代帝陵中制度最完备的⼀座陵墓。乾陵⽂物丰富,陵区庞⼤

的⽯刻群号为海内帝陵⽯刻之冠,深为世⼈瞩⽬。

乾陵神道处于主陵正南,⾼⼤的⽯刻排列于宽阔的神道两侧。⾃南⽽北,依次有华表⼀对、翼马⼀对、⽯鸵鸟⼀对、⽯马与牵马

⼈五对、⽯翁仲⼗对。再北的朱雀门阙外⽆字碑与七节碑东西峙⽴,朱雀门阙内左右则排列六⼗⼀王宾像,朱雀门前还⽴有巨⼤

的⽯狮⼀对,⽯⼈⼀对。这些⽯刻,共同组成了陵前⽯刻群,为乾陵营造出了⼀种雄浑庄严的⽓势。

乾陵⽯刻的规模与组合形式,突破了历史上帝王陵前⽯刻的旧制,开创了帝陵⽯刻的新制度,对其后唐代帝陵布局影响巨⼤。因此

这些陵墓⽯刻具有哪些象征意义,也成为学者们聚讼的题⽬之⼀。

乾陵神道⽯刻中最新奇者当数的⽯鸵鸟,其象征意义,也是争议最⼤者。⼀般的观点,认为这对⽯刻雕凿的是来⾃外域的鸵鸟,以宣

扬唐帝国国势之强盛。也有学者认为设于朱雀门外的鸟形刻⽯,当是象征南⽅的朱雀。有鉴于此,本⽂特对此⽯刻重新进⾏探

讨。从其结构等⽅⾯特点出发,结合古⽂献,提出其并⾮⽯鸵鸟,亦⾮朱雀,⽽应当是古⼈所说之“鹄”,鹄刻于⽯屏之上,实为法象古

代的射侯。论⽂----乾陵神道鸵鸟为射侯说

论⽂----乾陵神道鸵鸟为射侯说

⽯鸵鸟的形制

将⽯鸵鸟树⽴陵前,为前代制度所⽆。

神道⽯刻中的华表,古或名⽯柱,⾃汉魏以来,⼀直存在;翼兽在南朝陵墓之前也有峙列;建筑与陵墓前列⾦⽯⼈马古已有之,秦庭曾

⽴有⼗⼆⾦⼈,汉宫有⾦马门之设;汉霍去病墓前存马踏匈奴之像;惟独刻鸵鸟于陵前,为前代所⽆,系乾陵⾸创。鸵鸟原不产于中

华之地,汉时⼊贡中国,是外来品种。另外,乾陵神道⽯刻中的⼈与动物形象皆为圆雕,只有⼀对⽯鸵鸟是⾼浮雕,设计者将鸵鸟浮

雕于⼀⾯⽅形⽯屏之上。所以,在陵墓前设⽯鸵鸟不但于礼⽆徵,⽽且其艺术结构形式也与众不同,使之在⽯刻群中显得突兀不群,

格外引⼈注⽬。

考察时间：2011年3月21日

考察地点：乾陵

考察方式：参观

考察报告：

乾陵是唐王朝第三位皇帝高宗李治和中国历史上唯一的女皇帝武则天的合葬陵，位于陕西西安市西北乾县城郊的梁山上。它规模宏大,气势雄伟,北面有玄武门,南面有朱雀门,东面有青龙门,西面有白虎门,四门的石狮挺胸昂首,雄踞于门前，被誉为“东方第一封建陵园”和“世界第九奇迹”。1961年3月4日国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。

关于乾陵的选址，还颇费一番周折。据文献记载，弘道元年高宗死后，陈子昂等人极力主张在洛阳设置陵寝，但武则天遵照高宗“得还长安”的遗愿，在关中渭北高原选择了吉地，按照“因山为陵”的葬制，将梁山主峰作为陵冢，在山腰凿洞修建地下玄宫。经过三百多个昼夜的紧张施工，到文明元年（公元684年）八月安葬时，主要工程竣工。埋葬高宗后乾陵营建工程继续进行。22年后，武则天于神龙元年病故。在安葬武则天的问题上，朝廷发生了一番争论，中宗欲满足母后“归陵”的遗愿，遭到大臣极力反对。宽厚仁慈的中宗皇帝，为了表示孝心，于神龙二年五月将武则天合葬入乾陵玄宫。从此，乾陵成为中国古代帝王陵墓中唯一的一座一陵葬两帝的陵园。合葬武则天后，中宗、睿宗朝又将二太子、三王、四公主、八大臣等17人陪葬乾陵。因此，乾陵陵园的所有营建工程经历了武则天、中宗至睿宗朝初期才始告全部竣工，历时长达57年之久。

文物风化的概念

文物风化是指由于自然环境的影响以及人类的活动而导致文物的损坏、破坏或失去原有的历史、文化价值的过程。它是文物保存与保护中的一个重要问题，并直接关系到文化遗产的保存、传承以及对历史文化的探索和研究。

文物风化的过程可以分为自然风化和人为风化两种情况。自然风化是指由于自然力量的作用，如风、雨、雪、冰、热等，导致文物表面层的物质发生变化，从而引起文物的腐蚀、断裂、颜色变化甚至消失。人为风化则是人类活动对文物的破坏和改变，例如战争、盗窃、盗掘、虐待、误用等。这两种因素相互作用，使文物表面、内部结构甚至整体特征都发生不同程度的改变。

自然风化是主要的风化因素之一。例如，在自然风化中，文物如石刻、石窟、雕塑等受到风化作用，石质的松散层会逐渐发生剥蚀和蜕变，最终导致文物的崩解和破坏。此外，多种气候条件的变化，如温度、湿度、光照等，也会对文物产生不同的影响。温度和湿度的变化会导致文物内部水分的蒸发和冷凝，从而引起构造材料的收缩和膨胀，最终导致文物的开裂和断裂。而长期的阳光照射会导致文物颜色的变化，甚至使某些材质发生化学反应，导致文物损坏。

人为风化是文物保护中严重的问题。例如，古代文物以石器为主，而人为破坏在石器上表现得尤为明显。一方面是盗窃和盗掘行为，让文物的完整性遭到破坏，而无法衔接的碎片只能成为无用的废料。另一方面是误用和虐待文物，如石刻被人涂鸦、文物被作为座椅、台阶等使用，这些行为都会对文物的物理结构和美学价值造成直接破坏。

对于文物风化问题的解决，需要综合运用物理、化学、生物学等多领域的知识和技术手段，采取科学、专业的方法进行文物保护和修复。首先，要做好文物的环境保护工作，保持文物周围的环境稳定，避免自然风化因素的进一步侵害。其次，要加强科学研究，开展文物风化机理和保护修复技术的研究，为文物的保护提供理论依据和技术支持。此外，要加强对文物保护的管理和监督，加强公众的文物保护意识，形成全社会共同参与文物保护的良好氛围。