五则戒淫故事

拒邪淫者得天助得大福报真实故事两篇［作者：佚名来自：本站原创或来自网络点击数：1291 文章录入：戒邪淫清本源］第一个故事：火神之语那一年，大湖里弄失火。

我那时刚好在附近帮人家看风水，一听失火，好奇的跟着人潮去看。

这倒不是我去凑热闹看火灾，而是浓烟只隔两条大街。

另外一个理由是，我是通灵人，知道"六界"，这"六界"就是地界、水界、火界、风界、空界、识界。

这"六界"就是一切法界，我可以出入法界，说不定我去了，能看到别人看不到的现象，也可能对火灾有所帮助，因为我可以用求雨咒来求雨。

这大火，果然火势浩大，一波一波的烧，这里居家大半是低矮的违章建筑，巷道狭小，所以烧起来，红火夹着浓烟澎湃的四处窜。

我看见救火车"呜呜"地叫。

所有居民，全慌慌张张。

我打开天眼：看见"火鸦"，看见"火使"，看见"火神"，火神还坐着神轿，穿一身火红的衣服，端坐在云空之中。

我知道完了，因为只要火神一现，这里的火灾一定是烧光光，一片焦土，全完了。

火神一现表示火神是领了法旨的，是上天的旨意。

上天的旨意，法旨在此，我念"求雨咒"，念"止火咒"，是没有用的，勉强用法力，还会触犯了天条，触犯了天条，连我也要受灾殃！我不能念"止火咒"：我不敢造次，只有静静的干瞪眼，看着大火烧吞了许多的屋宇。

这个时候，我听见"火神"的话语："这一栋有祥光护住！" "这一栋不能烧！" "火舌要跳过去！"果然火舌烧到那一栋时，火势就小小的，火星越过那一栋，烧到别处去了。

"为什么会祥光护宅呢？""该屋主人拒淫。

""什么是拒淫？""拒绝淫乱！""这家主人是何人也？""徐昌。

「民间传说」守正戒淫花的传说⽋债要还，如果⼈能够明⽩这个道理，谁还会做坏事呢。

图为清胡锡珪《采桑⼥》。

清末民初的《童林传》中，有段关于“守正戒淫花”的故事：凡是正门正路的武术流派，师⽗教授弟⼦，都要燃⾹祭拜，赐予弟⼦⼀朵银制的并蒂莲花，为其插在鬓⾓，称之为“守正戒淫花”。

故事中的守正戒淫花，有⼀段凄美的来历。

武林君⼦守正戒淫学武之⼈，学的都是飞檐⾛壁的功夫。

绿林好汉⾏侠仗义，少不得夜⾥飞奔⾏⾛。

为了防⽌夜⼊深宅⼤院，看到美妇少⼥时⽣起邪念，武⼠会把特制的银制并蒂莲插在鬓⾓。

这种特制的银制并蒂莲有两个垂到眼⾓的花须。

当邪淫妄念产⽣的瞬间，并蒂莲的花须就会瞬间颤动，横扫眼⾓，提醒武⼠勿犯邪淫。

当时，武⼠就能想起来，天下⼈的姐妹，都像是⾃⼰的姐妹，怎么能对姐妹动起妄念？念头⼀出，就能守正去邪。

颤动的花须，是协助武⼠守住⼼神的最后⼀道防线。

所以武林中⼈，都很懂这⼀规矩，⼀旦戴上银制的并蒂莲花，就要⾏侠仗义，做⼀个正⼈君⼦。

习武之⼈，讲究武德。

武功越是⾼强，内在涵养越是深厚，越是要求德⾏配位。

习武之⼈，讲究武德。

武功越是⾼强，内在涵养越是深厚，越是要求德⾏配位。

康王见美⾊动邪念相传战国时期，宋王偃（？－前286年，或称宋康王、宋献王）治国⽆道，荒淫昏聩。

有⼀天，宋王偃坐着车，前往封⽗之墟游玩。

车驾⾏⾄⼀⽚桑林之外，宋王偃看到⼀位貌美的采桑⼥，就想占为⼰有。

宋王偃命⼈在桑林附近修建了⼀座⾼台，取名青陵台，常常站在⾼台上偷视采桑美⼈。

经过打听，宋王偃知道这名美妇是⾂⼦韩冯的妻⼦。

于是，宋王偃将韩妻据为⼰有，并将韩冯囚禁起来，罚他去做苦役。

韩冯暗⾃托⼈给妻⼦捎信，信中以隐晦的话说道：“久⾬不⽌，河⼤⽔深，太阳当照我⼼。

”太阳当照我⼼韩冯夫妇⾃杀殉情宋王偃获悉这封信的内容，却不解其意，交给亲信⾂⼦看信的内容是什么意思。

⼤⾂苏贺回答道：“久⾬不⽌，意思是说我⼼中的愁思泛滥不⽌；河⼤⽔深，是指夫妻⼆⼈之间，就像隔着⼀条宽阔的河，不能往来；太阳当照我⼼，是说⼼意决绝，以死明志。

戒淫诗（其一）
当下男女胆真大，不要“钱途”要邪淫，邪淫不是小事情，伤身损福败祖德，祸患报应遗子孙，更有甚者染上患，艾滋梅毒糖尿病，医院药品不离身，家产耗完康未见，年纪轻轻入了土，断掉香火绝后嗣，可怜天下父母心，白发来送黑发人，更年期过要养心，欲望炽盛非好事，阳气亏损招霉运，留精养血抵伤寒，顺遂自然养天年，手淫意淫婚外恋，引来鬼众吸精神，日销月耗元气减，症状来临方悔恨，劝君莫欠风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖，断恶行善诚至金，多行仁道孝双亲，以己经历醒世人，口年观音灭淫心，假以时日不懈怠，如意事至报汝身，见者有缘请流转，轻轻一点增福报。

关于富贵不能淫的故事在中国古代，有一个名叫孟子的哲学家，他提出了“富贵不能淫”的道德观念。

这句话的意思是说，一个人即使拥有了财富和地位，也不能因此而放纵自己的欲望，丧失道德底线。

有一天，孟子去拜访一个名叫公孙丑的年轻人。

公孙丑家境富裕，他的父亲是当地的一位富商。

公孙丑对孟子说：“孟老师，我家非常富有，我父亲有很多钱。

我想请教您一个问题：我应该怎样才能成为一个有道德的人呢？”孟子回答说：“你的问题很好。

首先，你要明白一个道理：富贵不能淫。

即使你家财万贯，也不能因此而放纵自己的欲望。

你应该时刻保持谦逊、节俭的品质，关心社会，关心他人。

”公孙丑听了孟子的话，觉得很有道理。

于是，他决定要努力做到“富贵不能淫”。

他开始关心身边的人，帮助那些需要帮助的人。

他还把家里的钱财拿出来修建学校、医院等公共设施，为社会做出了贡献。

然而，公孙丑的父亲却对他的行为感到非常不满。

他认为，儿子这样做是在浪费家族的财富。

于是，他找到孟子，质问他说：“孟老师，我儿子把家里的钱财都拿去帮助别人了，这样做对吗？”孟子回答说：“你的儿子做得非常好。

他正是在实践‘富贵不能淫’的道理。

一个人拥有财富和地位，并不意味着他可以为所欲为。

相反，他应该用自己的财富去帮助别人，为社会做出贡献。

”公孙丑的父亲听了孟子的话，深受感动。

他意识到自己过去的想法是错误的，于是决定支持儿子的行为，一起为社会做出贡献。

这个故事告诉我们，一个人无论拥有多少财富和地位，都不能因此而放纵自己的欲望，丧失道德底线。

我们应该时刻保持谦逊、节俭的品质，关心社会，关心他人。

只有这样，我们才能成为一个真正有道德的人。

末法警世戒淫文序吾業牽引。

憾生末法。

方於少時。

昧於因果。

雖內本心。

略知羞恥。

猶恃僥幸。

褻玩苟隱。

漸至長成。

不思爲過。

更有甚者。

移親易倫。

不以爲恥。

聒而爲焉。

雖未狎邪。

淫心卻盛。

無可自制。

褻壞少女。

天真無邪。

未泯之淨。

思其成後。

憶而厭惡。

年至二六。

拜學於縣。

偶遇同窗。

談及淫事。

繼而自試。

自慰成癮。

欲罷不能。

始未覺何。

年有二七。

異方就學。

功課之餘。

偏愛書卷。

覽書之隙。

初得釋敎。

正法經典。

試以閱之。

忽而覺其。

義理頗眞。

遂廣閱讀。

旋抄錄之。

恃此統攝。

矯亂身心。

然由無始。

習氣所浸。

熾盛五陰。

無能轉境。

杜於衆緣。

惜久未改。

學業畢已。

因謀生系。

游於各處。

奔波求事。

未得正計。

似履朽路。

酬祿微薄。

安可償己。

初涉金銀。

揮霍之欲。

難可遏制。

視爲苦也。

歷年以來。

事易多處。

終未如意。

常閑數月。

至半載餘。

勞慈雙親。

憂慮歎息。

又經數秋。

至一慈長。

私事之所。

不棄知遇。

施陋事之。

假經時日。

衣食不憂。

自頗爲樂。

暇時獲聆。

大德法音。

復閱諸籍。

戒淫之語。

頓覺此事。

乃世魔怨。

亦解脫礙。

其壞強健。

摧殘體魄。

諸般之事。

何止一二。

削福奪紀。

減䘵去禧。

冥顯之跡。

何止百千。

終將因由。

久而不制。

漸成巨絆。

始思甚痛。

並試戒之。

初由不得。

時刻攝心。

猶時犯也。

後尋利器。

常將因果。

書籍諸經。

疏鈔玄義。

繞於耳畔。

以達其效。

耳提面命。

稍費小資。

猶得利益。

漸淡反觀。

方見利害。

誠如古籍。

經中所言。

絲毫未差。

蓋慮今人。

業報習氣。

略有微差。

但觀同生。

五濁惡世。

其所經歷。

必有同吾。

既無全如。

亦少相仿。

故將鄙觀。

呈於諸君。

惟願同化。

徧觀淫欲。

必有所感。

而細思之。

每定可破。

就諸經論。

吾以愧劣。

羅列對法。

觀期感同。

超脫糾縛。

永得清涼。

獨拙不廢。

一。

諸世間人。

皆樂講求。

衣著校飾。

猶女子者。

更爲其甚。

但爲此事。

寗滯諸務。

細緩而爲。

外言儀表。

實多虛榮。

古語有雲。

人靠衣裝。

馬靠鞍邦。

任其拙劣。

醜陋之輩。

假以妙衣。

麗服修飾。

亦增光彩。

何況非醜。

平日常裏。

並無一別。

皆有飲食。

便溺不淨。

既同吾身。

戒邪淫最好的文章［作者：过客来自：本站原创或来自网络文章录入：woshiyjs123］为什么要戒色？不是说：男女性爱是大自然送给人的礼物么？答：不吃饭人非完蛋不可。

不行淫人死不了，甚至更加健康快乐。

这就是之所以吃饭与淫欲虽然都是人类的欲望却完全不相同的道理。

我们说人类不淫欲是无法忍受的如同我们看着一条狗在说如果不吃屎是无法忍受的道理是一样的。

这就是凡人的层次。

佛陀看人淫欲如我等看狗吃屎，你说他能干吗？有人说了，淫欲是自然带给人的最大的快乐，可是你怎么知道狗在吃屎的时候不是如同人类在享受性快感是一样享受着最大的快乐？其实人类是可以选择的，我们要么享受淫乐而归于畜类，要么断绝淫乐而归于天道。

这全在一念之间，与事关生死的吃饭不同。

这关系到我们对世界的看法，关系到我们一生想要什么。

另外且不说佛陀法身安有淫乐之根本，即便凡夫之体的高僧大德断绝淫欲也是最平常的事情。

佛法不兴骂人的。

然佛法之路其难难于上青天。

此话不能多说，说多了鬼都不上门了。

但是我们决不能学猪八戒，吃喝不误，美色不具。

左手刚作孽，右手就想着上西天，便宜事都是你的了。

楞严经说，不断淫欲修持佛法如同热锅蒸沙子一样，一万年也蒸不熟注意，佛说戒淫，淫不仅仅是指性方面。

在其他方面放纵过度，都是淫。

比如贪吃贪睡，甚至读书入迷，到了不能自拔的程度，都是淫。

戒定慧无漏三学，以戒为师，不行戒律定力从何谈起，还谈什么智慧呢，更不用提脱离生死证得无上正觉了。

对于为了脱离生死轮回欲证得无上正觉，当然要断淫色。

然而普通人只要能做到不邪淫既可。

对于楼主关于说“难道是佛也无法克制住？”佛为大觉者，不因该用凡夫的妄念去揣测佛，是十分不合适的。

南无本师释迦牟尼佛深嗟末世诳说一禅，只学虚头，全无实解，步步行有，口口谈空，自不责业力所牵，更教人拨无因果，便说饮酒食肉不碍菩提、行盗行淫无妨般若，生遭王法，死堕阿鼻，受得地狱业消，又入畜生饿鬼，百千万劫无有出期。

除非一念回光，立即翻邪为正；若不自忏自悔自修，诸佛出来也无救尔处！若割心肝如木石相似，便可食肉；若饮酒如屎尿相似，便可饮酒；若见端正男女如死尸相似，便可行淫；若见己财如粪土相似，便可偷盗。

戒淫诗40首 戒淫诗一红粉佳人体态妍 相逢勿认是良缘 试观多少贪花辈 不削功名也削年戒淫诗二女人树仔号摇钱 求淫得利两双全 血污池中多唤苦 魂归地狱惨熬煎戒淫诗三妓女人情半点无 倚门求乞六亲疏 时来易去金千两 运去难赊酒半壶戒淫诗四寻花问柳败身家 缘因耳目喜贪邪 阳世纵然有漏网 阴司难脱罪刑枷戒淫诗五春心一动弃千般 只晓偷来片刻欢 损德招灾都不管 爱河浪起自伤残戒淫诗六二八佳人体似酥 腰间仗剑斩愚夫虽然不见人头落 暗里摧君骨髓枯戒淫诗七劝君莫借风流债 借得来时还得快 室中自有代还人 汝欲赖时她不赖戒淫诗八淫风遍布实堪伤 罪恶滔天胜虎狼寄语阳间贪色辈 改头换面莫猖狂戒淫诗九劝尔休贪酒与花 馋贪花酒便亡家 多因酒醉花心动 自是花迷酒性斜酒後看花情不厌 花前酌酒兴无涯酒阑花谢黄金尽 花不留人酒不赊戒淫诗十淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何不欲人淫妻女报 急将淫念立消磨戒淫诗十一色胆迷天顷刻中 残灯暗室两心同雨云入梦终成幻 神鬼当空不放松戒淫诗十二灯看戏看迎神 每有存心看妇人片念邪淫常辗转 一生祸福此中因戒淫诗十三青春男女易传情 一失根基累此生邪说卿卿又我我 造因带果孰分明戒淫诗十四贪淫荡妇丧名节 一念之差千古恨 阳间滴滴总难瞒 堕落深坑度奈何戒淫诗十五慾火如焚胆包天 猛省回头脱火坑邪缘容易迷心窍 不迷之人不等闲戒淫诗十六妖媚爱色弃前功 重重作孽拆重重无限前程今削尽 前修祖德两成空戒淫诗十七淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应 我淫人妇妇淫人戒淫诗十八空即色来色即空 色字头上利刀锋 劝君莫堕迷魂阵 何愁富贵不相逢戒淫诗十九行云总是须臾乐 贪花恋柳几时休 劝君及早勤修善 增寿加官祸自消戒淫诗二十世上无如人慾险 几人到此误平生 销魂阵内成亡客 色鬼哀哀步暗程戒淫诗廿一淫慾机关全在目 淫情颠倒总由心 秋波不转心如水 情慾何由得问侵前程有志须回首 莫向情关问路通 世德百年从此斩 灵光一点自今蒙戒淫诗廿三贪淫好色太猖狂 悔改前非不改伤 速作善功弥补过 重修祖德子孙昌 戒淫诗廿四好色贪淫地狱人 人伦丧失损精神 神明怒目惩奸恶 恶霸欺心毁自身戒淫诗廿五淫书春册不宜留 败坏恒心造孽由 误落妻房儿女手 千般贻害实堪忧戒淫诗廿六淫书一出罪非轻 金榜除名地狱沉 书传永世不翻身 待至书除还罪灭 戒淫诗廿七色刀慾剑斩凡夫 暗里摧人骨肉枯 一旦身如冰自释 何不回头意马收敬德仁心志向高 效贤攀圣记心曹富贵不淫贫贱乐 男儿到此是英豪戒淫诗廿九梦寐神思何颠倒 贪淫好色误终身古话女人为祸水 看来半点不虚情戒淫诗三十明明死路自家寻 浪说情深孽更深好借妖魔看美色 休欺神鬼动邪心戒淫诗卅一新色正欢残色戏 前程削尽後程殇可怜一个斯文客 贪色原来为色亡戒淫诗卅二莲花开放碧池中 淫如刀枪利更凶 一念之差名已削 好兆翻为恶兆逢戒淫诗卅三情慾是毒令人苦 美色犹如伤人虎邪淫是祸不是福 悬崖勒马大丈夫戒淫诗卅四即凡即圣色如空 可称弥勒佛金童 即圣即凡空是色 一世修身枉用功 戒淫诗卅五阳台一梦欢何有 阴律三章惨不禁 试问淫人妻女者 谁甘妻女被人淫戒淫诗卅六妄念一生神即迁 六道轮回在眼前 劝汝勿起贪嗔妄 一失人身万劫难戒淫诗卅七十恶一善事如何 原来忏悔最功高 一犯不可重再犯 世代儿孙福滔滔戒淫诗卅八天眼如车瞬息间 报应昭彰在目前 淫人妻女人淫报 风流莫恋害晚年戒淫诗卅九磊落豪雄号丈夫 纲常正义赖撑扶 莫因方寸情关锁 辱家亡身丧远图戒淫诗四十春宵梦短气消磨 色里逃生幸福多 扑火蚕蛾身自灭 暗室亏心堕森罗。

必背诵的戒杀文和戒淫文戒杀文摘自清朝‧怀西居士周安士《万善先资集之劝屠人》猪羊虽系物类，畏死与吾同情。

只如豢[huàn喂养]豕[shǐ猪]之家，甫[fǔ刚刚，才]受屠人之价，此猪便涕泪不食。

虽口不能言，然心知命在须臾[xūyú片刻]也。

所以就缚之时，哀号动地；出门之候，觳觫[húsù：害怕得发抖的样子]傍徨。

屠人行一步，则恐怖一步；此猪见一人，则望救一人。

及其既入屠门，见其攘臂[rǎngbì挽起袖子]就执，持刀相向，则大声疾呼。

号天而天不赐梯，掉地而地不借孔。

顾左盼右，无非杀己之人；视后瞻前，尽是伤身之具。

蓦[mî突然]尔之间，仰卧几床，尖刀入腹。

此时如沸油灌顶，此时如万戟[jǐ一种可勾可刺的兵器]钩心，声以痛极而转低，眼为血流而紧闭，是诸苦楚不可说，不可说矣，尚忍言哉？嗟乎！此猪宿世为人之时，岂无父母珍之如手足，奈何膳夫[shàn fū此地指厨师]视之如泥沙；岂无妻孥[qīnú妻子和儿女]爱之如腹心，奈何屠户戕[qiāng杀害]之如草芥[cǎojiâ小草。

比喻无价值的东西]。

前生恶业可畏，此日方知；夙昔[sùxī泛指昔时，往日]盖世英雄，而今何在？不求解脱，人人难免如斯；一入轮回，在在皆成堕落。

故西方净土，是男是女总堪修；戒杀放生，若智若愚当自勉。

各请直下回头，莫致他生自悔。

戒淫文摘自《寿康宝鉴》盖闻业海茫茫，难断无如色欲；尘寰[chãnhuán人世间]扰扰，另[单,独]犯惟有邪淫。

拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国；绣口锦心之才士，因兹败节堕名。

今昔同揆[tïng kuí同一法则，同一道理]，贤愚共辙。

况乃嚣风日炽[chì热烈旺盛]，古道沦亡[lún wáng 沦丧;丧失]。

轻狂小子，固耽红粉之场；慧业文人，亦效青衫之湿[出自唐•白居易《琵琶行》诗]。

戒淫诗编［作者：佚名来自：本站原创或来自网络点击数：6307文章录入：明悟］红粉佳人体态妍，相逢勿认是良缘，试观多少贪花辈，不削功名也削年。

春心一动弃千般，只晓偷来片刻欢，损德招灾都不管，爱河浪起自伤残。

淫风遍布实堪伤，罪恶滔天胜虎狼，寄语阳间贪色辈，改头换面莫猖狂。

看灯看戏看迎神，每有存心看妇人，片念邪淫常辗转，一生祸福此中因。

青春男女易传情，一失根基累此生，邪说卿卿又我我，造因带果孰分明。

贪淫荡妇丧名节，一念之差千古恨，阳间滴滴总难瞒，堕落深坑度奈何。

慾火如焚胆包天，猛省回头脱火坑，邪缘容易迷心窍，不迷之人不等闲。

行云总是须臾乐，贪花恋柳几时休，劝君及早勤修善，增寿加官祸自消。

淫人妻女毁人节，万恶罪名集其身，天理循环有报应，我淫人妇妇淫人。

好色贪淫地狱人，人伦丧失损精神，神明怒目惩奸恶，恶霸欺心毁自身。

梦寐神思何颠倒，贪淫好色误终身，古话女人为祸水，看来半点不虚情。

新色正欢残色戏，前程削尽後程殇，可怜一个斯文客，贪色原来为色亡。

情慾是毒令人苦，美色犹如伤人虎，邪淫是祸不是福，悬崖勒马大丈夫。

阳台一梦欢何有，阴律三章惨不禁，试问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫。

春宵梦短气消磨，色里逃生幸福多，扑火蚕蛾身自灭，暗室亏心堕森罗。

淫欲机关全在目，淫情颠倒总由心；秋波不转心如水，情欲何由得向侵。

明明死路自家寻，浪说情深孽更深；好借妖魔看美色，休欺神鬼起邪心。

（王岱东）天眼如车瞬息间，风流莫恋害晚年；淫人妻女人淫报，报应昭彰在目前。

劝君莫借风流债，借得来时还得快；室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

淫人妻女笑呵呵，妻女人淫意若何？不欲人淫妻女报，急将淫念立消磨。

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里催君骨髓枯。

己身守志避邪缘，尚慰孀姬节要坚；切戒一时云雨娱，名留万载感苍天。

命相虽灵或难信，一贫一富同时生；善恶随心一刻变，贫穷富贵差万千。

莲花开放碧池中，好兆翻为恶兆逢；一念之差名已削，淫如刀枪利更凶。

夫淫者，道德之败，人心之惑也。

自古以来，圣贤诸子，皆以淫为戒，而天下士子，亦以淫为忌。

然世风日下，淫欲横行，不可不辨其害，以警世人。

盖淫者，始于心，发于行。

心之不端，故行必邪。

淫者，非一日之过，乃积年累月，习以为常，以至于不可收拾。

是以，淫者必先害其心，而后害其身，终而害其家国。

夫淫之害，有五端：一曰败德。

淫者，道德之丧，仁义之废。

君子以道德自持，以仁义自守，而淫者反是。

故淫者必败德，而德败则心丧。

二曰丧志。

淫者，志向之衰，志气之颓。

君子以立志为要，以立志为荣，而淫者反是。

故淫者必丧志，而志丧则事败。

三曰损身。

淫者，身体之损，精神之耗。

君子以修身为本，以养性为贵，而淫者反是。

故淫者必损身，而身损则命危。

四曰破家。

淫者，家庭之裂，亲情之疏。

君子以家庭为重，以亲情为尊，而淫者反是。

故淫者必破家，而家破则国危。

五曰乱国。

淫者，国家之乱，社会之衰。

君子以国家为念，以社会为责，而淫者反是。

故淫者必乱国，而国乱则民苦。

是以，吾人当深戒淫欲，以免陷于五害之中。

夫戒淫之道，有五条：一曰修心。

心者，德之根，志之源。

心正则德立，志坚则事成。

故当以修心为本，以正心为要。

二曰立志。

志者，志向之基，志气之柱。

立志高远，则心胸开阔；立志坚定，则意志不屈。

故当以立志为要，以志高为荣。

三曰养性。

性者，性情之基，道德之根。

养性正，则道德固；养性纯，则性情真。

故当以养性为贵，以性纯为荣。

四曰守家。

家者，家庭之基，亲情之源。

守家严，则家庭和睦；守家固，则亲情深。

故当以守家为重，以家固为荣。

五曰报国。

国者，国家之基，民族之根。

报国忠，则国家强；报国勇，则民族盛。

故当以报国为念，以国强为荣。

凡此五者，皆吾人当深戒淫欲之要。

淫者，道德之败，人心之惑。

吾人宜以圣贤为师，以道德为径，以仁义为舟，以家庭为岸，以国家为海，以民族为舟，共渡人生之航，免陷于淫欲之海。

呜呼！淫欲之害，不可不戒。

戒淫之道，不可不守。

愿吾人共勉，以道德自持，以仁义自守，免陷于淫欲之害，以成家立业，以报国为民，以传道受业，以继往开来，共筑美好未来。