体真山人丹诀语录(一)

南宗上品丹法之真诀——《玄关显秘论》点金按：李涵虚真人盛赞白玉蟾真人《修仙辨惑论》，称“阅丹经甚多，惟此无半点虚语”。

诚不虚也。

白真人，是南宗张紫阳真人一脉嫡系传人，乃南宗第五祖。

其才情超逸，著述丰富，门弟辑有《白真人集》传世。

清人董德宁，萃取白真人丹诀精华，编成《紫清指玄集》一篇，吾读此白真人著作，已近三十年矣。

首篇就是《玄关显秘论》，昔时未得师诀，虽不能解其中趣味，但百读不厌，以寻索篇中隐藏之丹诀奥秘。

后幸得先师陈毓照先生指以大江西派丹诀，复读该篇，不禁拍案赞叹，最上乘之丹诀悉在《玄关显秘论》一篇也。

望吾友得该篇，亦反复吟诵，并参之西派丹诀，金丹秘要得之也必矣。

在为阅读《玄关显秘论》之前，吾先将白真人所阐之上品丹诀摘录如下，奉诸友先读之，再读《玄关显秘论》，则简易矣。

（盛克琦）白真人《修仙辨惑论》摘录（天仙之道上品丹法）修仙有三等，炼丹有三成。

夫天仙之道，能变化飞升也，上士可以学之。

以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎。

此乃上品炼丹之法，本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也。

上品丹法，以精神魂魄意为药材，以行住坐卧为火候，以清静自然为运用；夫炼丹之要，以身为坛炉鼎灶，以心为神室，以端坐习定为采取，以操持照顾为行火，以作止为进退，以断续不专为隄防，以运用为抽添，以真气薰蒸为沐浴，以息念为养火，以制伏身心为野战，以凝神聚气为守城，以忘机绝虑为生杀，以念头动处为玄牝，以打成一块为交结，以归根复命为丹成，以移神为换鼎，以身外有身为脱胎，以返本还源为真空，以打破虚空为了当。

故能聚则成形，散则成气，去来无碍，逍遥自然矣。

初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦昧，百日不食，饮酒不醉。

到此地位，赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如火热，行步如飞，口中可以干汞，吹气可以炙肉，对境无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道毕矣。

读胡海牙最上乘天仙修炼法随笔读胡海牙最上乘天仙修炼法随笔读胡海牙最上乘天仙修炼法随笔；金石轩主人撰；自清末至民国初年，丹道西派之宗师汪东亭、柯怀经、；胡海牙先生在北京借陈撄宁先生“嫡传弟子”的名号，；诀，虽昔由师授，而纸笔记载者，则始于今日；《五篇灵文注》题“最上一乘妙诀，重阳祖师心传、清；因此诸派都是在王氏去世后才创立的；错误一：《法》谓“以真心为主，以真炁为用”；《法》将“元神”改成“真炁”，是不妥当的，有失……读胡海牙最上乘天仙修炼法随笔金石轩主人撰自清末至民国初年，丹道西派之宗师汪东亭、柯怀经、柯载书、季云岚、周季昌、孙元博等人在汉口组成“谈道会”，同参切究，顿悟丹道法诀全旨。

后由弟子邀请，传道于上海，斯时有海印山人（徐师讳颂尧）等得其真传，上海遂成为丹道研究的重镇，人才济济集全国一时之彦，现留传有《体真山人丹诀语录》记其盛况。

陈撄宁先生亦于1912年来上海读《道藏》，至1933年在沪上创办《扬善》半月刊，以“大道贵在公开”为号召，立“仙学”之名，有张竹铭、汪伯英、曹昌祺、史剑光、张嘉寿、谢筠寿、朱昌亚、袁介珪等皆列于门下，著文弘扬丹道文化，惠及今世。

1953年陈撄宁先生迁至杭州，消息不通，闻其到北京主持道教协会事务。

1969年5月25日下午7时在医院仙逝，当时迫于“文革”形势，外地学生自不必说，北京的学生也无一人在他身边，此情此景闻之令人怆然。

陈撄宁先生生活俭朴，平易近人，学生有问必答，毫无江湖术士习气。

自台湾出版《中华仙学》后，得知袁介珪先生和其弟子洪硕峰、李永霖等以陈撄宁为祖师开隐仙派丹道之传，教授学生多人，甚感欣慰。

而今幸逢盛世，陈撄宁先生名声大震，攀龙附凤者群起如潮，陈先生的著作亦一再翻印。

据《陈撄宁自传》和中国道教协会李养正研究员记述陈撄宁先生生平，知“杭州中医师胡海牙，于庚寅年（1950年）冬季”请陈撄宁先生讲过古医书《素问》、《灵枢经》，1953年4月又写信邀陈撄宁研习针灸，因此余特别留心胡海牙先生对陈撄宁先生之记述，惦记着哲人北去的消息。

乐育堂语录白话乐育堂语录白话《乐育堂语录》卷一树立大志阳生之道迷途知返修炼水火明心见性炼心归真以虚养虚矢志寻窍太空无知进火采药调息用火久坐有禅运神周身舍财近道玉液炼己玄牝之门安炉立鼎四大火候采取烹炼阳火阴符防火伤丹后天之气先天之气真灵之知性命双修铅汞相投精气辩证元神作主炼剑铸镜阴阳太极《乐育堂语录》卷二知难而进戒怒守拙炼心伏气炼魔除垢有无之用泥丸烹炼乾卦天机内外丹田返本还原人定止观真意戊己执天之行听息法机生精炼精真铅凡铅两重天地内药外药灵神服气……《乐育堂语录》卷三《乐育堂语录》卷四前言：乍听《乐育堂语录》书名，会让人觉得是一般劝善之类书籍，这也正是此书以前少被人注意的原因所在。

当然，应该说，这是常人知识僵狭所导致的错误，并不是书名本身有什么不当。

《乐育堂语录》是一部丹经著作，是清朝道成年问（1841-1860年）黄元吉先生为门下弟-子在“乐育堂”讲解的丹法，其间经历十余年。

后来，弟-子们将其语录汇编成册，分为四卷，取名《乐育堂语录》。

中国道教历代之丹经，可谓汗牛充栋。

其中门派林立，各有各的说法，且几乎尽是隐语譬词，让一般缺乏明师指导的求道者往往一生陷入无可奈何、抱憾终生的迷茫之中。

《乐育堂语录》可谓是历代丹经中罕见的通俗著作。

然而，它的真正价值决不仅仅是通俗而已，而在于明示大道真传，并且将丹道修炼付诸于学者社会生活实践当中，不回避现实生活，不尚空谈，立竿乃能见影。

这可以说才是它真正的不凡价值。

近代道教仙学的开拓者、原中国道教协会会长陈撄宁先生（1880-1969年），曾对黄元吉《乐育堂语录》等丹经著作给予了极高的评价。

他认为，陈希夷、邵康节、黄元吉一派的丹法乃为修道的上乘法门。

例如，“玄关一窍”，是历来丹家不传之秘，而且道家旁门甚多，对“玄关一窍”又有许多不同的说法。

不知“玄关一窍”，修道难得登堂入室；错认“玄关一窍”，又会使人误人歧途。

可《乐育堂语录》则对“玄关一窍”针指明示，一言中的。

所以陈撄宁先生认为：“学者能将（此派）玄窍之理论一一贯通，玄窍之工夫般般实验，何患不能缩天地于壶中，运阴阳于掌中。

性命双修二十四首丹诀（陈撄宁撰）性命双修二十四首丹诀（陈撄宁撰）第一光明寂照遍河沙，凡圣原来共一家，一念不生全体现，六根才动被云遮。

第二真心浩浩妙无极，仙佛圣贤从里出，世人执着小形骸，一颗玄珠迷不识。

第三两仪肇分于太极，乾以直专坤辟翕，惟赖中间玄牝门，其动愈出静愈入。

第四天地之间犹橐龠，橐龠须知鼓者谁，动静根宗由此得，君看放手有风无。

第五性之根兮命之蒂，同出异名分两类，合归一处结成丹，还为元始先天气。

第六先天至理奥难穷，铅产西方汞产东，水火二途分上下，玄关一窍在当中。

第七一窍虚空玄牝门，调停节候要常温，仙人鼎内无他药，杂矿销成百炼金。

第八天机秘密难倾吐，颜氏如愚曾子鲁，问渠何处用工夫，只在不闻与不睹。

第九闻于不闻好温存，见于不见休惊怕，尤贵勿忘勿助间，优而游之使自化。

第十杳冥才觉露端倪，恍惚未曾分彼此，中间主宰这些儿，便是世界真种子。

十一恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精，有无从此交相入，未见如何想得成。

十二天心复处是无心，心到无时无处寻，若谓无心便无事，水中何故却生金。

十三忽然夜半一声雷，万户千门次第开，若识无中含有象，许君亲见伏羲来。

十四西南路上月华明，大药还从此处生，记得古人诗一句，曲江之上鹊桥横。

十五塞兑垂帘默默窥，满空白雪乱参差，殷勤收拾无令失，伫看孤轮月上时。

十六妙运三田观上下，团成一气合西东，凭君遥指昆仑顶，夹脊分明有路通。

十七子时气到尾闾关，逆转河车透甑山，要在八门牢闭锁，火符进退任循环。

十八只求一味水中金，镇摄虚无造化窟，促将百脉尽归根，念住息停丹乃结，十九怪事教人笑几回，男儿今日也怀胎，自家精血自交媾，身里夫妻真妙哉。

二十从此仙苗渐现形，随时灌溉守黄庭，养胎八九功将熟，忽觉凡躯已有灵。

二十一饥餐渴饮困来眠，大道希言顺自然，十月圣胎超脱出，奔雷震裂上丹田。

二十二空不顽兮色不碍，世界能坏他不坏，有为事毕又无为，无为也有工夫在。

二十三法身刚大包天地，真性圆明贯古今，若未顶门开具眼，休夸散影与分神。