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试析《李尔王》中主角的悲剧艺术作者：王孟娟来源：《语文建设·下半月》2014年第05期摘要：作为莎士比亚的巅峰之作，《李尔王》广泛引起了广大读者的共鸣。
李尔王的悲惨经历超越了莎士比亚笔下所有悲剧人物的遭遇。
莎翁所创作的《李尔王》糅合了多种因素，形成了难以言尽的悲剧文学效应，闯入了读者心灵最隐蔽的地方。
本文以主人公所经历的人生悲剧为线索，解读《李尔王》中主角的悲剧艺术。
关键词：莎士比亚《李尔王》悲剧艺术一、悲剧《李尔王》的基本情节在莎士比亚悲剧作品中，以伦理故事而驰名的《李尔王》主要讲述的是不列颠统治者李尔王悲剧的一生。
曾经他血统非常高贵，地位极其显赫。
而当这位国王步入年迈，他秉着生性多疑的特点，决定将他的国土按照其女儿对自己的爱来进行划分。
这位国王父亲感受到的只是他的大女儿和二女儿那种极其夸张的爱，并且这位父亲非常喜欢这样的夸张；而当他诚实善良的小女儿考狄利亚对他很真诚地说实话的时候，李尔王却因此而发怒，这位小女儿将爱平分给父亲和丈夫，换来的却不是领土和继承权，却落得了一个远嫁法兰西的下场。
小说中傲慢的国王父亲，也被大女儿与二女儿逐出宫门，在这样境遇下的国王渐渐丧失了意识，成为疯子。
戏剧主人身上表现出了两种迥然不同的主旨，即普通人的个人尊严和国家的独立主权相互交织在一起。
李尔王其实在读者心目中更是那些忙忙碌碌，为生计奔波的无名小卒的典型。
从整个戏剧情节来看的话，人自古就喜欢甜言蜜语的阿谀奉承之词，而喜欢说实话、敢说实话、不会溜须拍马的人通常都发生着各种各样不同的悲剧。
该剧既写了弑君杀主、谋权篡位、正邪相互争斗的政治黑幕；还写了权利偏执引至的儿女忘恩负义的家庭悲剧；同时还包括了李尔王这类的将人格不断异化而最终导致的悲催遭遇。
透过对该剧各种人物性格的塑造，莎士比亚向我们充分地展示了悲剧艺术的魅力所在。
二、以艺术性视角去审视李尔王的形象李尔王这一角色是莎翁笔下最具悲剧性的人物形象，而最终导致其悲剧发生的根本原因在于其昏庸暴戾、理性不断丧失，最终也得不到人们的同情。
莎士比亚戏剧《李尔王》读后感《李尔王》讲述了年事已高的国王李尔王退位后，被大女儿和二女儿赶到荒郊野外，成为法兰西皇后的三女儿率军救父，却被杀死，李尔王伤心地死在她身旁。
下面是小编整理的读后感，欢迎阅读。
《李尔王》读后感1《李尔王》约写于1605年，取材于英国民间一个古老的家喻户晓的传说，是莎士比亚四大悲剧之一。
故事讲的是年老昏聩、刚愎自用、目光无识的李尔王把国土分给了虚伪的大女儿吕甘、二女儿贡纳莉，却把诚实率直善良不会取悦父王的小女儿科第丽霞驱逐到国外。
科第丽霞被迫离家出走，与爱她的法兰西国王去了法国。
李尔王自己仅保留国王的尊号和一百名侍从，准备轮流住在两个女儿家中安享晚年。
谁料两个大女儿达到目的后却原形毕露，把老父赶出家门，李尔王饱受颠沛流离之苦。
小女儿得知李尔王的凄惨遭遇，起兵讨伐两个姐姐，不幸失败，最后被俘含恨自刎，李尔王也在悲痛疯癫中死去。
当然，两个坏女儿的下场也是可悲的。
李尔王这个糊涂虚伪的老国王，因为自己的虚荣之心，害了自己更害了那个善良天真的小女儿科第丽霞，在我们看来他遭到这样的后果是活该、是自食其果，话又说回来，人到老年遭受到如此的待遇应该说是他一生中最苦的果子了，更惨的是最善良的女儿又死在了自己的前头。
可是我们有没有想过他是一个平常人，是和我们一样的平常人，如果他在年轻的时候没有听别人的劝言和真话的时候又怎么能够在自己的王位上做到现在，又怎么能够把自己的国家治理得如此呢?可是，由于他平时身居高位，长期生活在一呼百诺的宫廷之中，周围都是争先恐后向他邀功献媚之人，所有的人或事都围绕着他转动，以他的好恶为好恶，以他的是非为是非。
年月深久，他就像一个上了瘾的吸毒者，奉承和献媚成了他生活中必不可少的必需品，每一刻都离不开歌功颂德。
当他失去了王位、权势，历尽磨难，却因而恢复了人性，他临终的悲鸣不是为当初他迷恋的宣赫的声势、帝王的威严，而是为了当初被他驱逐出宫受到他诅咒的小女儿，但他却不能从她的长眠中唤回她那颗洋溢着仁爱的热心了，正因为这种.种的遭遇他懂得了最宝贵的是不能用金钱、权势收买的人间真情。
论莎士比亚的《李尔王》悲剧意义作者：何月桂来源：《青年文学家》2017年第18期摘要：本文对文学家莎士比亚四大悲剧之一《李尔王》的悲剧意义进行分析，通过分析，力图能够有助于读者更加深入、更为透彻地明白《李尔王》的悲剧意义。
关键词：李尔王；莎士比亚；悲剧；人性作者简介：何月桂（1994-），女，陕西商洛人，现就读于西安翻译学院文学院人文系。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-18--01莎士比亚作为16世纪文艺复兴时期英国最为杰出和伟大的文学家、剧作家。
他是文艺复兴时期人文主义作品的最杰出代表人物之一，是欧洲文学史上最伟大的文学家之一。
马克思赞扬其为“人类最杰出的戏剧天才”。
一、《李尔王》与莎士比亚威廉·莎士比亚生于1564年4月，出身于家境较为殷实的杂货商家。
莎士比亚的父亲主营羊毛、皮具生意，还曾做过镇长。
在1588年，他就开始创作戏剧。
他的戏剧情节跌宕起伏，人物生动形象，意义深刻富有哲理，一经演出就受到广大观众的喜爱。
在那时就有人赞扬其作品“无人能及”，能够跟古时候第一戏剧诗人的著作相提并论。
写于17世纪的《李尔王》是一部力现英国宫廷内斗以及父女亲情的悲剧。
英国的国王李尔由于人到中年想要退位，愿意将自己的土地分给他的三个女儿作为陪嫁的嫁妆。
李爾的大女儿和二女儿都运用了非常巧妙的语言去谄媚自己的父亲，从父亲那里骗取了大量的土地。
在骗取了土地之后就受到两个女儿的驱赶，被驱赶至荒郊野外。
伤心欲绝的李尔王吃尽了苦楚，悲愤地斥责两个女儿的所作所为。
两个姐姐因为喜欢上了同一个人而互相投毒，结束了生命，最后落得惨死的下场。
而李尔王最终也在万念俱灰中死去。
这是一部以巨大的悲痛而剧终的戏剧。
在仔细品鉴这部戏剧的过程中，笔者认为这部作品有以下几层悲剧意义：一是反映出人性的悲剧，二是反映出社会伦理的悲剧，三是反映出人文主义悲剧。
二、《李尔王》悲剧意义（一）反映出人性中的悲剧在戏剧《李尔王》中，人性层面的悲剧表现是多方面的。
世界文化 书林无界莎士比亚《李尔王》的多重解读文 曾艳兵一种理论或者方法能够适用于任何研究客体或者分析对象，包括对它自身的分析和研究，那么，这种理论就是具有普遍效率的理论；一部作品能够被各种理论和方法来分析研究，并且均有各自不同的理解和发现，那么这部作品便绝非平庸之作，必定是一部深刻、复杂，甚至充满矛盾的作品。
这样的作品在世界文学史上并不多见，这样的理论则几乎难以寻觅，若有这般理论，那就已经不是理论，而是真理了。
理论可以成为真理，但真理不能成为理论，因为一旦变成理论，便不再有真理了。
这里有关理论的问题我们姑且不论，还是谈谈作品吧。
我以为，莎士比亚的四大悲剧之一《李尔王》就是这样一部能够适用于各种批评理论和方法的作品。
该剧根据古老的不列颠传说改写而成。
李尔王年事已高，决定根据三个女儿对自己的爱将国土分给她们。
大女儿高纳里尔（Goneril）和二女儿里根（Regan）花言巧语哄骗父亲：高纳里尔：父亲，我对您的爱，不是言语所能表达的；我爱您胜过自己的眼睛、整个的空间和广大的自由；超越一切可以估价的贵重稀有的事物；不亚于赋有淑德、健康、美貌和荣誉的生命；不曾有一个儿女这样爱过他的父亲，也不曾有一个父亲这样被他的儿女所爱……里根：姐姐的话正是我爱您（李尔）的实际情形，可是还不能充分说明我的心理：我厌恶一切凡是敏锐的知觉所能感受到的快乐，只有爱您才是我无上的幸福。
于是，大女儿和二女儿平分了李尔王的国土和权力。
小女儿考狄利娅（Cordelia）实话实说：“我爱您（父亲）只是按照我的名分，一分不多，一分不少。
”李尔王听后颇为不悦，便剥夺了原本准备给考狄利娅的那一份国土。
好在法兰西王对考狄利娅一见倾心，喜欢她的诚实：“最美丽的考狄利娅！你因为贫穷，所以是最富有的；你因为被遗弃，所以是最可宝贵的；你因为遭人轻视，所以最蒙我的怜爱。
”于是考狄利娅被远嫁法国。
李尔王在失去国土和权势后，受到大女儿和二女儿的虐待，并被赶出家门，流落野外，在暴风雨中倍受折磨。
探析《李尔王》中的三种人性观《李尔王》是戏剧大师莎士比亚的最后一部悲剧，因其无与伦比的崇高和悲剧美，自20世纪以来被广大莎评家誉为莎翁的四大悲剧之首。
作为莎士比亚最伟大的作品，《李尔王》向来被认为是“只可读不可演”的，也许海涅的一句话最能够体现《李尔王》的价值：“天才飞翔到令人晕眩的高度的悲剧”。
《李尔王》是一部社会画面广阔、理想光辉强烈的悲剧。
这部戏剧取材于古代不列颠的传说，讲述了两个家庭的悲剧，即李尔的家庭悲剧和葛罗斯特的家庭悲剧，父子相逼、手足相残，作品揭示了恶人作恶的相同动机和目的。
全剧以老迈的李尔王宣布要放弃王位,终老天年,把自己的疆土和财富分给三个女儿开篇,糊涂的是,他按照女儿对自己的敬爱程度来进行分配,更糊涂的是,女儿敬爱父亲的程度,全靠女儿嘴上的说词来判断。
如此感性的决定便是李尔家庭以及葛罗斯特家庭悲剧的开始。
1.纯情感的人性观——“冲动是魔鬼”李尔之所以会做出如此感性的决定是因为他内在的纯情感的人性观。
他完全受支配于那毫无节制的情感，让他的言行背离了常理。
他不是坏人，也不是笨蛋，但是他却有一个致命的缺陷：控制不住自己强烈的感情冲动，在那汹涌澎湃的情感急流面前，他的理智显得无能为力。
开始李尔对分国计划还有个理智的安排，但被小女儿考迪莉娅一句话激怒后，他便毁弃了原有的安排，冲动之下做出了非理性的决策。
倔强的情感早把李尔的理智抛到九霄云外。
这种冲动言行表明李尔完全是一个激情的奴隶。
与李尔如出一辙的还有葛罗斯特。
当看到埃德蒙拿着那封陷害埃德加的书信时，他不加考虑的怒吼：“可恶的混蛋！不孝的、没有心肝的畜生！禽兽不如的东西！去，把他找来；我要依法惩办他。
可恶的混蛋！”这种无理智的言行使他最后遭受剜眼之灾。
李尔王和葛罗斯特二人的悲剧根源让我想到了一句我们常说的，“冲动是魔鬼！”若他们二人遇事时能够多一份理智，多一份思考，多一点自我情绪控制能力，那么他们将不会走上最后如此悲惨的悲剧之路。
2.纯理性的人性观——“名利害死人！”有些人为了在物质世界中取得成功，不择手段，把人间的伦理、道德、情义和良知抛于九霄云外。
《李尔王》读后体会《李尔王》读后体会1《李尔王》约写于1605年，取材于英国民间一个古老的家喻户晓的传说，是莎士比亚四大悲剧之一。
故事讲的是年老昏聩、刚愎自用、目光无识的李尔王把国土分给了虚伪的大女儿高纳里儿、二女儿里根，却把诚实率直善良不会取悦父王的小女儿考狄利娅驱逐到国外。
考狄利娅被迫离家出走，与爱她的法兰西国王去了法国。
李尔王自己仅保留国王的尊号和一百名侍从，准备轮流住在两个女儿家中安享晚年。
谁料两个大女儿达到目的后却原形毕露，把老父赶出家门，李尔王饱受颠沛流离之苦。
小女儿得知李尔王的凄惨遭遇，起兵讨伐两个姐姐，不幸失败，最后被俘含恨自刎，李尔王也在悲痛疯癫中死去。
当然，两个坏女儿的下场也是可悲的。
李尔王自祸其身又祸及他身的教训有两点：其一是不该不留余地倾其所有而只剩两手空权;其二是不该昏然不分善恶地寄托残生。
老葛罗斯特伯爵不事暴政、弃暗投明以示忠贞不二，不折节操，因此惨遭挖眼酷刑，饱受流放自然的落泊颠沛，甚至求死不得求生无望;他虽认识到自己的轻信之罪，终因得知被迫害的儿子仍在人世并陪伴保护着困苦无援的自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。
这似乎是自咎之因所致，但似乎也属善无善终之例。
这与李尔王不察善恶不分真假而导致无处安身，浪迹荒野，与乞丐为伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神与肉体的折磨中，在失去所爱而无法承受的悲哀中结束他八十岁的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可见官场的邪恶，可知人心的险恶了。
我们每个人的心中都有一个善与恶，伪与真的观念和标准，没有谁生下来就可以判断它们，现实生活是残酷的，我们不可能像书中的故事那样有好的结果，我们都是要经历这些才能够真正地辨别它们的好与坏的，我们不能因为自己心中的渴望而失去辨别的理智，要抑制那位喜甜的爱好，如果没有尝到苦的滋味又怎么会知道甜的滋味呢?《李尔王》读后体会2《李尔王》是莎士比亚的四大悲剧之一，也是一部似乎在我们的生活中绝少见到的悲剧，毕竟我认为亲情是最温暖的也是最牢固的，它有着血缘的联系，以及许多年的感情基础。
浅析《李尔王》的悲剧价值——伦理秩序的解体与人性趋向的迷失摘要：《李尔王》是莎士比亚的四大悲剧之一，是一部社会面广阔、理想光辉强烈的的剧作。
莎士比亚在《李尔王》中揭示了社会道德的沦丧与人性的迷失，因为它不受时间，地点的限制，使其更具有普遍的社会意义。
本文将通过对剧中主要人物的剖析，分析老一辈与新一辈之间的爱恨情仇。
由两个家庭的的悲剧来反映当前人伦颠倒的社会现象，人性价值的迷失。
由此唤起人们的觉醒，共同去创造一个充满亲情、爱情、友情的美好世界。
伦理秩序的解体与重构、人性趋向的迷失与复归正是《李尔王》的悲剧价值。
关键词：莎士比亚、《李尔王》、人性问题Abstract:"King Lear" is one of the four great tragedies of Shakespeare, is a social ideal glory broad, strong plays. Shakespeare reveals the social moral decay and humanity lost in "King Lear", because it is not affected by time, place restrictions, making it more social significance. This paper through the analysis of the main characters in the play, analysis of the older generation and the new generation between love and hate. The social phenomenon of human upside down by two families of tragedy, humanity lost. This aroused the awakening of people, work together to create a full of affection, love, friendship and better world. Losing and returning the disintegration and reconstruction, humanity ethical order is"King Lear" tragic value.Key words: Shakespeare、King Lear 、Human nature莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的巨人，英国戏剧之父，世界戏剧上的泰斗，被认为是古往今来少数最伟大的作家之一。
《李尔王》读后感800字《李尔王》是威廉·莎士比亚的一部经典悲剧，讲述的是一个国王通过选择继承人的方式，导致国家内部混乱，以及他自身和他的家族的悲惨命运。
作为一部经典的文学作品，《李尔王》有着成千上万的读者，并且激发了无数的思考和讨论。
在阅读《李尔王》的过程中，我被剧情和人物的深刻描绘所吸引。
国王李尔经常采用情感爆发的方式来决策，并常常忽视他的顾问建议，这导致了一个国家的内部混乱，王室成员的不幸命运。
特别是，角色埃德蒙在这个故事中，以自己的野心为驱动力，不断地愚弄国王以及他的兄弟埃德加等其他人，最终导致了他自己的悲惨结局。
这个人物形象表明了贪婪和滥权是造成混乱的主要原因之一。
在书的结尾处，国王自认自己犯下了许多错误，这证实了在权力的面前，即使是有着丰富经验的人也不能免疫智慧的荒凉。
尽管《李尔王》是一个悲剧，但它展现了许多深刻而有意义的主题。
尤其是，通过描写李尔和他的王国的命运，我们可以清楚地看到带有扶助意味的事情以及基于错误的选择的导致的混乱。
此外，故事中的各个角色形象也非常的深刻，极富艺术性。
除了国王，埃德蒙的不幸命运，格洛斯特的瞎眼以及邦戈茨的崩溃都表明了人性的虚弱性，这些形象极具震撼力，深刻印象了我的心灵。
在我的阅读中，我做到了深刻思考和思辨，这也是重要的阅读心得。
我认为，文学作品是和历史文化和话题密不可分的。
在读完《李尔王》之后，我开始思考周遭事物，从中寻找故事中的人物形象，以及这些形象所代表的资源。
我深陷于故事和主题，并开始思考我们的现实。
我们能在李尔王的时代发现什么？我们可以从这个角度出发，理解文学作品的实用性，以及学生也可以通过阅读文学作品来学习人性和社会等重要的方面。
总的来说，阅读《李尔王》是一次深远而有趣的体验，我很高兴有机会可以认识这个故事和它的人物。
它在文学界的重要性不言而喻，不仅充满深刻的主题和富有艺术感的人物形象，还能够激发读者思考和创新的思想。
我相信，它会在未来的很长时间里仍然是人们的阅读经典之一。
《李尔王》读书心得《李尔王》读书心得1《李尔王》是莎士比亚四大悲剧之一，而我也于这个寒假期间，看了看这本书。
此书讲述的是一个国王自食恶果的故事。
读完本书，我觉得书中的那个年老昏聩、刚愎自用、目光无识“李尔王”实在是可悲。
他好像不懂得人情世故一样，分不清好与坏，仅仅凭着两个大点儿女儿平常多说的那些奉承、好听的话。
就将自己的江山和权利分给了她们。
却把诚实率直善良不会取悦父王的小女儿科第丽霞驱逐到国外。
以至于被两个大女儿所抛弃，最后还连累了小女儿，自己则在悲痛疯癫中死去。
可以说，悲剧的发生是由这个糊涂虚伪的老国王一手造成的。
为了满足自己的虚荣之心，他不仅害了自己，而且害了那个善良天真的小女儿——科第丽霞。
在我看来他是遭到了天遣，可谓是自食其果。
当然，那两个坏女儿的做法也是让人没法容忍的。
她们为了自己的利益，在自己的父王面前一个劲儿的夸耀、吹嘘，好来骗取父亲对自己的欢心，从而为自己将来那背信弃义的理想打好基础。
然而，正当两个女儿都向他献媚花言巧语，哄得他兴高采烈的时候，往往小女儿科第丽霞没有摇尾乞怜似的向他奉承，她不怕和他顶撞，也因此大大扫了他的兴。
一怒之下，这位被蒙着双眼的可悲国王就把对自己唯一忠心的小女儿赶出了家门。
而没有了绊脚石的两位大女儿也如愿以偿的，得到了李尔王分给她们盼望已久的家产。
之后，她们便抛弃了原先深爱着她们的老国王。
当然，恶人有恶报，我可以说，她们的一生是最不完美的，她们没有得到别人真诚的爱。
有的，仅仅是和她们当初同样目的一个男人无尽的摆弄。
她们不光害了别人，也葬送了自己的幸福。
同样的，那个害了自己同父异母的哥哥和父亲的私生子爱特门，到头来也是一无所有。
他同那两个可悲又可恨的女人一样，为了金钱和权力，抛弃了原本属于自己的幸福。
然而，这一切的一切都与当时那黑暗的社会有着不可分割的关系。
这个故事虽是发生在遥远的古国，可我们现实的生活中也有太多太多这样的例子。
无论是谁都会喜欢甜言蜜语的'人，喜欢听夸赞的话。
《李尔王》读后感《李尔王》读后感（精选22篇）《李尔王》读后感篇1莎士比亚著有四大悲剧，有人认为《李尔王》是其中最为出色的一部，我也认同，《李尔王》的确写得更发人深省。
鲁迅曾说过：“悲剧就是把美好的东西毁灭了给人看。
” 《李尔王》中那么多被扭曲的人物性格正加强了此剧的悲剧性。
一位高高在上、拥有无上权力的君主，竟然被自己的女儿迫害，沦落到无家可归，街头行乞的地步，真是可悲可叹。
李尔王无疑是整个悲剧的主角。
他是一个专横暴虐、刚愎自用的统治者；他拥有着至高无上的权力，本可坐拥天下，享尽荣华富贵。
然而，一个致命的错误造就了属于他的悲剧，也暴露了人性的一大弱点，那便是——虚荣心。
人都喜欢听好话，都喜欢被奉承，尤其是人到了老年，总喜欢居功自傲，也因此总被遮蔽了耳目。
作为一个长期处于统治地位的国王来说，虚荣心更胜于常人，他听惯了赞美的话，听惯了甜言蜜语，必然不习惯小女儿的诚实和拙于言语。
可以说，小女儿考狄利娅的诚实是对他虚荣心的极大挑战与讽刺，而长期生活在虚荣中的他正是由于不习惯小女儿的诚实，所以他才会如此恼怒，以至于把小女儿赶出家门。
中国有句老话：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
这位不列颠国王却恰恰不明白这个道理。
平日里，大女儿和二女儿竭尽所能地奉承与渲染，令这位国王陶醉了，醉得飘飘然，醉得忘乎所以，醉得一塌糊涂，于是那个讲真话，说实情，对父亲真诚坦白的小女儿成了悲剧。
同样的，格罗斯特也是这样一个角色，他听信私生子的谗言，而不相信言辞木讷，真诚善良的长子的为人。
他和李尔王有着相似之处，同样身居高位，同样习惯于听信谗言，这便注定了他们同样的悲剧结局。
其次的主角就是小女儿考狄利娅了。
她在剧中可以说是完美和正义的化身，真诚和善良的象征。
当被父王问及有多爱父亲时，她诚实地表达出了内心的想法，由于语言表达不合父亲的心意，却被逐出家门；但当她得知父亲被姐姐抛弃时，又毅然为自己深爱的父亲讨回公道。
正是她在父亲颠沛流离、穷困潦倒之际出兵讨伐两个忘恩负义的姐姐，但是，悲剧总是这样，把美好的事物毁灭给人看，让本应有圆满结局的人物不得善终。
《李尔王》的悲剧意识分析摘要莎士比亚的悲剧《李尔王》以李尔王与小女儿考狄利娅的矛盾始，以李尔王与小女儿的情感守护为终，通过言语活动和心理的距离、个体的分裂与迷失和疯癫的终结，来演绎人的命运悲剧、人性的悲剧乃至人类的悲剧，并从感情这“唯一的言语”入手为人类悲剧的自我和解做出探索。
关键词：《李尔王》悲剧意识分析中图分类号：i106.3 文献标识码：a威廉·莎士比亚生活于一个“自我意识觉醒的时代”——文艺复兴时期。
但是，这个时代“在自然观、历史观、与伦理道德观等诸方面都与基督教文化观念有着关联”。
这是一个不断发生“人的状况的变化”的时代。
在雅斯贝尔斯眼里，这种变化“是历史上生活方式的富有意义的连续运动”，交织着新与旧的交替，而“新旧交替便是悲剧的领域”。
莎士比亚的悲剧《李尔王》就产生于这个“新旧交替”的时代，作为反映时代状况的作品，挟着强烈的悲剧意识，像是一道明亮的闪电划过文艺复兴时代的天空，在人们用各种语词编织的阐释之网里变换着形状，与时代共存并延续至今。
一言语和心灵的距离：命运悲剧的起源迈克尔·莱恩认为，只有借助“语言”这一“间接或中介的形式”才能使人“能够被直接认知或被按照他们的本来面貌认知”，但“语言只是一种没有任何内在的真实的保证的媒介，它能够引起认知上的错误，而且它也可能被有意地用来引起这种错误。
……它可以是肯特的简单、朴实、充满忠诚的情感的直接表达，也可以是高纳里尔和里根的夸张但没有任何实质内容的爱的宣言。
这一间接呈现的程式就这样产生出将居于剧本关注的核心的主题、问题或观念。
”据此可以认为，悲剧意识作为《李尔王》“剧本关注的核心的主题”直接形成于李尔王和三个女儿之间的对话。
李尔王深感自己老迈，“决心摆脱一切世务的牵萦，把责任交卸给年轻力壮之人，让自己松一松肩，好安安心心地等死。
”“为了预防他日的争执”，于是，他以“谁最有孝心，最有贤德”为标准把国土“划成三部”，算是把三个女儿的嫁奁。
在李尔王大女儿高纳里尔的言语里，她对父亲的爱“不是言语所能表达的”，她爱父亲“胜过自己的眼睛、整个的空间和广大的自由；超越一切可以估计的贵重稀有的事物”，二女儿里根在李尔王眼里是“最亲爱的”，只有爱父亲才是“无上的幸福”。
最终，高纳里尔和里根得到了想要的，而考狄利娅什么也没有得到。
在这一对话过程中，交织着李尔王和三个女儿之间言语活动的复杂关系，父女的心灵像是一幅诡秘的图画，逐渐展开在他们的言语活动中。
索绪尔认为，“整个来看，言语活动是多方面的、性质复杂的，同时跨着物理、生理和心理几个领域，它还属于个人的领域和社会的领域。
”在李尔王分配他的“财产”的过程中，同样呈现了他和女儿之间“言语活动”的“多方面”：物理空间上，李尔王的国土将一分为三；生理上，李尔王年老无力治理国家而女儿刚好成长；心理上，三个女儿对父亲的情感心理得以呈现。
他们的言语都毫不犹豫地把个人和社会国家领域联系在了一起。
这为《李尔王》的悲剧意识全面展开提供一个宽广的想象空间。
大女儿高纳里尔和二女儿里根得到了自己想要的。
因此，李尔王在“放弃了他的权力”之后，成为“老废物”。
很快，大女儿和二女儿就背叛了自己的先前的言语，商量着“同心合力，决定一个方策”，不让她们的父亲顺着脾气“滥施威权”，以便在这次“让国”中得到“好处”。
大女儿高纳里尔甚至认为，“不对他凶一点是不行的”，“让他的骑士们也受到你们的冷眼”。
两个女儿背叛了当初对父亲的爱的承诺，她们的言语与自身心灵产生的鸿沟在此赫然显现。
同时，她们的言语与父亲的心灵期待的鸿沟也随之呈现。
小儿女考狄利娅自认为是个“笨拙的人”，因此，她对父亲的爱，只是按照她作为一个女儿的“名分”，“一分不多，一分不少”，她的年纪虽小，“心却是忠实的”。
她深信自己对父亲的“爱心”比“口才”更富有。
因此，她愿意恪尽“责任”去“服从”、“爱”和“敬重”父亲，只能“默默地爱着”。
但是，她的言语却无法完整地表现自己对父亲的爱。
这同样呈现了自身言语活动和心灵的差距，显现了自身言语与父亲心灵的差距。
于是，《李尔王》所阐释的悲剧意识便循着三个女儿言语活动与心灵的差距得到演绎：大女儿高纳里尔和二女儿里根裁撤李尔王的随从，把李尔王赶出家门，李尔王因此而遭遇暴风雨。
三女儿考狄利娅组织军队解救父亲于困境，却大败而致使自己和父亲被抓，最终，李尔王和三个女儿均以死亡的姿态走向了命运悲剧的舞台中心。
二个体的分裂和迷失：人性悲剧的演绎在人的命运悲剧演进中，交织着人的个体分裂和迷失，透露出人性悲剧的复杂底色。
《李尔王》的剧中人，尤其是李尔王和三个女儿之间的言语活动成为一个意蕴丰富的符号群。
言语活动作为语言的现存性现象，把生活与语言世界和言语世界中的人的全部心理体验、情感体验和精神体验都置于它的活动场域之内，成为承担悲剧意识的一种符号，进而使得内在化于人的精神意识里的时代状况表达出来，描绘考狄利娅灵魂的孤独——她一直在坚守着她对父亲的朴实的爱，描绘李尔王的理性精神的还原——他最终知道“你们都是些石头一样的热；要是我有了你们的那些舌头和眼睛，我要用我的眼泪和哭声震撼穹苍。
”因此，考狄利娅对于他而言，“要是她还有活命，那么我的一切悲哀都可以消释了。
”在李尔王这些最后的言语中，剧中人物的一切言行全面成为“对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”，莎士比亚以“经过‘装饰’的语言”，通过他们的言语活动，加重了他们命运的严肃感，以此突出人作为“存在者的”人性悲剧感。
雅各布·布克哈特说，莎士比亚“代表了文艺复兴人文主义文学的最高峰，只有在莎士比亚的创作中，这个‘人’才被发现得最全面、最丰富、最深刻，人文主义的内涵也才发展到了最完整的阶段。
”所谓“人”被发现得“最全面、最丰富、最深刻”，也即是说，在莎士比亚的戏剧情境安排里，人的生存状态得到了更加全面的表现。
这在《李尔王》的字里行间是通过个体的分裂和迷失演绎人性悲剧的。
李尔王的个体分裂和迷失始于大女儿高纳里尔对他的发怒。
高纳里尔称他为“一个肆无忌惮的傻瓜”，埋怨他的卫士。
这和高纳里尔表达自己对父亲的爱时的态度完全相反。
这使得李尔王很是疑惑和痛苦：“你是我的女儿吗？”接着，他对自己的身份表示深切怀疑，“这儿有谁认识我吗？……谁能够告诉我，我是什么人？”“我要弄明白我是谁”，他甚至忘记了大女儿高纳里尔的名字。
李尔王的个体分裂和迷失并不是偶然的。
他在表现出分裂和迷失的同时，他的“君权、知识和理智”都在哄他相信“是个有女儿的人”。
实际上。
他只是“李尔的影子”。
那么，李尔王到底身处何处，让他找不到自己？他是在对王权的迷信里迷失了自己，他试图以王权来获得女儿的孝顺。
当然，他也在甜美言语里迷失了自我。
这在他宣布放弃“君权”和“国土”的时候以及反感小女儿考狄利娅朴实言语的过程中，表现最为突出。
分裂和迷失的李尔王表征了人性里对权力和欲望的过度追求等丑陋的一面。
而《李尔王》中的弄人和考狄利娅是清醒的，表征了人性里对真善美的不懈追求和向往。
这两者是统一于人这一主体中的。
一旦这两者出现分裂，人性丑陋的一面压抑了美好的一面，欲望的力量压抑了理智和情感的伟力，那么，人在不同生存状态下就会上演欲望与假丑恶对理智与真善美的围剿，使人找不到栖息之所，成为孤独的生存者，呈现为人性的悲剧。
三疯癫的终结：人类悲剧的和解福柯认为，疯癫“体现了不可能之事、不可思议之事、非人之事，以及一切暗示着大地表面上的某种自然的、令人不安的荒诞存在的东西”。
而这种“疯癫”曾凭借想象的自由在文艺复兴的地平线上显赫一时，在《李尔王》中“踉跄挣扎”。
在《李尔王》中，疯癫主要是通过李尔王丧失权力成为一个普通人之后的语言表现出来的。
李尔王把一切都交给了两个女儿之后，却遭两个女儿“忤逆”，逼得走出家门，他称这两个女儿为“不孝的妖妇”，他要“复仇”。
在表达“我要发疯了”之后，他不得不走向荒野。
正是在无尽的荒野中，李尔王所要表达的疯癫得到了体现。
他坚定认为自己“并没有犯多大的罪”，却受了“很大的冤屈”。
因此，他的头脑“开始昏乱起来”，于是，他的疯癫便在“顺利”地完成了“微贱”和“无价之宝”之间的转换当中得以体现。
他认为，“一个人到了困穷无告的时候，微贱的东西竟也会变成无价之宝。
”显然，“微贱”和“无价之宝”之间的转换，是“不可能之事”。
在暴风雨中，他提到了“衣不蔽体的不幸的人们”，这些人“头上没有片瓦遮身”、“腹中饥肠雷动”、“衣服千疮百孔”，无论在什么地方“都得忍受着这样无情的暴风雨的袭击”。
李尔王是一个高高在上的国王，这是他“一向太没有想到这种事情了。
”但为何却在暴风雨的荒野里出现在他的思想意识里？这是“不可思议之事”。
同样“不可思议”的是，“罪恶镀了金”，公道的坚强的枪刺“戳在上面也会折断”，但是，把它用“破烂的布条”裹起来，一根“侏儒的稻草”就可以戳破它。
这时候的李尔王已经走进了疯癫的漩涡。
另外，他认为，“淫风越盛越好”，因为这样可以“多制造几个兵士出来”。
这显然有背风俗习惯和法律道德。
而女人在他心目中竟然是“上半身”是“女人”，“下半身”却是“淫荡的妖怪”，“腰带以上”属于“天神”，“腰带以下”属于“魔鬼”。
在他眼中，一个人“就是没有眼睛”，也可以看见“这世界的丑恶。
”他强调用“耳朵”去“瞧”。
这里提及的几乎是“非人之事”，甚至显得极其“荒诞”。
李尔王如此的疯癫是真的“疯”了吗？爱德加说，“疯话和正经话夹杂在一起；虽然他发了疯，他说出来的话却不是全无意义的。
”他的疯癫在得到旁人佐证的同时，也显现了疯癫的意义。
在疯癫的言语意蕴中，李尔王强烈的社会正义感在他对社会的批判中跃然纸上。
而这荒野和暴风雨也并非是自然界意义上的实存事物，而是表征了李尔王的自身经历和整个社会状况。
因此，他的疯癫并不是医学意义上的疯癫，而是象征了人在自我体验和社会里历史发展中通过理性与道德意识的觉醒主动宣扬自身所具有的意义，通过自我反思与自我超越来揭示真理，从而为自己的良心辩护。
疯癫之后的李尔王对大女儿高纳里尔和二女儿里根不再抱有任何幻想。
他在考狄利娅兵败之后，拒绝了考狄利娅去“见见这两个女儿和这两个姐姐”的建议，而选择了“到监牢里去”，像“笼中之鸟一般唱歌”，他拒绝与代表了人类美好精神品质的考狄利娅的分离，否则“必须从天上取下一把火炬来……把我们赶散”。
考狄利娅死去，李尔王也把自己献祭给了人类那美好的价值追求与精神期待。
在这里，他的疯癫症状消失了，疯癫也终结了，他找到了人与人之间的那种美好的情感。
而他所代表着的人类的悲剧也随之得到了和解。
因为，“不幸的重担不能不肩负；感情是我们唯一的言语。
”而《李尔王》这一“具有普遍性的寓言剧”所要表达的“人生遭遇的某些永恒的东西”就像天边闪亮的星星一样吸引着人们“瞧那边，瞧那边！”参考文献：[1] 肖四新：《莎士比亚喜剧与基督教文化》，四川出版集团，2007年版。
