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《知其不可而为之》教学设计
兰荫中学
赵姗姗
【教学目标】
1、理解“弑、殆、谏、津、是、食、见”等在文中的意义及重点句式；
2、从隐士和孔子的言行中发现当时的社会状况，体会孔子“知其不可而为之”的精神；
3、思考“知其不可而为之”精神的现代价值。
【教学重、难点】
1、体会孔子的孤独，寂寞及追求理想的坚定；
2、思考“知其不可而为之”精神的现代价值。
【教学准备】
教师编制“学案”，因为《论语》首先是文言文，必须跨越文字的障碍才能更好的进入文章的阅读，所以学案包括字词音、形、义及句式等等，同时还有论语各类名家（包括钱穆老师、李零老师、杨伯峻老师等等）见解，以便扩展学生的眼界，请学生预习课文，完成学案的基础题（音形义），并仔细阅读论语名家见解。
【教学流程】
一、导入
近几年，《论语》很火，孔子很热。我们称孔子为圣人，赋予他至高无上的身份，我们在读《论语》，北大也在开《论语》课，北大的李零教授将自己的讲稿整理成书，其中有这么一段对孔子的评价：（学生齐读）
“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很执着，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”
——李零《丧家狗——我读＜论语＞》
【问】：看完这段评价，其中让你感触最深的是哪一句话？（最后一句）
如今，“丧家狗”（失去靠山，无处投奔，四处乱窜的人）一般被用作贬义，而李零对“丧2
家狗”的解释是：任何怀抱理想，而在现实世界找不到精神
家园的人，都是丧家狗。
即使不是贬义，这样的评价与我们一贯认为的孔子是“圣人”的说法也截然不同。那么，孔子究竟是一个怎么样的人？（丧家狗？圣人？）我们该怎么来看待孔子？今天让我们一起走进课文，寻找答案。
二、解题
阅读论语，我们心存困惑。因为文字很散（7则），很难把握。如何把零散的章节有机联系起来，今天老师想通过标题进入文章的解读，希望能为大家提供一条阅读的出路。
我们来看一下这个标题：知其不可而为之。哪位同学来解释一下这个标题。
明知道自己的政治理想（希望实现仁政，实现礼治）行不通却偏偏要去做这不可能实现的事情。由此我们自然也就有了这样的疑问：
1．为什么不可为（做）？
2．为什么要为（做）？
这两大问题是我们理解课文的关键。能从课文中准确地把握以下信息，就能很好地解答这两大问题了。
三、解读课文
分组讨论（5分钟）
（1）在文章中找到并划出描写当时社会的语句，理解当时
是一个怎样的时代。（1—3则）
（2）划出文中他人对孔子的评价和劝告。他人对孔子“知其不可而为之”的态度如何？（2—6则）
（3）划出文中孔子及其学生的相应看法和做法。明确为何要“为”？（2—4则）
注意：
①
抓住每个对话语段中最关键的词语或句子。
②
指明重点字词意思：论语首先是文言文，只有跨越了文字障碍，才能更好地进入阅读。
（一）为什么不可为
1．当时是一个怎样的时代?
（1）陈成子弑简公
提问：什么叫做“弑”？
弑：臣杀君、子杀父、卑杀尊、幼杀长。这是犯上作乱，这是大逆不道。说明社会秩序混乱。
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这是个例吗？
“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”——司马迁《史记》
春秋末期，由于公室式微而私室强大，在权力的斗争中弑君
的行为时有发生，这些弑君事件反映了周礼崩溃、乱臣贼子当道。
（2）今之从政者殆而
当今的从政者岌岌可危。这说明当时政治黑暗腐败，从政的人很容易惹祸上身，这并不是一个政治清明的时代。
（3）滔滔者，天下皆是也
像四处泛滥的洪水，天下到处是这样地动乱不安。这是一个动乱的社会。
2．从文中的这些语句可以看出当时是怎样的世道？
孔子当时所处的社会是一个群雄争霸，弱肉强食的乱世。没有秩序可言，没有制度可依，百姓处于水深火热之中。所以，在这样的乱世中，孔子所希望的仁政，礼制是不可能实现的；在尚武的时代，孔子的理想是注定落空的。（时代不容）3．既然已经注定了结果，很多人选择了“不为”，那些不为的人，他们是如何看待孔子的“为”的？
（1）楚狂接舆
①请学生读楚狂的话，读出劝慰甚至嘲讽之意。
②“凤兮！凤兮！何德之衰！”接舆歌中的弦外之音是什么？这两句以凤来比喻孔子，据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，所以说“德衰”，劝慰孔子世不可为，政治危险，不要做无谓的浪费，还是退隐，不必四处奔走。回头是岸。（请学生读，读出劝慰甚至略带嘲讽的意
味）
直到千年后，依然有人劝慰甚至嘲笑他：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。——孟浩然《山中逢道士云会》（2）长沮、桀溺
①是知津矣。（嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路的）
②且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（对孔子的怀疑，见劝说孔子无望，转而劝说子路，策反孔子的学生）（3）荷蓧丈人
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四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。同时也含蓄地劝戒孔子停止自己无谓的奔走）
（4）晨门、荷蒉
①是知其不可而为之者与。（嘲讽，原意是要嘲弄一下孔子，却不经意间说出了孔子的伟大。）
②莫己知，斯己而已矣，深则厉，浅则揭。（以涉水为喻，涉水当视其深浅而采取不同的方法。君子处事也要审时度势，道可行则行，不可则止。
做事不要太固执，要通权达变，审时度势。）
