汉代壁画墓1

柿园汉墓《四神云气图》“四神”形象及作用探析柿园汉墓墓葬壁画《四神云气图》画面中所塑造的“四神”形象造型生动、色彩绚丽，比例协调。

“四神“形象与画面其他部分结合在一起，体现了汉代人对生命的认识，表现出汉代人对升天成仙的渴望。

《四神云气图》中龙是墓主升天所乘的工具；朱雀是引导升天的神鸟，怪兽是对死者复生的祝愿，白虎欲吞灵芝象征长生不老，如此这些构成了墓主人渴望死后灵魂不灭和升天成仙思想的真实写照。

“四神”形象的作用，在此并不代表方位，而是祥瑞避邪、引导墓主灵魂升天的象征。

标签：四神云气图；“四神”形象；祥瑞河南省永城芒砀山柿园汉墓发现的壁画《四神云气图》，是我国目前所见时代最早，保存较好，级别最高的墓葬壁画。

①其精湛的表现手法，独特的艺术构成，向人们展示了汉代人们的物质生活和精神世界状况，其造型神秘玄幻，色彩运用强烈，构图深沉、宏大。

关于《四神云气图》中“四神”形象的研究②，主要是对“四神”形象的造型特征及文化内涵的描述，对于其作用，尚未有专文作深入研究。

本文拟对此问题作一简要讨论。

一、汉代以前“四神”形象的发展《礼记·礼运》称：“何谓四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。

”③而《礼记·曲礼上》说“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒，进退有度”。

④显然，在《礼记》中有两个版本的“四神”，一个是指麟、凤、龟、龙，一个是军队排兵布阵所用的朱雀、青龙、玄武、白虎。

到了《三辅黄图》中，“苍龙、白虎、朱雀、元武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉”⑤。

由此可见，从《礼记》向《三辅黄图》的过渡中，“四神”经历了一个十分复杂的形成发展过程。

有学者认为，古代的“四神”有两层含义：一为四种异兽，即龙、凤、龟、麟。

二为四星名，即苍龙、白虎、朱雀、玄武。

⑥第一层含义是将这四种动物作为吉祥瑞兽的代表，可能充当过图腾动物。

因为有认为“四神”早在殷商就出现了，它源于图腾动物崇拜。

⑦因此是具有吉祥祥瑞的意义；第二层含义不仅有祥瑞意义，同时也是东南西北四个方位的星宿名称，具有方位的意义。

汉唐墓葬的基本特征汉代墓葬特点：汉代墓葬从构筑分主要有两种形式。

一种是在地面挖出长方形竖穴土坑作为墓室，称土坑墓；再在坑底用木板构筑木壁墓室，称木椁墓；用空心砖或小砖或石板（块）砌筑墓室，则分别称为空心砖墓、砖室墓、石室墓。

一种是在竖穴土坑底部的一端或一侧掏出横穴作为墓室，称土洞墓或洞室墓。

另有在山上凿洞建造的，称作崖墓。

空心砖墓和砖室墓有的也在土洞中砌筑。

在许多大型砖室和石室墓中，还流行彩绘壁画为装饰，称壁画墓。

在石室墓壁上雕刻各种画像的，称画像石墓。

在砖室墓中另嵌入一种模印画像的砖，称画像砖墓。

中国四大汉墓群是指河南永城芒砀山汉墓群、四川三台郪江汉墓群、河北献县汉墓群、广西合浦汉墓群。

它们最大的共同点就是“斩山为廊，穿石为藏”。

唐代墓葬特点：特征：1、墓穴多采用砖室。

土洞墓已降为低级官吏或平民所用。

一般的官僚，其墓室都为单室。

二品以上的大官，除主室以外，有时还设简单的前室。

成王李仁墓、章怀太子墓及“号墓为陵”的懿德太子墓和永泰公主墓，则都有前後两室。

2、从初唐到盛唐，贵族、官僚墓中流行壁画。

一般是墓道前部两壁各绘青龙、白虎。

墓室顶部绘日、月、星辰。

其他则有鞍马、明驼、牛车、列戟、步骑仪卫、属吏、男女侍者以及乐舞伎等，各绘在墓内的相应部位。

其内容和规格视墓主人的身份而有所区别。

3、安史之乱以後，唐代墓葬制度发生了显著的变化。

首先是墓的构造简化，短而狭的竖井式墓道代替了斜坡式的长墓道，因而天井和壁龕也不见了。

墓室的规模缩小，壁画亦十分罕见。

陶俑的数量减少，制作粗简。

天王俑和镇墓兽越来越简化，在有的墓里已不用，只有十二时辰俑仍较流行。

汉代墓葬壁画艺术研究[摘要]根据现有考古资料，中国墓葬装饰的历史至少可以追溯到殷商时期。

墓室壁画作为墓葬建筑装饰形式的一种，大约肇始于战国末年，经过长期发展，在西汉中期以后才逐渐流行。

通过对汉代壁画墓标本进行收集、比较、分析、考察，探讨从西汉到东汉时期的壁画墓及墓室壁画的发展状况，重点研究墓室壁画在汉代丧葬文化中的功能与意义。

[关键词]汉代墓葬；壁画艺术；丧葬文化；比较研究[中图分类号]Ｊ２２[文献标识码]Ａ[文章编号]１００８－１７８Ｘ（２０１３）０１－０１８７－０３甘兴义（淮北师范大学美术学院，安徽淮北235000）[收稿日期]２０１２－１０－２９[基金项目]安徽省高校省级优秀青年人才基金项目（２０１１ＳＱＲＷ０６０）。

[作者简介]甘兴义（１９７７－），男，河南永城人，淮北师范大学美术学院讲师，硕士，从事水彩画创作研究。

中国古代墓室壁画流行于两汉时期，并一直沿用至明清时期。

作为沿袭久远的墓葬建筑装饰方式，汉代的墓室壁画在中国古代墓室壁画史上具有代表意义和研究价值。

汉代墓室壁画属于汉代墓葬，它是汉墓的一个形式、一个部分，其研究不能脱离于汉墓的研究。

汉代墓室壁画研究大致可以分为三个阶段：第一阶段为20世纪初至40年代（初始期）。

这个时期汉代壁画墓的出土及研究情况与地域主要集中在东北辽阳地区，日本学者是主要的参与者。

这个时期主要是对考古资料的收集与整理，无论是中国、日本还是西方的学者，都还没有正式开展对汉代墓室壁画的专题研究。

第二阶段为20世纪50年代至80年代（开展和巩固期）。

20世纪50年代以来，中国的考古专家陆续发掘清理了许多两汉墓葬，其中一部分是壁画墓，由此可供研究的个案逐渐增多。

重要的是在这期间，汉墓发掘和研究工作皆由中国的考古专家及研究者主持；此外，墓葬标本和考古报告的数量不但显著增加，同时素质也有所提升，再加上一些专门图册的出版，为进一步的研究提供了较为完善的资料；第三阶段为20世纪90年代迄今（发展期）。

史记丹青——和林格尔两座壁画墓的比较研究温雅棣（中国人民大学历史学院，北京100872）摘要：在和林格尔县发现的分别属于东汉和北魏时期的两座壁画墓，为东汉晚期到北魏早期的历史文化研究提供了新的材料，两座墓葬壁画所反映的主题、生产方式、宗教信仰、民族关系，折射出从东汉晚期到北魏早期的文化特征、社会生活、宗教信仰、民族关系的传承和变迁。

关键词：和林格尔；壁画墓；东汉；北魏；文化；生活；宗教；民族中图分类号：K879．41文献标志码：A文章编号：1009－8445 （2011 ）04－0022－05和林格尔县，地处内蒙古高原向黄土高原的过渡地带，农牧业条件便利，战略位置重要，自古便是中原王朝和少数民族文化冲突与杂糅的地区。

1972~1973年在和林格尔县新店子乡发现的东汉晚期壁画墓和1993年和林格尔县三道营乡发现的北魏初期砖室壁画墓，均以壁画的形式记录了墓主人的生活以及时代的特点，为研究和林格尔地区东汉末年到北魏初年的社会生活、思想文化变迁提供了重要材料。

和林格尔新店子乡东汉砖室壁画墓是由墓道、墓门、前室、中室、后室及3个耳室组成的东西向多室墓，全长19.85米。

现存壁画共有46 组，57个画面，面积约百余平方米，壁画中可辨识的榜题布在前室四壁和甬道两壁上。

现存壁画以写实为主，富有生活气息，可以分为入仕升官、宴居生活、游牧狩猎、死后升天和四神图五部分。

根据画面中人物服装鲜卑色彩与汉服特征并存，其年代应在公元486年北魏孝文帝开始实行新服制以后，迁都洛阳之前[2-4] 。

本文主要从壁画反映的主题、生产方式、宗教信仰、民族关系等4个方面对两座墓葬进行比较和分析，进而管窥东汉到北魏文化特征、社会生活、宗教信仰、民族关系的传承和变迁。

（一）两座墓葬的壁画反映的主题不同兴起于西汉的墓葬壁画，到东汉已基本形成固定模式和内容。

汉代人将墓葬看作一个完整的宇宙模型，因而壁画绘制也遵循“天上——人间——地下”的顺序，具体内容方面，“天象、升仙、神话、祥瑞”；“御凶、驱邪、逐疫”；“经史人物与故事”；“生平经历与现世生活” 四方面自上而下排列①。

汉代诸侯墓的形制及变化特点如下：
一、形制：
西汉前期：流行土坑墓、土洞墓、空心砖墓、木椁墓，单人葬。

贵族官僚大都把死人当作活人看待，将生人所用的车马、金银珠玉佩饰、丝织衣物、铜漆器皿、食品、钱币等葬入墓中；将房屋、田地、武士、奴仆和牲畜等制成模型和偶像随葬。

一般汉墓也有数量不等的铜、陶生活用具。

西汉后期：出现石室墓、砖室墓、壁画墓，开始流行夫妻合葬。

东汉时期：砖室墓普及全国各地，画像石墓、画像砖墓和崖墓也在山东、四川等地广泛流行，并流行家族几代合葬。

二、变化特点：
墓室结构：从土坑墓、土洞墓向空心砖墓、木椁墓，再向石室墓、砖室墓的发展。

这一变化体现了汉代墓葬结构的逐渐复杂化和规模化。

葬俗：从西汉前期的单人葬向西汉后期的夫妻合葬，再到东汉时期的家族几代合葬的发展。

这一变化反映了汉代社会家庭观念和家族制度的逐渐强化。

随葬品：从西汉前期的丰富多样的生活用品和模型，到东汉末年逐渐被陶明器所替代。

这一变化显示了汉代随葬品逐渐简化，以及陶器在随葬品中的地位逐渐上升。

崖洞墓的出现和发展：西汉王级崖洞墓模仿诸侯王生前居住的宫殿，主干线上有甬道、前室和后室，两侧分布有若干侧室和耳室。

这一形制的出现和发展体现了汉代诸侯王墓的高度模仿生前居住环境的特点，以及追求死后永恒的思想。

总之，汉代诸侯墓的形制及变化特点反映了当时社会的政治、经济、文化等方面的变迁，对于研究汉代历史和文化具有重要意义。

大连市营城子汉墓北壁画“导引升天图”释说
宋艳秋
【期刊名称】《辽宁师范大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2013(000)002
【摘要】营城子东汉壁画墓自1931年发现以来，受到学术界广泛关注，尤以主
室北壁所绘“导引升天图”最具价值，它的发现揭开了北方地区东汉墓室壁画的神秘面纱。

汉代壁画墓的盛行有着深刻的历史渊源，壁画内容也与当时的社会背景及思想观念密不可分。

营城子汉墓壁画所体现出的灵魂不灭、追求长生不死、幻想羽化成仙思想，考古发掘证明早在原始社会的中后期就已产生，这一思想直到战国时期开始盛行。

认为营城子汉墓壁画是“谶纬迷信思想”的直接反映，似乎有失偏颇。

通过分析营城子汉代墓室壁画，透视汉代社会的丧葬习俗和当时占据统治地位的社会思想。

【总页数】4页(P296-299)
【作者】宋艳秋
【作者单位】大连旅顺博物馆，辽宁大连116041
【正文语种】中文
【中图分类】K871.41
【相关文献】
1.汉墓丹青——陕西新出土四组东汉墓室壁画车马出行图比较浅探 [J], 叶磊;高海平
2.论大连营城子汉墓壁画与"羽化升仙"思想观念的传播 [J], 陶莎
3.洛阳汉墓壁画六博图的装饰语言研究 [J], 李雅梅; 董磊
4.汉墓壁画四神云气图的艺术特征探析 [J], 李雅梅;陈天娇
5.和林格尔汉墓壁画中的《乐舞百戏图》研究 [J], 周麟子
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2021-03文艺生活LITERATURE LIFE，，试论新密“打虎亭汉墓”二号墓的艺术价值乔国强（郑州华亿新型建材有限公司，河南郑州450000）摘要:“新密打虎亭汉墓”的二号墓同一号墓一样，在汉朝绘画发展史上，乃至整个中国绘画发展史上都具有无可比拟的地位和价值，通过对这个文化宝藏的挖掘和研究，不仅可以让我们认识和体会汉代绘画艺术所取得的辉煌成就，同时也可以通过对这些精湛的艺术作品的深入研究，其中包括丧葬文化、人文习俗、社会生活，特别是贵族阶层的社会现状、生存追求和身后的理想，从而映射出整个社会的政治、经济、文化、制度等方面的大体状况。

新密打虎亭二号墓多以壁画的形式出现，是一号墓绘画艺术的补充，两墓合在一起呈现出艺术形式的多样性，且成为中国绘画艺术史上一座里程碑，创造了墓葬绘画艺术的高峰，具有承前启后的历史地位和作用。

关键字:二号墓；壁画；艺术特质；地位；意义中图分类号：K854文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）08-0029-03DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.08.014新密打虎亭汉墓是典型的双穴墓葬，其中二号墓也叫壁画墓，与一号墓一起集中反映了汉代石刻绘画和壁画绘画艺术的显著特征，代表了汉代美术作品的极高水准，在中国美术绘画史上的历史价值和艺术价值是极高的。

以下就二号墓的艺术特质以及他在中国美术发展史上的地位、成因以及所产生的历史重大意义进行详尽的分析。

一、打虎亭汉墓二号墓的艺术特质新密打虎亭二号墓的墓主人是候渊①之妻如夫人，即和侯渊有着夫妻之名又无夫妻之实的名义夫妻。

因此，此墓较之一号墓，有其如下特点：其一，场面奢华艳丽，更多的是富贵女性享乐生活的再现。

其二，女性爱粉饰，墓中画面以壁画为主，给我们留下了一座有较大艺术价值的壁画墓。

在艺术价值上一号墓势必成为研究东汉光武帝兴盛时期京都附近表现贵族生活的画像砖艺术的宝藏。

而二号墓则成为提供研究这一时期壁画艺术的标本展览馆。