大学语文孔子与论语-

论语选──子路曾皙冉有公西华侍坐一、写作背景孔门讲学本在用世，故有“如或知尔”之问。

子路长于治军，冉有长于理财，公西华长于外交礼节，三人各有专长，可备世用。

孔子既肯定三子之淑世襟怀，也赞许曾皙祥和悠然的境界。

文中具体呈现了孔子循循善诱、随机点拨的教育方式，孔门师生讲学的情景，及弟子的个性抱负。

二、《论语》与孔子(二)孔子生平三、国学常识(一)四书(二)十三经沿革注：四库全书中，经部除了十三经之外，另有四书类以及小学类（如：许慎‧说文解字）。

(四)孔门圣人五、难句精解1.以吾一日长乎尔，毋吾以也！居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？─孔子请弟子说说自己的志向。

由此可见孔子于课堂上和蔼可亲、平易近人，及孔子循循善诱、启发式的教学方式。

2.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

─子路自言志向是治国必能使人民有勇，且知礼义。

由此可见子路的自信自负与直率。

3.方六、七十，如五、六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

─冉有自言志向是使人民富足。

先言“六、七十”，后言“五、六十”，表现冉求个性的退缩保守。

4.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

─公西华自言志向是从事外交会盟之事。

5.莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

─之前三子所言只在具体实践事功，而“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”则已达礼乐之治的太平景象，和悦快乐的物我合一境界，有人与大自然、个人与群体的和谐。

6.为国以礼，其言不让，是故哂之。

─子路志在治国，但谦让不足，不免有骄矜之气，所以需要节制。

但孔子仍肯定子路的志向。

7.安见方六、七十，如五、六十，而非邦也者？─冉求从“方六、七十”到“五、六十”，显示个性谦退。

孔子也肯定冉求的治国志向。

8.宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？─祭祀、朝觐与会盟，都是国家大事。

孔子肯定了公西华治国的志向，外交、礼仪的才华。

《论语》十则（《论语》）子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦(yì)君子乎?”（《学而》）孔子说:“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也一位有修养的君子吗？”子：先生，指孔子。

中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

时习：按时地去复习。

说：通假字，，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

愠：拼音：，生气，发怒。

君子：道德上有修养的人。

而：连词。

(可译为并且）例：学而时习之。

转折。

(可译为却) 例：人不知而不愠。

亦：同样、也是。

乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

自：从。

知：了解。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”（《学而》）子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。

但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。

”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。

”赐：人名。

子贡姓端木，名赐。

子曰：“吾十有(yîu)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾(yú)矩。

孔子家语致思第八 夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待， 往而不来者年也，不可再见者亲也.
译 文 词 语 孔子说：“我十五岁 原 文 就有志于做学问；三 有：同“又”立： 子曰：“吾十有 十岁学有所成，可以 五而志于学，三 站得住惑：迷惑 在社会上立足了；四 十而立，四十而 天命：命运，规律 十岁我已通达事理， 不再受外界事物所迷 指不能为人力所支 不惑，五十而知 惑；五十岁懂得了不 天命，六十而耳 配的事情 能为人力所支配的事 顺，七十而从心 耳顺：指对那些于 情；六十岁我对各种 言论能辨别是非真假， 己不利的意见也能 所欲，不逾矩。” 也能听之泰然；到了 正确对待 七十岁，我就能随心 所欲地做事，而绝不 逾：越过 违背礼义，逾越规 矩：规矩
译
文
原 文 子曰：“后生可畏， 焉知来者之不如今 也？四十、五十而 无闻焉，斯亦不足 畏也已。”
词
语
闻：名声，名望
孔子说：“年轻人是 可畏的，怎么知道后 一代不如现在的人呢？ 一个人如果到了四五 十岁时还默默无闻， 那就不值得敬畏了。”
探讨：启示？
“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。社会在发展，人类在 前进，后代一定会超过前人。 年轻人要珍惜时光，抓紧时间，早日成才。
探讨：对于子路、颜渊及孔子的志向你 怎么看待
子路：他在这里表达的是一种“公有”的思想，同时 也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。 颜渊：不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。 颜渊的志向其实是道德修养的自我完善。既表现了 一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较低调、 不张扬的处世方式和生活态度。 孔子：孔子立志所推行的“大道之行也，天下为公” 的大同思想，表现了孔子伟大的理想和美好的企盼。 孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然就更 难得了。

《论语》孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。

儒家学派的创始人。

孔子的思想核心是“仁”和“礼”“四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》教育思想：有教无类，因材施教孔子的贡献：传播和保存“六经”《论语》是先秦时期一部著名的语录体散文集，是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成此书主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等古人有“半部《论语》治天下”之说——赵普代表文章：季氏将伐颛臾、吾十有我而志于学、子贡问士《孟子》孟子，名轲，字子舆，战国时期，是孔子之后儒家学派的主要代表，被称为“亚圣”。

孟子的思想和孔子的思想合称为孔孟之道主张：施仁政行王道政治上：“名为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。

孟子共七篇，是孟子及其弟子所著。

散文特点：欲擒故纵引君入彀的论辩手法。

豪放派——苏轼——幸弃疾儒家学派——孔子——孟子——荀子道家学派——老子——庄子孟子提出了“与民同乐”——《醉翁亭记》代表文章：《有为神农之言者许行》、《齐恒晋文之事》《大学》《大学》是一篇叙述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传是孔子的学生曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

代表文章：《大学之道》、《诚意》提出了（明明德、亲民、止于至善）三条纲领，又提出了（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）八个条目。

强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《中庸》《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。