中国传说中的十八层地狱详细图解

神话传说中的四个冥界冷知识看看你能知道几个在神话传说中，常常会听到“三界”这个概念，比如我们比较熟悉的神魔小说《西游记》里，孙悟空经常吹嘘自己早已跳出三界外，不在五行中。

再比如天庭的主宰者玉皇大帝，他掌管着三界十方的一切众生。

所谓的“三界”分别指的是天界、人界和地界，“天界”和“人界”比较好理解，一个是天上神仙所在的世界，一个是凡人所居的空间。

而“地界”则指的是神话传说中的幽冥之地，也叫地府、冥府、冥界等等。

相较于人人向往的“天界”，“地界”则是让人望而生畏，因为这里不但有“鬼门关”、“奈何桥”、“孟婆汤”、黑白无常、牛头马面等“阴间元素”，还有令人恐惧的“十八层地狱”。

本期就跟大家聊聊神话传说中的四个“冥界冷知识”，看看你能知道几个？一、阎罗王不是冥界最高神阎罗王是民间广为流传的一位阴间冥神，在日常生活中有很多与阎王爷有关的俗语，如“阎王好见，小鬼难缠”、“七十三、八十四，阎王不请自己去”、“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更”等等。

《西游记》里孙悟空被勾魂使者带到了阴曹地府，地府的最高领导者是阎王爷，不过孙悟空天不怕地不怕，即便是到了地府也没有害怕阎王爷。

其实阎罗王不是冥界最高神，尤其在道教的神话体系里，排在阎王爷之上的还有好几位冥界大神。

比如酆都大帝、后土皇地祇、太乙救苦天尊、东岳大帝等等，这些神仙随便站出来一个都是让三界仰望的存在，比如后土皇地祇就是大地的化身；再比如太乙救苦天尊位列“六御”，仅仅排在玉皇大帝和紫微大帝之后。

而阎王爷只是十殿阎王之一，他们分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。

十殿阎罗，他们各司其职，分别掌管不同的冥界事物。

二、酆都不在重庆的丰都县说起酆都，人们首先会将它与丰都鬼城联系在一起，重庆市有个丰都县，当地有个著名的“酆都鬼城”，其实丰都县和传说中的酆都是不同的。

神话传说中的酆都名为罗酆山，它在北方癸地，周回三万里，高二千六百里。

佛教为中国文化带来的词语汉魏至隋唐期间，随著佛教文化的广泛渗入，为中国传统文化带来了数万条词语，在汉语词汇中留下了浓厚的佛教文化气息，使汉语中的成语、词汇更加的丰富、五彩斑斓，对中华民族的传统文化产生了深远的影响。

常用词语都有近五百条。

比如：现在、如实、实际、真谛、单位、迷信、无常、净土、慈悲、相对、如是、上乘、有缘、化身、忏悔、生老病死、菩萨心肠、大千世界、不可思议、一丝不挂、芸芸众生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫难逃、苦海无边、回头是岸、执迷不悟、恍然大悟、当头棒喝、走火入魔……。

如果我们离开了这些词语，恐怕连话也说不成了。

虽然我们可能不懂佛法，但确实已经潜移默化，受到了佛法的熏陶。

下面这些词语也是啊！1. 十八层地狱，十八罗汉，十恶不赦，七手八脚，八字没见一撇2. 顽石点头，恶口伤人，称心如意，借花献佛，爱河，烦恼，浩劫，流通，家贼难防3. 野狐禅，羚羊挂角，欲火，宿命，弹指，随缘，森罗万象，雁塔题名，悲观等4. 药医不死病，面壁，相应，皆大欢喜，挂羊头，卖狗肉，顺水推舟，看风使帆5. 味同嚼蜡，放下屠刀，立地成佛，宗旨，单刀直入，单位，净土，空中楼阁6. 一日不做，一日不食，一心不乱，一报还一报，一丝不挂7. 正宗，功德无量，本来面目，电光石火，叶落归根，四大皆空，头头是道，对牛弹琴等8. 开眼界，天花乱坠，无风起浪，无边，无事不登三宝殿等9. 三头六臂，大千世界，口头禅，门外汉，习气10. 劫后余生，抛砖引玉，报应，伸手不见五指，作茧自缚，作贼心虚等11. 执著，有口皆碑，在劫难逃等在日常生活中，无论是文章还是语中，佛教成语使用已经非常普遍，只是很少有人会觉察到而已。

当我们上门求人办事的时候，会说：无事不登三宝殿。

这是典型的佛教成语。

三宝殿是指代表佛法僧的殿堂，原意是：只有遇到事情时，才会想起到寺院寻求帮助。

后来比喻登门求人办事。

我们替人求情时，会说：不看僧面看佛面。

这又是典型的佛教成语。

奈何桥说说奈何桥是中国古代文化中的一个重要场景，它是传说中通往阴间的桥梁，也被称为“三生桥”。

在中国民间信仰中，人死后的灵魂必须经过奈何桥，接受审判，决定下一世的命运。

奈何桥位于阴间，据说是由秦皇修建的。

它长约千丈，宽约数丈，形状优美，桥面雪白如玉。

奈何桥的两端分别是轮回道和拜佛道。

轮回道通向六道轮回，而拜佛道通向人们向神佛祈求涅槃的仙界。

传说中，奈何桥上有十八层地狱，每一层都有不同的惩罚，让人们受到应有的惩罚。

奈何桥下有一条滔滔不绝的玄武河，河水冰冷透骨，激流急湍，承载着死者的魂魄。

桥头有两具神秘的虎狼，它们分别是“等候”和“监察”两个执行者。

当灵魂经过奈何桥时，它们会根据人生善恶评判，决定灵魂是否能够继续轮回。

奈何桥是一个道德与人性的试练所。

身上有众多罪孽的灵魂会受到桥上神将的惩罚，而行善积德的人则能平安过桥。

人们相信只要在世间积攒善果，做到善良宽厚，就能平安地度过奈何桥。

奈何桥也是中国文学艺术不可或缺的一个重要元素。

文学作品中描绘了很多关于奈何桥的情节，比如《牛郎织女》中的浪漫爱情故事，以及《封神榜》中天蓬元帅蹚过奈何桥的悲壮形象。

这些故事让人们对奈何桥有了更加真实的了解和感受。

奈何桥是中华文化的重要组成部分，它代表着人们对死亡和轮回的思考，也体现了中华民族对道德规范与善恶双重性的重视。

无论是在现实生活中还是文学作品中，奈何桥都扮演着一个重要的角色，让人们对人生和死亡有了更深刻的思考。

在现代社会中，虽然人们对奈何桥的传说已经不再那么迷信，但奈何桥的意义仍然深深地烙印在中国人民的心中。

它代表了正义与善恶的审判，让人们铭记人生的根本道理。

无论是向往功德的人还是逃避罪孽的人，都会被奈何桥所感召，深刻地思考自己的行为和价值观。

奈何桥是中国文化的一个重要符号，它让我们一起思考生死之间的关系，以及我们在有生之年应该如何行善积德，不辜负这一次次的人间之旅。

无论是在历史中还是在现实中，奈何桥既是一种宗教信仰，也是一种道德准则，它给人们带来了对生活的思索和对未来的期许。

前言宇宙定律因果之源生死乃人生之大事，为宇宙之定律，也是宗教家所谓之「因果轮回」道理。

人因何而生，又因何而死，生前是何状况？死后何去何从？眼前一切贫富贵贱，寿天康疾以及爱恨情仇之种种现象，又当如何看待？岂可不严肃省思与对待。

《论语》中子路问死。

子曰：「未知生焉知死。

」似乎已明白透露出生与死是息息相关的。

生前之造作，死后由灵魂去算账。

又《易经.系辞坤卦文言》云：「积善之家必有余庆；积不善之家必有余秧。

」虽未道及因果报应，其理业已道明了。

故云：「缘乃因果母，六道由之生。

」真是至诚至恳、纤毫不虚之道理。

又云：「万法为心造。

」天堂、修罗、人间、饿鬼、畜生、地狱之六道，皆不离自心习气造作而成。

人生际遇，或顺或逆，无一不是自作自受，不必怨天尤人。

即知如此，何妨试扪心自问，眼前起何心动何念？大胆归纳恐怕只有「自私自利」四字而已。

因自私而起贪念，贪不顺遂而起瞋心，瞋失理性而生愚痴心，其中习气不外乎「财、色、名、食、睡」错综纠葛而恣情纵欲，导致「杀、盗、淫、妄、酒。

」为自己遭罪及营造自残的地狱。

想到这里真叫人不寒而栗。

既知因果操之在已，若能及时改过向善，为时未晚，当先诚心自忏，诸恶莫作，众善奉行。

眼前一切福分，当思来之不易，应加厚培珍惜；眼前咎灾祸殃频仍，皆是前生自造，应当真心忏悔，承受而无怨。

亲近善知识（进德修业），远离恶知识（淫乱邪行）。

竭诚奉行，必然境随心转，化殃为福。

第一殿秦广王七日為一週期，古今中外都如此，例如西洋七日一禮拜。

生命之變異也一樣，一旦人命終後，未受報前稱為中陰身，中陰身之壽命七日一變化，死而復生，未得投胎之緣，頂多七七四十九日罪業審定，即發配各大小獄受報。

此期親屬為亡者修福追薦，令亡者最能受用其功德，可由劣地轉為勝地，因而稱此四十九日為慎終期。

此後百日、週年、三年仍可追薦，稱為追遠期。

七個七須經七個殿，百日、週年、三年，再經三殿，共計十殿，故本圖又稱「十王圖」。

年年祭祀，不忘孝德綿厚也。

一七為「第一殿秦廣王」，秦廣王心性至仁至孝，統轄人間壽命之長短，一生功過經由各地城隍、土地、查察司會報本殿，由秦廣王親審宣判，功過相當者，免受其刑直轉第十殿轉輪王處，或者按照其生前所造善惡發放投胎，或男或女，或貧或富等承受其果報。

关于阎王的神话故事阎王，古老神话中的一位重要角色，是掌管冥界、负责审判人间善恶、决定生死的神灵。

他的形象常以严厉判官的形象出现，但在神话故事中，却有着各种奇幻的故事与人物。

让我们一起探索一些关于阎王的神话故事，了解他的起源与传说。

一、阎王的起源阎王在中国神话中的起源可以追溯到古代的文化信仰与传说。

早在先秦时代，中国就存在着对阴间、冥界的信仰，人们相信死后灵魂会进入冥界受审判。

而阎王就是执掌冥界的最高神灵，负责审判生死与善恶的神明。

二、阎王的宫殿阎王的宫殿被称作阴间，又名“阴曹地府”、“幽冥府”。

根据传说，阴间经过鬼门关后，就会进入冥府。

冥府中整齐排列着十八层地狱，每一层地狱都有不同的惩罚方式，根据罪孽的大小将灵魂送入相应的地狱受苦。

三、诛讨鬼差与罚恶鬼在阎王的领导下，有一支助手团队，包括诛讨鬼差和罚恶鬼。

诛讨鬼差主要负责捕捉逃亡的冤魂，将其带回冥府受审。

而罚恶鬼负责监管地狱中的罪恶鬼魂，确保其受到相应的惩罚。

这些神明的存在体现了阎王审判的严厉与公正。

四、判官与生死薄除了阎王本身，阴间还有四位判官，分别为“一生”、“一殇”、“一分”、“一亡”。

他们负责审判人间的善恶，根据生死薄上记录的个人善恶行为，决定灵魂的前程。

生死薄是阴间重要的文书，记录着人间万事万物的生死到来，以及整个宇宙的轮回。

五、孟婆汤与遗忘之水根据传说，当灵魂穿过鬼门关进入冥府时，会遇到孟婆。

孟婆是阴间的一位神仙，她手持盛满孟婆汤的碗，灵魂需要喝下孟婆汤来忘却前世的记忆。

而孟婆汤的目的是让灵魂从过去的牵绊中解脱，开始新的轮回。

除了孟婆汤，冥府中还有遗忘之水，用来让灵魂彻底的遗忘世间事物。

六、轮回与报应在神话故事中，阎王不仅审判灵魂的善恶，还面对着冥府内外的各种挑战和诱惑。

而轮回与报应是冥府的基本原则之一。

当人们的善恶尽量平衡时，他们将获得平安的轮回。

但如果行善行恶严重偏向一方，将会在下次轮回中受到相应的报应。

七、牛头马面与冥府守卫冥府中最著名的存在之一，就是牛头马面。

丰都鬼城旧名酆都鬼城，古为“巴子别都”，东汉和帝永元二年置县，距今已有近2000年的历史，位于重庆市下游丰都县的长江北岸，是长江游轮旅客的一个观光胜地。

丰都鬼城又称为“幽都”、“鬼国京都[1] ”、“中国神曲之乡”。

鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。

鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。

国家首批AAAA级旅游区——丰都鬼城，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，成为人类亡灵的归宿之地。

它不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一。

丰都鬼城景区分为鬼城名山风景区和鬼王石刻风景区2015年12月，鬼城名山景区入选长江三峡30个最佳旅游新景观之一。

中文名称丰都鬼城（名山鬼城）地理位置重庆市丰都县气候类型亚热带季风气候开放时间6：30—17：30景点级别AAAAA级著名景点奈何桥、鬼门关、黄泉路、十八层地狱、天子殿、玉皇圣地......所属国家中国所属城市重庆市建议游玩时长3小时适宜游玩季节春秋最佳景点类型：分隔景区分隔情况天堂山与鬼国神宫另收费形成原因一是道教之说。

在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。

公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。

后来，道教又称其“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。

在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。

而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。

东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。

中西方地狱文化之异同初探作者：王凯北来源：《环球人文地理·评论版》2014年第09期摘要：地狱，通俗的解释为人们死后罪恶的灵魂受到惩罚的地方。

而在不同地方，根据宗教习俗等文化观念的不同，对地狱的含义又有着不同的见解，它是世界神怪文化中，内涵较丰富、可比性较强的文化现象。

本文对中西方文化中的地狱观念进行了初步探讨，以研究两者的异同。

关键词：神怪文化；地狱观念；中西方文化对比1 中国的地狱观念在东西两汉之前，中国并没有地狱一词和地狱观念，关于鬼怪魂魄的思想倒是颇为丰富。

而在中国的各个地方，对于鬼魂的崇拜迷信之风也一直存在，从殷商时期便开始的祭祀活动便是利用鬼神之说为统治阶级服务。

及至汉朝，民间已有人死之后，魂魄都会被泰山所招，依附在泰山之下，被泰山中的治鬼府邸所管制的说法。

这样的观念最早可见于《后汉书·乌桓传》，其中有谓：“死者神灵归赤山，在辽东西北数千里，如中国人死归岱山也”。

[2]到了魏晋六朝，佛、道两教皆兴，两派各有其关于地狱的说法，并逐渐与民间传统的泰山治鬼说结合，为百姓所接受。

仅佛家一派关于地狱的阐述便是众说纷纭，《佛说泥犁经》、《佛说善恶因果经》、《正法念处经》等经典对于地狱分类不一而足，说地狱有四、八、十、十八、三十六层不等，但大体而言可分为寒、热、边三类。

寒地狱与热地狱顾名思义，就是要分别在其中受到不同层次的寒热之苦，时有耳闻的阿鼻地狱，也就是无间地狱便是在热地狱的最底层。

而边地狱又称孤独地狱，是囚禁鬼魂、独自受报的地方；至于道教则更多地延续了泰山地府的观念，衍生出了泰山二十四狱之说，以及其后的九地土皇之九幽狱、鄷都三十六狱等说法，地狱的主宰也由泰山逐渐形象化为鄷都北阴大帝。

尽管如此，经过了上千年的发展，各派思想相互影响、融合，其中的十八层地狱的观念成为了中国民间流传最广、接受程度最高的说法。

在如今中国的民间风俗中，人生前所生活的地方叫做阳间，而地狱又称之为阴间或者阴曹地府。

阎王的真名叫什么
阎王的真名叫阎罗，为阴曹地府中的冥王，他是中国古代宗教神话信仰中的一尊神祇，掌管着人间众生的生死。

在民间，有着很多关于阎王爷的传说，比如最广为人知的“黑白无常”、“牛头马面”，就是阎王爷的左膀右臂。

阎王爷职责：阎王爷掌管人的生死和轮回，他有一本生死簿，上面记录着人间众生的寿命长短，寿命尽就会被无常鬼将魂魄抓到地府接受审判。

生前积德行善的人，阎王爷让其成仙，或让其投一个好胎；生前行凶作恶的人，阎王爷让他下十八层地狱，或安排一个不好的来生。

阎王爷尽管是神话传说中的人物，但据古籍记载，人世间的正直刚毅的王公大人，死后也能担任阎王一职。

而且，阎王爷并不固定，而是轮值的，新阎王到任后，老阎王投胎去做王公大人。

所以阎王爷生前是谁？目前有四个人：韩擒虎、寇准、范仲淹和包拯。

生：指来世之生。
老死：有生必有老死。
禅宗与精神分析 美国：弗洛姆
• 我们所讨论的禅宗与精神分析这两个体 系，都是关于人之本性的理论，又是导 致人之幸福的实践。两者都分别是东方 和西方思想的独特表现。
• 首先要提到的是禅与精神分析相同的伦理指向。 克服贪婪是实现禅的目标的一个条件，即要克 服对财产、名誉或任何其他形式的贪婪（在 《旧约》中称为“贪图”）；而这正是精神分 析的目标。在力比多发展--从口腔式感受，经 过口腔式施虐、肛门式感受，到生殖器式感受-的理论中，弗洛伊德含蓄地表述了健康的性格 由贪婪、残忍、吝啬的性格发展而来，成为一 种积极、自主的指向。
个人潜意识 包括一切在个人经历中曾经被意识到但 又被压抑或遗忘，或者在一开始就没有形成 意识印象的那些属于阈下知觉的东西。 荣格的潜意识概念与弗洛伊德早期的前 意识概念类似，潜意识内容可以进入意识领 域，即前意识内容不需太多的努力就能够被 意识到。
• 集体潜意识 • 是荣格最大胆、最神秘、引起争论最多的概 念，也是他理论的核心。许多人认为此概念是对 精神分析理论的彻底革命。 • 集体潜意识是自远古以来祖先经验的储存， 是对历史事件的记录。 • 由于集体潜意识来自人类心灵中所包含的共 同的精神遗传，所以每个人所拥有的内容都是相 似的。事实是，在人类生命循环过程中原型所引 起的典型的人类属性都是类似的（包括思想、意 象、神话传说和情感、行为模式等。）
无明是轮回的驱动者
画中位于圆心的圆格说出了根本 问题。在最中间的是一只猪，象征 驱动整个轮回的无明（也就是愚 痴）。猪代表根本无明。 佛教认为，由于不了解事相的本 性，我们很容易被愚痴驱使，对于 喜欢 的事物产生贪爱心，对于任何 阻挠欲望 的事物产生憎恶感，这三 项：愚痴、贪爱、嗔恚被称为三毒， 正是它们扭曲了人们 的心灵。 贪嗔痴以猪蛇鸡作为象征

（5）地狱到底咋回事地狱到底咋回事？？这一回故事重点是地狱这一回故事重点是地狱，，那么就多研究一下地狱地狱。

西游记中关于地狱名称和功能的记西游记中关于地狱名称和功能的记 述，与网上据说佛教徒中流传的大体一样与网上据说佛教徒中流传的大体一样。

他们的相同点他们的相同点，，乃是都按照十八层来区分乃是都按照十八层来区分，，并且一部分地狱的命名和功能也吻合并且一部分地狱的命名和功能也吻合。

西游记的十八层地狱西游记的十八层地狱：：吊筋狱吊筋狱、、幽枉狱幽枉狱、、火坑狱坑狱，，酆都狱酆都狱、、拔舌狱拔舌狱、、剥皮狱剥皮狱，，磨捱狱磨捱狱、、碓捣狱碓捣狱、、车崩狱车崩狱，，寒冰狱寒冰狱、、脱壳狱脱壳狱、、抽肠抽肠 狱，油锅狱油锅狱、、黑暗狱黑暗狱、、刀山狱刀山狱，，血池狱血池狱、、阿鼻狱鼻狱、、秤杆狱秤杆狱。

疑似明清佛教信徒自己编篡的十八层地狱疑似明清佛教信徒自己编篡的十八层地狱：：拔舌狱拔舌狱、、剪刀狱剪刀狱、、铁树狱铁树狱、、孽镜狱孽镜狱、、蒸笼蒸笼 狱、铜柱狱铜柱狱、、刀山狱刀山狱、、冰山狱冰山狱、、油锅狱油锅狱、、牛坑狱坑狱、、石压狱石压狱、、舂臼狱舂臼狱、、血池狱血池狱、、枉死狱枉死狱、、磔刑狱磔刑狱、、火山狱火山狱、、石磨狱石磨狱、、刀锯狱刀锯狱。

只是他们的不同点只是他们的不同点，，是本质上的不同是本质上的不同。

佛教徒所说的几个跟西游记中不同的地狱层徒所说的几个跟西游记中不同的地狱层，，怎么看上去跟明清某些学派世界观比较吻合么看上去跟明清某些学派世界观比较吻合，，好象是加工版的地狱结构好象是加工版的地狱结构。

这是一个观念痕迹的遗留迹的遗留，，断然不是原版的地狱断然不是原版的地狱。

并且他们居然说居然说，，十八层地狱十八层地狱““并不是并不是□□锏a 狱的一层层直到第十八层层层直到第十八层，，地狱是不分层次的地狱是不分层次的，，而是按区域大小来形容的是按区域大小来形容的。

”如果阴间如果阴间、、地狱分层都不清楚分层都不清楚，，那三界那三界、、六道轮回六道轮回，，在他们的观念里的观念里，，也可以是一张大饼上粘的粒粒芝麻了哇麻了哇。

中国的神仙体系?中国的神仙体系大体上可以分成如下五类：·先秦时期上古神仙体系·两汉时道家发展形成道教产生的道教神仙体系·南北朝隋唐时期佛教吸收中原文化形成的佛教神仙体系·明清时期形成的话本小说戏剧等演义神仙体系·官方信仰和各地的独特民间信仰下面简单说一下各个体系：1先秦时期上古神仙体系上古神话是记载华夏民族创世起源神话，这是中国独特的神话系统，产生时间极其漫长，从远古时期经历夏商周到至秦、西汉初年，但是由于时间过于久远，故事多半失散，并没有像西方一样有完整的神仙体系。

上古神话散见于《山海经》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》等书籍中，大体可以划分为创世起源神（盘古开天、女娲造人）、英雄类神（后羿射日）话、部落之间战争（炎黄战蚩尤）和认识自然改造自然（夸父追日、大禹治水、神农尝百草）等四类。

这是华夏民族观察自然、感知自然、认识自然、改造自然的过程，是华夏先民初始蒙昧的世界观，这些神话没有形成一个完整的体系，有些互相有一些联系，可以看成是华夏大地上各个民族、各个部落自己产生的神话传说，后来华夏大地慢慢一统，这些神话传说，不断汇集而成。

上古神话到了汉朝之后，很少被延续下去，没有形成大规模的信仰。

上古信仰中的一些被后来出现的道教和佛教吸收，形成新的信仰。

《山海经》中有许多神话记载，可以形成一些简单体系，下面试举一例：黄帝系现在还可以看见的上古神话信仰有炎黄信仰和女娲信仰。

2两汉时道家发展形成道教产生的道教神仙体系道家经过先秦的发展，到了汉朝，吸收了阴阳家、方士和各种民间信仰形成了道教。

道教是中国的本土宗教，道教不是一元神系，不同与西方的一神教，是多股信仰混合形成的，所以它的神仙体系也十分复杂。

道教神仙集中出现三次，第一次是东汉魏晋时期道教形成时期。

第二次是南北朝隋唐两宋时期，这时佛道斗法，产生许多经典传说，后世的许多神仙都是这时产生发展。

第三次是明清的话本小说和戏剧等民间的二次创作，这时比如八仙，虽然八仙有汉八仙、唐八仙、宋八仙等多个版本，但是形成完整的故事班底还是《东游记》的出现。

⼈死后要过奈何桥？看完我终于明⽩了忘川河传说中，⼈死之后要过⿁门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由"忘川河"划之为分界。

"忘川河"⽔呈⾎黄⾊，⾥⾯尽是不得投胎的孤魂野⿁，⾍蛇满布，腥风扑⾯， ⾛过冥界的忘川，就会忘记尘世中的⼀切。

奈何桥传说中⼈是⽣⽣世世轮回反复的。

这⼀世的终结不过是下⼀世的起点。

⽣⽣世世循环的⼈⽆法拥有往世的记忆，只因为每个⼈在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前尘往事的孟婆汤。

所以，⾛在奈何桥上时，是⼀个⼈最后拥有今世记忆的时候。

这⼀刻，很多⼈还执着于前世未了的意愿，却⼜深深明⽩这些意愿终将⽆法实现，就会发出⼀声长长的叹息。

这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。

相传在酆都⿁府，通过⼭门即为⼤雄殿，殿前有⼀座⽯拱桥称作奈何桥，桥下⼀个⽯池即为⾎河池。

此奈何桥东⾸为地藏殿，西⾸为⾎河将军殿，相传奈河是⿁魂要过的第⼀道关。

孟婆汤"相传"有⼀条路叫黄泉路，有⼀条河叫忘川，河上有⼀座桥叫奈何桥。

⾛过奈何桥有⼀个⼟台叫望乡台，望乡台边有个⽼妇⼈在卖孟婆汤，忘川边有⼀块⽯头叫三⽣⽯。

孟婆汤让你忘了⼀切，三⽣⽯记载着你的前世今⽣，我们⾛过奈何桥，在望乡台上看最后⼀眼⼈间。

喝杯忘川⽔煮，"今⽣有缘⽆份"⼜何必强求?"孟婆汤"是⼀个中国的古⽼传说，这在澜⼦家⼀本古书上记载着。

三⽣⽯⼈死后，⾛过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三⽣⽯。

它⼀直⽴在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的⼈们。

传说三⽣⽯能照出⼈前世的模样。

前世的因，今⽣的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三⽣⽯上。

黄泉路千百年来，它见证了芸芸众⽣的苦与乐、悲与欢、笑与泪。

该了的债，该还的情，三⽣⽯前，⼀笔勾销。

在中国，传说⼈死后，会有阴间的捕快⿊⽩⽆常来捉拿⼈的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间⼤法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙;或再次投胎做⼈;还是打⼊⼗⼋层地狱去受苦。

中国三大鬼城是哪里中国三大鬼城是哪里 1内蒙古排名第一，共有4座“鬼城”，分别是内蒙古鄂尔多斯康巴甚、内蒙古呼和浩特清水河、内蒙古巴彦淖尔、内蒙古二连浩特。

河南排名第二，共有3座“鬼城”，分别是河南郑州郑东新区、河南鹤壁、河南信阳。

江苏排名第三，共有2座“鬼城”，分别是江苏常州、江苏镇江丹徒。

中国三大鬼城是哪里 2火炉城市是中国对天气酷热的城市的称呼。

“三大火炉”：民国时期，重庆、武汉、南京是长江沿线较具知名度的大城市，夏季气温比较炎热，被传称为“三大火炉”。

“四大火炉”：长江流域的重庆、武汉、南京、长沙四大夏季气候炎热的大城市被传称为“四大火炉”。

“七大火炉”：长江纬度区域的重庆、武汉、南京、长沙、杭州、南昌、上海七大夏季气候炎热的大城市被传称为“七大火炉” 。

火炉城市的说法都源于民间，并没有气温统计学上的依据。

近年来，除云贵高原地区外，长江纬度区域许多南方城市的高温现象突出。

此外，北京、天津、石家庄、西安等黄河纬度区域的北方城市也呈现历史上罕见的高温态势。

这些现象引起人们对于环境的关注。

中国三大鬼城是哪里 3南京、武汉和重庆是三大火炉四大火炉是南京、武汉和重庆与济南七大火炉是重庆，武汉，南京，南昌，长沙，杭州，上海中国三大鬼城是哪里 4浙江横店和河南焦作象山好象不是最大吧中国的鬼城是哪？为什么叫鬼城？“鬼城”酆都位于重庆,在公元前的历史资料里有对丰都的记载，1982年丰都 *** 对酆都名山进行修建，扩建，使历史上的酆都鬼城更加雄壮宏伟。

酆都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，“鬼城”庙会的规模和景象都是长江流域罕见的。

“鬼城”风景秀丽、溪水潺潺、山花欲燃、风光山色、鸟语泉鸣，令人心醉。

人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。

各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。

刑具令人恐怖万分，不寒而栗，这就是展现在丰都鬼城的“阴曹地府”，一个鬼的世界就由此形成了。

精选作文:地狱十八层(800字)作文人生经历过无数第一次，它是恐惧、开心、烦恼的，像一部电影一幕幕的在上演...... 我喜欢蓝色的热闹，听妈妈说明天有个庙会，在易县的某座山里，本子无精打采的我，立刻像充了气的气球一样：我！我也要去。

因为有个好玩的游戏叫地狱十八层，听了名字就很刺激，从小我就是个好奇宝宝。

如今，站在地狱十八层的门口，我却紧紧攥住了爸爸的手，迟迟不敢进去：爸......爸，我......我不要进去了，我们回家好不好？爸爸了解我，有时朽木也可雕也，便对我说：你放心，任何时候，爸爸都会在你身后保护你，不过你要摆脱依赖性，你要学会在‘不确定’的逆境中独立，你要战胜心里的自己，我希望你大气的走出来！听了爸爸的话我如获至宝，爸爸确实对症下药了，我坚定的说：嗯！爸爸，我一定会的！我慢条斯理的大踏步进去，里面光线弱的不堪一击，黑漆漆一片，我继续走着，手心里紧握着一把汗水，忽然有个白衣小鬼飘悠悠的走过来，像个醉酒的醉汉，我想起哥哥给我讲的鬼故事，是那么逼真，眼前又浮现了爸爸的面影，战胜心里的自己、我永远在你身后保护你，爸爸微笑着，于是好胜心又驱使着我，向前进取，心里默念着向前一步再一步，前方是胜利！不行，这样一层层的太慢，干脆，一鼓作气冲出去，不管它三七二十一，这是我和上帝的赌注，我闭紧眼睛横冲直撞地跑了出去...... 我得到了勇敢好孩子奖章，这曾是我梦寐以求、垂涎三尺想得到的，我一定要给同伴们瞧瞧，爸爸对我说：别让骄傲冲昏了头脑，上帝喜欢谦虚勇敢的孩子，我希望你是这样的，像桃花心木苗一样，可以吗？恩！如果说，人生是一部戏，那么我们便是这部戏的导演，如果你导演的好，你的人生必定有所作为，但导演得不好，你的人生注定失败，人要有颗好胜、好强的心，如果你连好强的资格都负为零的话，你将是最失败的导演。

河北保定涞水县檀山小学六年级:张然篇一：详细图解传说中的十八层地狱详解传说中的十八层地狱十八层地狱（或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁）是地狱名称。

第 六 层
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第 七 层
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的景象，是世人所难以想像和理解的。
第 一 层
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第 十 层
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奈何桥的传说故事
奈何桥是人们传说中的冥界之桥，相传在人死后灵魂要经过奈何桥，接受阎王的审判，根据其生前善恶决定是否投胎转世或落入地狱受罚。

传说中，奈何桥上有十八层地狱，每一层都有特定的惩罚方式，如拔舌地狱、锅底烧、油锅煎等。

如果灵魂曾经犯下大罪，就会被直接送往地狱受罚；如果灵魂生前积善，就会得到善报，投胎转世为人或者升天成仙。

据传说，奈何桥上还有两个守桥的神兽：黑狗和赤马。

黑狗负责带领亡魂穿过桥，赤马则负责将亡魂送回阳间。

在人们的印象中，黑狗是非常凶猛的，而赤马则温和可爱。

奈何桥的传说在中国文化中广泛流传，并且被多次改编成小说、电影等艺术形式，成为了民间文化中不可缺少的一部分。

佛教中的地狱什么样？胆小者勿进！地狱变相图（资料图）众生以贪、瞋、痴造作种种不善的恶业，死亡时，也因粗重不同的恶业，堕落投生在极为痛苦的地方，统称之为恶趣。

如果有人常怀瞋恨心，用肢体、语言或其它方式伤害众生，让众生深受痛苦，死亡后，就会堕入地狱道。

地狱道众生的数量无量无边，难以计数，像大地的尘土一样。

只要一堕入地狱，就会一直受着无比剧烈的苦，无有出期，几乎没有解脱的希望，当然无一丝一毫的快乐可言。

地狱可分为：八热地狱、八寒地狱、近边地狱与孤独地狱，加起来是十八地狱。

孤独地狱孤独地狱没有特定的范围，孤独地狱的众生处所不定，“魂附门柱炉灶绳索等，常恒使其受苦孤独狱。

”有的众生，死亡后，心识可能夹藏在山谷中，受困在石头里，或是进入水中，冻在冰里，有的进入树干里，或藏在其它器具中，像是扫把、绳子、瓦罐、柱子或门中等等，随所在的地方，受不同的痛苦。

投生到柱子里面的，会把柱子当做是自己，很辛苦地撑着房子，在那里受苦；投生在树干里的，当树木被砍伐时，就会感受到身体被肢解的痛苦，心识进入这些地方的众生，就是进入孤独地狱。

佛陀曾说，一杯水中有亿万众生，只是我们用肉眼看不到，也就是说，有很多孤独地狱的众生投生在水里面。

转生孤独地狱的故事以前，大成就者唐东吉玻大师，有一天，在一块大石头上修瑜珈，他对弟子们说：“你们知道这块石头中，有个孤独地狱的众生吗？”大家都不相信。

于是，他将石头剖开成两半，里面有一只大青蛙，有无数小虫在它身上啃食，十分痛苦。

弟子便问唐东吉玻大师，为何会有这种众生？大师回答说“他是一位受血肉供养的上师的转世。

”在佛陀时代，有位屠夫，为了维持生计，白天不得不杀生。

他为了想减轻恶业，发誓每天晚上到第二天早上醒来之前，持不杀生戒。

他死后，因为种种业缘，投生到孤独地狱。

每当天色开始暗下来时，他的房屋就变成非常华丽的宫殿，宫中有四位美女服侍他，快乐无比。

可是到第二天破晓时，整个房屋就变成大火燃烧的铁屋，四位美女则变成四只恶狗不断在咬他，这是因为他誓守夜晚不杀生，但白昼从事杀业之果报。