高一语文期中复习测试卷
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高一语文期中复习测试卷
一、 语言知识与运用（14分，每题2分）
1、 下列词语中加点的字注音无误的一项是
A、肤．浅（fǘ） 生吞活剥． (bāo) 穹窿．． (qióng lóng) 槲．寄生(hǘ)
B、竦．身 (sǒng) 台．州(tāi) 涅槃．． (niâ pán) 眷眷．． (juàn )
C、笨坯．( pī) 丰腴．(yǘ) 迥．然(jiǒng) 良莠．不齐(xiǜ)
D、札．记（zā） 舸．舰迷津(gě) 骖騑．．(cān fēi) 媵嫱．．(yìng qiáng)
2、 下列词语中没有错别字的一项是
A、臆造 闪砾 殒落 犷野 渣滓
B、回朔 膨涨 喧嚣 禁锢 高谩
C、惨苦 仓惶 炫目 幅射 驰聘
D、琐屑 剽掠 惴惴不安 谆谆告诫
3、 下列句子中加点词语使用不正确的一组是
A、①就十五年中的方针政策以及十五年后的方针政策，我们希望中英两国政府进行友好的商讨．．。
②中国和英国就是在这个前提下进行谈判，磋商．．解决香港问题的方式和方法。
B、①人们会觉察到，那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确．．描绘的神秘气氛。
②我虽然力求审慎，使一切能有正确．．的证据，但是错误的窜入，还是不可避免的。
C、①我将译文和原文粗粗的对了一遍，知道除几处误译之外，还有一个故意的曲．译．。
②很多译者爱曲解．．作者的创作意图，这给我们阅读带来了困难。
D、①时代愈在后，它积的阅历．．愈深。
②经历．．世事，一个人才能够真正地成熟起来。
4、 下列句子中成语使用不正确的一句是
A、家用电器降价刺激了市民消费欲的增长，原来趋于滞销的彩电，现在一下子成了炙手可热．．．．的商品。
B、我们学习语文，尤其是一些阐述性的文章，不应生吞活剥．．．．，应有思考，有判断，有创新。
C、在新春音乐会上，方可老师的一支曲子演奏得出神入化．．．．，在座的师生被深深地吸引住了。
D、关于金字塔和狮身人面像的种种天真的、想入非非．．．．的神话和传说，说明古埃及人有着极为丰富的想象力。
5、 下列句子中没有语病的一句是
A、我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是丰富得多，深刻得多。
B、保持香港的继续繁荣，关键在于英国政府是否通力合作。 C、冯铿女士对我终于很隔膜，我疑心她有点罗曼蒂克，急于事功。
D、尽管这艺术效果一半是由偶然所产生，然而这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀！
6、 下面句子中能填入横线上最恰当的一组是
总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，
(1) 是共产党的大敌，是党性不纯的一种表现，是民族的大敌，是人民的大敌，是工人阶级的大敌。
(2)是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。
然而，人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕
。
（3）不会被尚未丧失的以前的往昔再打动了吧。
（4）再也不会被以前的，尚未丧失的往昔再打动了吧。
A．(1)(3) B.(1)(4) C.(2)(3) (D).(2)(4)
7．下列有关文学常识表述不当的一项是
A.唐代散文逐渐摆脱了六朝以来骈文的浮华之风，中唐时期，韩愈、柳宗元倡导“古文运动”《师说》是“古文”代表作。
B.诗歌史上，唐朝“小李杜”是指初唐诗人李商隐、杜牧，杜牧的《阿房宫赋》是骈体名赋。
C.“疏”是疏通事理、分条陈述之意，后作为一种文体，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
D.孙犁被称为白洋淀派代表之一，其作品《黄鹂》选自《晚华集》。
二、文言文阅读（16分）
阅读下面一段文言文，回答第8至11题。（共8分，每题2分）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
8、`下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是
A、（1）彼童子之师． （2）不耻相师．
B、（1）于其身也，则耻师焉，惑．矣 （2）非吾所谓传其道解其惑．者也
C、（1）于其身也，则耻．师焉 （2）巫医乐师百工之人，不耻．相师
D、（1）圣益圣．，愚益愚 （2）圣人之所以为圣．
9、下列句子中“其”字用法与其它三句不同的是
A.古之圣人,其出人也远矣 B.其皆出于此乎
C.于其身也，则耻师焉 D.今其智乃反不能及
10、辨析下列句子中“之”的用法。 A．师道之不复，可知矣
B．今之众人，其下圣人也亦远矣
C．句读之不知
D、则群聚而笑之
11、翻译下列句子。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
阅读下面一段文言文，回答第12至15题。（每题2分，共8分）
近腊月下，景气和畅，故山殊可做过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞（灞水），清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒水远火，明灭村外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦山水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊（野鸡的叫声），斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗（一种落叶乔木）人往，不一。山中人王维白。
——王维《山中与裴秀才迪书》
12．下列句子中，加点词语的解释正确的一项是
A、故山殊可做过．。过：越过 B．足下方．温经。 方：正在
C．村墟夜舂，复与疏相间．。 间：疏远 D．轻鲦出水，白鸥矫．翼。矫：矫健
13．下列句中加点词语的含义，与现代汉语相同的一项是
A．近腊月下，景气．．和畅 B．足下．．方温经，猥不敢相烦
C．此时独坐，僮仆静默．． D．非子天机．．清妙者，岂能以此不急之务相邀
14．下列各组句子中加点的词的意义和用法不相同的一组是
A．（1）猥不敢相．烦，辄便往山中；（2）岂能以此不急之务相．邀；
B．（1）当待春中，草木蔓发．； （2）是故草木之发．，如蒸气；
C．（1）步仄径，临．清流也； （2）据亿丈之城，临．不测之渊，以为固；
D．（1）因．驮黄檗人往 （2）践华为城，因．河为池；
15．对本文的赏析不恰当的一项是
A．作者借短信描绘了自己晚年所居“辋川别业”周围的山水景物，实写了冬日的清丽和春天的明媚，语言质相朴，文笔淡雅，达到了极高的艺术境界。
B． 第一段“故山殊可过”句埋下一个伏线，暗暗点出自己隐居的山村实在值得一游。
C． “草木蔓发，春山可望”以下六句，作者运用诗的语言，采用动静互为烘托的艺术技巧，描摹出一幅山村春色图，可谓是文中有画。
D．第三段中，作者显示了他写信的意图，他与裴迪之间的深厚情谊是以“真趣”为基础的。
三、现代文阅读（20分）
阅读下面一段文字，回答第16—19题。
前年的今日，我避在客栈里，他们却是走向刑场了；去年的今日，我在炮声中逃在英租界，他们则早已埋在不知那里的地下了；今年的今日，我才坐在旧寓里，人们都睡觉了，连我的女人和孩子。我又沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年，我在悲愤中沉静下去了，不料积习又从沉静中抬起头来，写下了以上那些字。
要写下去，在中国的现在，还是没有写处的。年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。然而，现在我懂得了。
不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这亲的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。夜正长，路也长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。„„
16、分析文中第一段划直线句子的句式特点，理解所表达的情感。（2分）
17、作者说他“失掉了很好的朋友”，“ 中国失掉了很好的青年”，他们是谁呢？写出他们的姓名。（2分）
18、作者说，他现在懂得了。他到底懂得了什么？（3分）
19、文段最后划波浪线句子的含义是什么？请分析。（3分）
阅读下面一段文字，回答第20—23题。（10分）
在延安文艺座谈会上的讲话（节选）
毛泽东
一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的产物。人民生活中本来存在着文学艺术的原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，他们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的源泉，这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品、古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文学作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中的一切有益的东西，作为我们此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西，但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的和害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程，否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。
