三个殊途同归的创新理解

高考模拟作文“科技之光与艺术之韵：携手共攀高峰”导写及范文

文题

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

法国作家福楼拜曾说："科学与艺术总是在山脚下分手，最后又在山顶相遇。"在当代社会，科学技术与人文艺术正以前所未有的加速度交融，然而，如何使二者的相遇进发出内在蓬勃的生命力，却是一个值得思考的话题。

以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

写作指导

审题分析

（一）关键语句

“科学与艺术总是在山脚下分手，最后又在山顶相遇”：这句话形象地阐述了科学与艺术的关系。在起始阶段，科学与艺术有着各自不同的发展路径和特点，它们分道扬镳，沿着不同的方向探索前行。然而，当发展到一定高度后，二者又会相互交融、汇聚，体现出一种殊途同归的态势。

“在当代社会，科学技术与人文艺术正以前所未有的加速度交融，然而，如何使二者的相遇进发出内在蓬勃的生命力，却是一个值得思考的话题”：此句强调了当代社会科学与艺术交融的现状及问题。一方面，二者的交融速度在加快，这是时代发展的趋势；另一方面，重点提出了要思考如何让这种交融产生强大且持久的生命力，而不是表面的、浅层次的结合。

（二）核心概念

科学：包括自然科学、应用科学等众多领域，如物理、化学、生物、计算机科学等，它以实证、逻辑、理性为主要特征，致力于探索自然规律、发明创造、推动技术进步，以解决实际问题和提高人类生活质量为目标。

艺术：涵盖文学、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影等多种形式，注重情感表达、审美体验、创造力和想象力的发挥，通过独特的艺术语言触动人们的心灵，引发情感共鸣，反映社会文化和人类精神世界。

（三）关系分析

差异：科学追求精确性、客观性和普遍性，遵循既定的实验方法和理论体系；艺术则更强调主观性、独特性和情感性，作品往往具有多元的解读性。例如科学实验结果具有可重复性，而艺术作品如绘画，不同的人对同一幅画的感受和理解可能截然不同。

1、什么是创造学？其基本原理有哪些？

创造学（Creatology):

是研究人们在科学、技术、管理、艺术以及其它所有领域中的创造活动并探索其中创造的过程、特点、规律和方法的一门科学。

研究目的：开发普通人的创造力，提高其创造性。

第一条基本原理：

创造力是人人皆有的一种潜在的自然属性。

第二条基本原理：

创造力是可开发的。即人们的创造力是可以通过科学的教育和训练而不断被激发出来，转化为显性的创造能力并不断得到提高的。

2、什么是创造力？创造力的特征和构成要素，如何提高创造力？

一、创造力的含义

创造力是指每个正常人或群体在支持的环境下运用已知的信息，发现新问题，并对问题寻求答案，以及产生出某种新颖而独特、有社会价值或个人价值的物质或精神产品的能力。

创造力是创造者在创造过程中表现出来的特殊能力。不同的创造者在类似的条件下可以表现出不同的创造力，同一创造者在不同条件下也可能表现出不同的创造力。

特征：

1、创造力是有特定功能的生产力

2、创造力是人人皆有的一种能力

3、创造力有高低之分

五层次： 发表的能级

技术的能级

发明革新的能级(大多数人能达到）

发现的能级

创新的能级

三、创造力的类型

A、非凡

B、局部

C、自我实现

提高创造力

一、创造力开发的依据

1、创造力普遍存在

2、创造障碍制约创造力 一是外部社会文化环境创造障碍

二是内部心理活动创造障碍

创造心理障碍的表现形式

（1）固定观念

（2）遵守规则

（3）严守逻辑

（4）怕犯错误

（5）迷信权威

（6）兴趣狭窄

3、教育和训练可以提高创造力

一个创新者如果具备了哲学头脑，他的创造成果就可以比原来增加一倍；如果他同时又具有创造学头脑，那么他的创造成果还可以再增加一倍。

二、创造力开发的内容

1、知识的掌握和优化

2、智能因素的开发

观察力，

记忆力，记忆大师

注意力，

想象力，想象力，

操作能力

3、非智力因素的开发

优秀的榜样　…＊…■‘●●…一…一＿　作为给拥有者带来溢价、产生增值的一种无形资产一品牌理念被德系三大豪车带到了“战场的　最前沿”，从《豪华的战争》中可以看出来，三大都在苦心重塑他们在中国消费者心目中的形象　奔　驰的Ｔｈｅ　ｂｅｓｔ　ｏｒ　ｎｏｔｈｉｎｇ由“中国面孔、中国元素和中国制造”推广开来，宝马将Ｊｏｙ的理念演绎成种　种之“悦”，而奥迪则通过“进取”演绎了“四环”全新的吸引力，豪华品牌本身的历史内涵就这样　与中国本土融合在了一起。　在我看来，三大的这一系列动作是成功的，豪车并；Ｔ－－４￣是隔着一层玻璃板的展品，尽管不是每个人　都能拥有，却让每个人感受到了它们的存在。对企业而言，产品的形象得到了传播；对购车者而言，坐　驾的形象得到了社会的认可，同时会进一步增强对品牌的忠诚度。　相对而言，自主品牌在这方面则是不尽如人意，似乎没有—个品牌能让我们在提起时很快地想到它　的品牌内涵，充其是一些零散的画面。我非常赞赏奥迪从“最具价值的高档轿车品牌”发展到“最具魅　力的高档轿车品牌”的策略，价值的界定随时随地都可能发生变化，但魅力确是永恒，仅是简单的两个　字，却透露出工作团队的　竖营。　当然，与历史悠久的德系三大比起来，我们还很年轻，还有很多不懂得、要学习的地方，但当这么　难道我们不应该做些什么吗？　天津肖扬　一些感想　《豪华的战争》认为未来高档汽车竞争　的制高点，是在中国消费者中赢得更广泛的情　感认同。所以，奔驰、宝马都不约而同地表达　着“梦想之车”和“成就梦想之悦”，而奥迪　则确定了“进取”。　当姬十三出现在新上市的奔－￣ｅ．Ａ—Ｃｌａｓｓ广告　中，一句“我希望科学像电影、音乐那样，走在　流行的前列”，让人震撼！——原本一件冰冷的　工业产品可以如此生动巧妙的与中国民间科普推　广者进行勾兑，并且产生一种天衣无缝、耳目～　新的宣传力量。这就是奔驰３年来在中国努力的　结果。　借助２ＯＯ９年下半年宝马在全球推出　的“Ｊｏｙ　ｉｓ　ＢＭＷ”品牌形象，宝马中国将在在　中国本土化为“ＢＭＷ之悦”，并非“宝马之　悦”，能感到“ＢＭＷ”三个字母相比较“宝　马”，更能弱化宝马在中国的不良形象，并且　强调品牌的全球性。　一样是将先进的精神文明与品牌诉求的嫁　接．与奔驰、宝马不同的是，一汽一大众奥迪销　售事业部公关总监卢敏捷认为，中国消费者更需　要的是对西方文明的了解，而前两家企业则是在　努力的让自己的外国身份本土化，不过，这都是　—种殊途同归——得到消费者的认可。　北京黄山鑫　三个案例　之前看过不少同题材的文章，或者是篇幅所　限、或者是时间原因，多停留在一些表面现象的　列举上。而《豪华的战争》则剥茧抽丝，每篇文　章中都首先提出企业目前在中国市场的遇到的问　题，进而展现它们怎样羹新梳理品牌，制定营销　策略，文章就这样将看似辅Ｌ的活动串在了—条　主线上。为汽车营销人整理出了豪华品牌营销的　相同思路——情感营销和不同做法的三个案例，　这是本文最大的贡献。　武汉　Ｅ　仅有心还不够　《黑马，还是飞蛾？》这篇文章，作者还是　将东风裕隆看做是黑马的，所谓黑马的意思是这　文章用了大约一半的精力来写台湾裕隆是一　个什么样的企业，这个家族企业的创始人等，并　借黄培予之嘴表明：“（裕隆）甚至比国内某些　大型汽车集团的技术积淀还要强很多”。并用东　风与裕隆的有Ｊ　有意来表达这匹黑马的未来。　我认为，东风裕隆在国内要想获得好的市　场，仅有心还不够，裕隆的技术说白了就是通用　在经济危机时期１元钱卖给裕隆的，裕隆并没有自　１８　ＡＵＴＯ　ＢＵＳＩＮＥＳＳ　ＲＥＶＩＥＷ　２０１０　１２　身的车型，纳智捷就是在凯迪拉克ＳＲＸ平台上做　出来的，我们判断一个企业的未来发展时更应该　研究其未来车型的发展。就如我们今天讨论比亚　迪的选题～样，作为一家拥有６Ｏ年历史的汽车公　司，裕隆的知识产权拥有多少々　对于裕隆的技术人员储备，我也存有疑惑，　严庆龄生前培养的那些人才是否还为裕隆所用，　那些人才较国内的一些海归，有何不同？我们研　究企业基因的时候，我会问裕隆企业内部是否拥　有创新的成分？台湾汽车业发展这么多年尽管有　很多品牌，但我们熟知的产品并没有，那裕隆的　技术人员的技术是否也仅限于对外来车型的本地　化改造上呢？　我仍然对台湾裕隆的未来表示担忧，毕竟　他还是跟很多自主品牌企业一样，都是从模仿开　始，真正的自主创新还没有开始，只不过他是～　个台湾企业和东风的合资而已，况且我也不相信　东风会像发展风神一样向东风裕隆投入那么多人　力、物力和财力。　（济南刘鸿伟）　还原历史感恩前人　因为工作的关系，我曾经接触过厦ｆ３，－％车的　

2023-2024学年山东省济宁市高一下学期期末考试语文试题

阅读下面的文字，完成小题。

文人士大夫在诗词中常表期待归隐田园和山林之意，而诗词中也常言向往寄身江海。但不同于归隐田园的躬行实践，诗人的江海余生，侧重彰显漂泊中的自由洒脱，是对“生活在别处”的浪漫想象。

首先，“江海”作为常见意象，除实指江河湖海外，也表心胸开阔、才情过人之意。当江海表隐逸之情时，最典型的表达是终老江海。这非文人骚客的独有想象，孔子就曾言“道不行，乘桴浮于海”。因失意而欲退隐是文人常态，但终老江海中更重洒脱之意。李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”便非常典型，因遭遇挫折而想扬长而去。另一范例是苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”。李白与苏轼的想象潇洒且快意，这固然与两人性格有关，但即使柳宗元也曾言“幸因解网入鸟兽，毕命江海终游遨”。显见诗人的江海余生不仅意欲逃离尘劳，更期待寄身江海后的超脱。

在这类想象中，“江海”常与“五湖”结合。越王复国后，因其“可与履危不可与安”，范蠡“乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极”。李白尤爱此典，翩然而去的范蠡，实现了他“事了拂衣去，深藏身与名”的理想。范蠡“乘轻舟”而去，故“小舟”“扁舟”也是高频意象。“扁舟”虽自由，却只够容身，不能如陶渊明所言“携幼入室，有酒盈樽”。但驾扁舟于江海间，不再附着权力体系，也不留恋私人情感。

诗人想象“寄余生”的“江海”，是一片风平浪静的水域，不论人生失意还是功成身退，都能于其中彻底远离尘世纷扰。

其次，将江海余生与归隐田园相较，更能显其差异。固然二者都意在脱离仕宦尘劳，不再被其束缚，从而掌握人生自主性。且从可行性言，似乎都可付诸实践。但江海余生中，不论是“江海”“五湖”还是“扁舟”，都非具象所指，也非实际规划。以苏轼为例，他多次表示人生远景是和苏辙“归田”，其言“老去归田只此身”，又说“归田计已决”，后来苏轼也确实在宜兴买地。所以归田操作性强，也不乏陶潜般的践行者。再看“江海寄余生”，则更像是江边那个寂静深夜里倏忽而至的念头，只是暂时忘却营营。