环境伦理与科技发展

环境伦理与科技发展 ——以我国为例 杨灵芝 1306122430 经济与管理学院技术经济及管理专业

摘要:科学技术的发展是人类社会不断进步的不懈动力，而自然环境是人类赖以生存的基础。根据马斯洛的需求层次理论，人只有首先满足了生存，才能向更高层次的需求发展，而这种发展又是必然要发生的。所以说，对于人类社会来说，环境保护与科学技术都非常的重要。那么，环境伦理与科技发展二者之间有怎样的关系？对于我国来说，作为一个发展中的国家，面临着发展科学技术以提高国家的实力和竞争力，以及面临着发达国家对于我国环境污染的质疑和裁定，应该怎样处理环境理论与科技发展之间的关系？ 关键词：环境伦理 科技发展 关系 一、环境伦理的概述 环境伦理学，是一门介于伦理学与环境科学之间的新兴的综合性科学。它之所以产生，是因为人类生存发展活动和生存环境系统发生了尖锐对立的矛盾，为了满足协调人和生存环境系统的关系，求得人类和生存环境系统共同持续发展，人们开始研究环境伦理学。环境伦理学包括个体主义与整体主义两大派别，前者有“动物解放论”、“动物权利论”、“敬畏生命观”、“尊重自然观”等理论，后者包括“大地伦理学”、“自然价值论”、“深生态学”等理论。 环境伦理学起源于西方，经历了较长的发展历史。20 世纪 60 年代以八大公害为标志的西方社会危机是环境伦理学产生的导火索。20 世纪初至 20 世纪 60 年代是西方生态（环境）伦理学的创立阶段，阿尔伯特·施韦泽、阿尔多·莱昂波德、瑞切尔“卡尔逊、阿尔伯特·施韦泽，三位学者的环境伦理思想为环境伦理学的产生奠定了基础，环境伦理学作为一门学科正式出现。1962年，美国著名女海洋生物学家雷彻尔·卡逊出版了《寂静的春天》 一书，这本书誉为“环境伦理产生的奠基之作”,这本书集中的表达了卡逊的生态自然观和环境伦理观，书中认为造成春天“寂静”的主要原因是自然环境受到了可怕的污染，这本书为环境伦理开辟了广阔的发展道路。1970 年“地球日”，美国环境主义者敦促哲学家创立环境伦理学。[1]1971 年首届环境伦理学大会在美国乔治亚大学举行。1973 年，辛格的《动物解放》一文在《纽约书评》上发表，奈斯的《浅层的与深层的、长远的生态学运动:一个概要》在国际哲学杂志《求索》上发表，西尔万(卢特利)在第 15 届世界哲学大会上做了题为《需要一种新的环境伦理吗?》的演讲。三篇文献的问世，标志着环境伦理学正式进入哲学领域。1979 年,《环境伦理学》杂志在美国新墨西哥大学创刊(1981 年迁往乔治亚大学，1990 年再迁至北得克萨斯大学)，哈格罗夫任主编，罗尔斯顿任副主编。此后，《农业与环境伦理学杂志》(加拿大)、《地球伦理学》(美国)、《环境价值观》(英国)等又相继创刊。1990 年，罗尔斯顿发起成立国际环境伦理学学会，并担任学会主席兼通讯编辑，韦斯特拉任秘书长。[2] 在我国的传统文化中，也有大量的环境伦理学观念的存在，最能充分代表我国传统文化中环境伦理学哲学观点的是“天人合一”。天人合一”是中国哲学的基本精神，它旨在追求实现人与自然和谐统一。 “天人合一”是传统儒家学说最具代表性的思想,所谓“天人之际,合而为一”。在中国儒家文化看来,“天人合一”实际上是说人与包括自然在内的世界的关系,这种关系不是对立的,而是交融的。孔子在一次与弟子子贡有关教育的讨论中,曾经说到自然的无言之教。孟子的主要理论观点是著名的“性善说”,主张人人皆有“不忍之心”、"恻隐之心”等,并主张推己及人的“推思”,所谓“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼” 并由此推及自然万物。[3]道家的思想作为东方古典形态的、具有完备理论体系和深刻内涵的“生态智慧”,实为救治当代社会和精神疾病的一剂良药。道家的“道法自然”的思想皆来自于它对自然的理念。在道家看来,“道”即“自然”,“自然”即“道”，这一点可以从老子的很多著作中可以看出。基于道家对“道”和“自然”关系的这种阐释,很多人将“道法自然”思想中的“自然”分为三个层次来理解:其一,自然界本身;其二,是指自然界的万事万物与人的自然的这种情境;其三,指大自然本身具有的规律。[4]佛教认为大自然的一草一木,充满着生趣,都具有自己的内在价值,值得人们去珍爱。在佛家看来,一切众生都遵循着“善有善报,恶有恶报”。包括人类在内的所有有情之物都面对着“善有善报,恶有恶报”的天命，认为人与万物都是平等的。佛家慈悲情怀中所包含的生态智慧,与现代西方环境伦理的道德关怀原则有许多相似之处。著名的环境理论学家史怀泽的思想也受到了中国佛教文化的影响，例如他认为“善是保持生命、促进生命,使可发展的生命实现其最高的价值,恶则是毁灭生命、伤害生命、压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。”[5] 二、 科技发展与生态环境 1、我国的环境污染现状 随着社会的发展，我国的生态环境越来越受到经济和科技发展的威胁。主要表现在：土地资源大量的流失；水体污染明显加重；大气污染加剧；生物多样性遭到破坏；海洋环境令人担忧。 （1） 土地资源的大量流失：主要表现在水土流失严重；土地荒漠化；草原退化；森林资源锐；湿地资源遭到大面积破坏。以下图表显示了我国土地资源的现状。

（2） 我国的水体的污染反映在：地下水和地表水污染；湖泊水污染；工业废水污染；城市和农村生活用水污染。

3%14%83%

水土流失面积分布图东部地区中部地区西部地区 （3） 我国是一个发展中国家，城市化正在加速，同时大气污染也有进一步加重的趋势。主要表现在：总体悬浮颗粒物（TSP）和可吸入颗粒物（PM10）含量过高；煤烟型污染占主要地位；新型城市和小城市大气污染日益严重。

（4） 我国是生物多样性特别丰富的国家之一，我国的生物多样性居世界第八位，北半球第一位。同时，中国又是生物多样性受到最严重威胁的国家之一。 陆地动物物种 现状 白眉长臂猿、白掌长臂猿、白颊长臂猿和倭蜂猴 少于150只 脉尾猴、黑长臂猿、戴帽叶猴和黔金丝猴 150—1000只 海南黑长臂猿 50—200只 云南白掌长臂猿 30多只 白头叶猴 不足1000只 大熊猫 1000只 黑熊 4.6万头 棕熊 1500头 马来熊 少于400头

0100200300400500工业废水工业废水工业废水工业废水集中式废水生活污水2008200920102011201

2华南虎（野生） 20—30只

藏羚羊 濒临灭绝 野牦牛 濒临灭绝 白颈长尾雉 濒临灭绝 犀牛、野马、白臀叶猴和高鼻羚羊 数量极少 脊椎动物 面临濒危和生存受威胁430种

（4）中国沿海各种类型的主要污染源有２００多处，渤、黄海沿岸有１００多处，东、南海沿岸１００处左右。这些污染源排放入海的主要污染物有石油烃、重金属污染物及有机物污染物,石油是各种污染物中入海量最大的一种。中国沿海油污染比较严重，。中国沿海油污染面积约１２万平方公里。相对而言，渤海和东海油污染比较严重，分别占石油排放入海量的３４％和３３％；南海占１９％；黄海最少，占１４％。

2、科技的发展对环境的影响 一方面,科学技术的发展提高了人类改造自然环境的能力,使人类生存和发展能力得到了增强；另一方面,随着人类科学技术的发展,自然环境所受的冲击和破坏的程度也随之增强,对自然界的过度破坏所产生的负效应日益严重,这种负效应已经波及到了全球的各个角落,并且不仅危及到了当代人,而且对子孙后代都有影响,于是引发了人类的反思。对于我国来说，由于急于追赶发达国家的脚步，在发展经济和科技的同时，影响和牺牲了环境。 工业的发展为我国经济的发展打下了坚实的基础，是我国经济发展的不懈动力，但是随着人们生活水平的提高，追求生活质量的意识强烈，然而工业发展带来的大气污染却时刻困扰着人们的生活，带来了许多问题。以我国为例，近些年的雾霾天气给我国居民的生活带了了很多不便，给居民的健康带了很大的威胁。2011年，北京汽车保有量已经突破了500万辆，到2015年，突破700万辆；同样在2011年，我国机动车排放污染物相当于709艘“辽宁号”航母的状况，这一年中，我国火电占全部发电量的82.54%，几乎全是燃煤的发电。根据北京大学公共卫生学院做的一个对比，如果环境水平与2010年比，没有明显改善的话，那么2012年，北京、上海、广州、西安这四座城市，因为PM2.5引发多种疾病造成的过早死的人数，将会达到8500多人，因此产生的经济损失会达到68亿人民币。中国的雾霾天气还影响了邻国的日本和韩国，让居住在华的外国居民忧心忡忡。

农业科技的广泛运用如农药化肥技术的使用，粮食产量得到了很大的提高。但是生物和生态系统遭到了空前的破坏，各式各样化学品的广泛使用，为人们获得一些有利的和方便的产品，然而却使有毒化学品在环境中的浓度水平普遍提高，对人的健康存在明显的或潜在的威胁，有的并且是致癌物。在我国，近些年在农业科技方面最热门的话题莫过于转基因食品。一方面我们可以认为转基因食品是转基因技术在农业上的应用，转基因技术与杂交技术没有本质区别，是杂交技术的延仲，转基因技术同杂交技术一样安全。[7]然而，转基因农作物在人类伦理方面引起了争论，更加需要我们考虑的问题时，如果出现人类现有技术控制不了的新物种，将会带给人类带来前所未有的灾难。

工业和农业的发展一直伴随着人类社会发展的始终，工业和农业中科技的发展完全可以代表人类社会的科技发展水平，当然，工业和农业科技在其发展过程中对环境的影响也是无法消除的。也就是说科技伴随着人类社会的发展而发展，并且时间越久，科技对人类的影响会越来越深远,所以说，科技相对于宗教、迷信和伪科学而言,是人类迄今为止最为有效的解决人与自然关系的方式。 一、 环境伦理和科技发展的关系 1.二者的目的相同。环境伦理的目的是保护人类赖以生存的环境，发展科技的目