于丹教授论语的读书笔记

于丹教授论语的读书笔记各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢《于丹心得》于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。

《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。

《论语》中国古代精神的集中体现和象征。

在中国，没有读《论语》也会知道《论语》，不知道《论语》也可能按照《论语》行事。

自从汉武帝独遵儒术，《论语》便不只是赵普所说的半部《论语》治天下，而是深入道德、伦理、生活的一部大典。

如果将一个民族比如为一个学生，那在中国，《论语》便是学生守则。

对《论语》重新认识的体会主要有三方面。

一是把握自我：不为外界表象所迷惑。

除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。

于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。

人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。

其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。

对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。

把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。

二是安贫乐道；淡薄名利思想。

每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。

我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。

如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。

三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己；现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。

但自己付出了什么呢？“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。

特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。

我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。

对待不友好的人，要“以德报恩，以直抱怨”。

记得于丹老师在书中还讲了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通往这座佛像的台阶，也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶很不服气对佛像提出抗议，说：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说：因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛?? 一个简单的故事，告诉我们心胸要宽广，对问题的思考要有虚心的态度。

不要盲目的与他人比较。

这也是《论语心得》带给我的思考之一。

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仁者爱人,智者知人。

恕：己所不欲，勿施于人仁者不忧，智者不惑，勇者不惧一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好；相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫“失言”，也不好。

以直报怨，以德报德。

不在其位，不谋其政。

做事的原则：君子之于天下也，无也，无莫也，义之与比做事的方式：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

矜而不争，群而不党君子和而不同君子坦荡荡，小人长戚戚君子易事而难说也。

说之不以道，不说也；及其使人也，器之。

小人难事而易说也。

说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

先行其言而后从之君子不器过犹不及未见颜色而言谓之瞽君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节,谓之和。

中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也。

的控制。

节：恰当。

和：适中的量的控制）不怨天，不尤人，下学而上达。

知我者其天乎？举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

交友事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。

友直、友谅、友多闻哲学最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。

如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了见心见性黑格尔“正反和”三段论佳句自古皆有死，民无信不立。

夫子之道，忠恕而已矣仁者不忧儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也君子泰而不骄，小人骄而不泰其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

君子居之，何陋之有？子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

，就算东山再起也无妨，为五十而知天命；四是融会贯通，求一败而不可得，为六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

）学而不思则罔，思而不学则怠海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰于丹《论语心得》读书体会记得自己第一次在百家讲坛上看到于丹的《论语心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引着我看完了她的每一篇讲坛，于丹《论语心得》读书体会。

于是，在余味未尽的情况下，我马上买了她的这本书，拿回家好好地再次享受一番。

一口气把《论语心得》看完了。

我不知道是因为喜欢于丹这个人还是喜欢这本书，总之，我是被这种特有的魅力折服了。

每看一次，我都会有新的收获，心灵都能重重地受到启迪。

于丹的《论语心得》让有机会和没有机会读《论语》的人，都近距离地接触了一次圣人。

这个只有圣人形象的孔子，突然变得亲切，成了一个可以去触及，可以去请教的老者，孔圣人的见解再加上于丹的二次理解和创造，成了一种可以修身养性的处事原则，在紧张的社会生活中，这种观点的介入，可以让很多人学会平和，得到精神上的舒缓。

初读于丹的心得，只要你读到某一句，某一个故事的时候，就会有一种豁然开朗的感觉，让人的心灵得到一次洗礼，一次净化，这种感觉是其它书本是不能给的。

一次又一次地读了于丹的《论语心得》，虽然不能说是大彻大悟，但也确实触动了心灵，以前，我觉得自己的心胸狭隘，无法平静自己的心情，读了它，使我变得从容大度，这中感觉也是前所未有的。

如此的心境，如此的平和，除了于丹老师的引领，又有谁能给呢?佩服于丹老师的出口便成章，更佩服她给我带来的别样心态。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

主要讲了天地人之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。

书中每一个故事都告诉我们许多的人生哲理和处世做人的道理。

于丹老师真是一位难得一见的解读高手，她能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，她把深奥的道理讲得浅显易懂，走进了我们的心里。

看过”天地人之道”和”心灵之道”部分，我懂得了怎样在自然和社会中的和谐，如何在复杂的社会环境中以一种平和的心态坦然处世。

对他人要做到”恕”字，正所谓”己所不欲，勿施于人”，也就是说多考虑别人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要强加于别人，对待同事，朋友，都要以一颗仁爱之心去为他们考虑，要充分体谅别人的难处，这样才能使自己得到别人的认同，这点，我从自己的生活中得到了论证。

记得刚到单位的时候，我觉得周围的一切都与自己格格不入。

那时候，我的心情无法平静，总觉得自己的理想与向现实差距太大。

我会以我自认为正确的方式去接人待物。

现实中的迷惘和困惑让我又一次忘记了《论语心得》。

记得它的时候，我去考虑别人的感受，快乐学习、快乐生活，工作也在进一步融洽中变得快乐起来了。

将心比心，以心换心，我们需要这样的《论语心得》。

《论语心得》还告诉我们对待自己要做到”贫而乐，富而好礼”，在生活中每个人都会遇到很多不顺心的事，或大或小，当他们发生的时候，我们一定很难受，每个人都不可避免。

但我们要难受多久呢?一辈子?不能，当我们汲取了应该学到的教训的时候，我们应该坦然地接受它。

不要一直放在心上，坦然是一种勇敢，也是一种慰藉，生活的路还很长，我们也许改变不了别人，或者是外部环境，但是，我们要正视自己，改变自己，正所谓”仁者不忧”。

当你的胸怀无限大，这样很多事情就变小了。