治世不一道_便国不法古人民版

魏国
战 国
楚国
阅读教材结合必修Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ回忆春秋战国时期经济政治军 事思想方面的变化 思考1：商鞅变法的必要性（学生活动）
一、商鞅变法的背景
1、经济： 2、政治：
3、军事：
4、思想：
春秋战国时期的新变化：
要求政治权利，废除奴隶主贵 大 私田增多，井田制瓦解 动 族的特权——进行社会变革 荡 封建土地私有制 、 由“礼乐、征伐自天子出” 大 变为“礼乐、征伐自诸侯出”。 阶级关系：新兴地主阶级 变 革 2、政治： 分封制、宗法制被破坏
促进国家统一
“爰积十六尊（寸）五分尊（寸）之一为升”
2、军事：——强兵
奖励军功，实行“军功爵制” 废除了世卿世禄制，打 击了奴隶主贵族势力 提高军队战斗力
3、政治： ——法治
（1）制定什伍、连坐制度
材料四： 为加强对人民的管理，商鞅规 定，居民以五家为“伍”、十家为“什”， 将什、伍作为基层行政单位。按照编制， 登记并编入户籍，责令互相监督。一家有 罪，九家必须连举告发，若不告发，则十 家同罪连坐。 材 料 （2）废分封，行县制，国君 五：
思考3：两幅图片反映商鞅 为了变法 成功，做了哪些准 备工作？ 1.批驳守旧观点,宣传变法主 张，取得秦孝公的支持; 2.取信于民。
徙木立信
材料一 东方文化较高诸邦，……以受古代文化之积染既深， 种种因袭牵制，改革非易，……秦人在文化上之历史，较之东 方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之 重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之 新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度 之创建，惟秦为最有功焉。 ——马非百《秦集史》 （1）据材料一，指出商鞅变法的有利条件。这些条件使秦国 变法呈现怎样的特点？（4分）

治世不一道便国不法古是哪位政治家说的一、这是商鞅说的呀。

商鞅那可是战国时期超厉害的政治家呢。

当时的秦国呀，就像一辆有点破旧还跑得慢的马车，商鞅就像是一个超级厉害的修车师傅兼赛车手。

二、他为啥要说这句话呢？那时候秦国想要变革，想要变得强大起来。

可是旧的制度就像绑住人手脚的绳索一样，限制着秦国的发展。

传统的治理方法在当时已经不太能适应秦国的需求啦。

商鞅就觉得，治理国家不能总是遵循一种方法，要根据实际情况来改变，对于国家有利的事情就不必遵循古代的旧制度。

这就好比我们现在学习，不能总是用一种老套的学习方法，得根据不同的学科、不同的知识内容来调整学习方式，这样才能学得更好。

三、商鞅提出这个理念后，就开始了他的变法之旅。

他在秦国推行了一系列超级大胆又创新的改革措施。

像废除井田制呀，承认土地私有，这可大大提高了农民的积极性，就像给种地的人打了一针强心剂，让他们更努力地耕种土地。

还有奖励军功，不管你是贵族还是平民，只要你在战场上立了功，就能得到赏赐，这让秦国的军队一下子就变得嗷嗷叫，充满了战斗力。

四、商鞅的变法可不是一帆风顺的。

那些守旧的贵族就像一群被抢走了奶酪的老鼠，他们非常反对商鞅的变法。

因为变法损害了他们的一些既得利益，比如他们不能再像以前那样光靠出身就享受很多特权了。

但是商鞅很坚定，他有秦孝公在背后支持他呢。

秦孝公就像一个坚定的后盾，给商鞅遮风挡雨，让他能够大胆地推行变法。

五、商鞅变法的结果可是非常显著的。

秦国在变法之后变得越来越强大，经济发展得越来越好，军队战斗力也越来越强。

就像一个瘦弱的小孩慢慢长成了一个强壮的大汉。

这也为后来秦国统一六国奠定了坚实的基础。

如果没有商鞅提出“治世不一道，便国不法古”这个理念并且坚定地去实施变法，秦国可能就不会有后来那么辉煌的成就啦。

所以呀，商鞅真的是一个非常有远见卓识的政治家，他的这句话也成为了鼓励人们创新变革的一句名言呢。

治世不一道便国不法古释义
1、治世不一道，便国不法古，即无论治理天下还是国家，都不能按照死板的方法去做，要灵活根据实际情况变通。

法家提倡效今不法古，是说在旧方法(即古法)已经失效的情况下，就不应该死守了，必须创新。

2、“治世不一道，便国不法古。

”是战国时期商鞅所说。

3、全句是：卫鞅曰：治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡.反古。

4、治理国家不要总是遵循同一个指导思想，要使国家发展繁荣就不能墨守成规。

所以，商汤和周武王不因循古代的法度从而称王天下，夏桀和商纣不改变礼仪从而走向灭亡。

反对古法而求变革的人，不能去否定他；因循古法不知变通的人，不值得称道。

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希望对大家有所帮助。

《史记·商鞅变法》原文及翻译篇1原文：商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。

鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。

公叔座知其贤，未及进。

会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。

”王嘿然。

王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。

”王许诺而去。

公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。

我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。

王许我。

汝可疾去矣，且见禽。

”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。

惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。

卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。

且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。

愚者暗于成事，知者见于未萌。

民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼。

”孝公曰：“善。

”甘龙曰：“不然。

圣人不易民而教，知者不变法而治。

因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。

”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。

常人安于故俗，学者溺于所闻。

以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。

三代不同礼而王，五伯不同法而霸。

智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。

”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。

法古无过，循礼无邪。

”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。

故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。

反古者不可非，而循礼者不足多。