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唐诗中的山水意境与哲学思考一、引言唐代是中国古代文化的黄金时期，同时也是中国诗歌发展的鼎盛时期。
唐诗以其独特的艺术魅力和哲学深度而闻名于世。
其中，山水意境在唐诗创作中占据重要位置，不仅展现了自然景观的美丽和恢弘，更体现了诗人对人生、世界和宇宙等哲学思考。
本文将探讨唐诗中的山水意境与哲学思考的关系。
二、山水意境描写唐诗中的山水描写非常细腻真实，在大自然之间表达出感人至深的美感。
通过对峰峦叠翠、江河流转、云雾飘渺等景象的形象描述，诗人们巧妙地传达出他们对自然之美的赞美和无限向往。
例如杜牧《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，描绘了夜晚里迎接清凉之风带来舒适感受过程。
这种抒情描写使得读者们身临其境，感受到了自然景色无尽的美妙。
三、山水意境与哲学思考的关系山水意境在唐诗中不仅仅是表达自然美的方式，更常常伴随着诗人对生命、宇宙和存在等哲学思考。
唐代文人士大夫多修身养性，从自然中汲取灵感和智慧，通过山水描写来阐发他们的思想观念和哲学见解。
例如杜甫《登高》一诗中，“万国视为破虏时，云霞绕望千峰出”之句表达了诗人对于社会政治动荡的思考以及对未来希冀的态度。
同时，一些唐诗中融入了佛教、道家、儒家等不同哲学流派的思想元素。
这些思想元素通过山水意象得到了深度展示。
例如白居易《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣”的描写不仅展现了时间流转和物是人非之感，也折射出佛教里关于无常的理念。
四、结语唐诗中的山水意境与哲学思考紧密相连，通过描绘自然景物来表达诗人对于生命、宇宙和存在等问题的思索。
山水意境不仅美丽动人，更是一种哲学的启示。
唐诗中融入了各种哲学流派的思想元素，使得诗歌更加丰富多样。
这些唐诗作品不仅给我们带来美的享受，同时也引发我们对于生命和世界等深刻思考。
唐诗中的山水意境与哲学思考在文化传承和人类思考进程中具有重要地位，值得我们深入研究和欣赏。
唐诗中的山水意象鉴赏简介唐代是中国古代文人诗歌的鼎盛时期，以其雄浑豪放的风格和丰富多样的题材而闻名。
其中，山水题材被广泛运用，并被赋予了丰富的意象和深刻的情感。
本文将重点探讨唐诗中出现的山水意象，并通过对一些经典作品的分析与解读，帮助读者更好地理解这些诗歌魅力所在。
山水意象在唐诗中的重要性在唐代文学中，山水意象被视为表达情感、描绘景物以及抒发思想的重要手段。
这些山水景观往往背后蕴含着作者所表达的内心世界，或者是反映当时社会及政治氛围。
因此，深入理解唐诗中山水意象是体味其美学价值和历史背景不可或缺的。
山水意象类型及特点1. 壮丽恢弘之山这一类别中的山峦高耸、蜿蜒起伏，给人以壮丽磅礴之感。
詹公戏咏《庐山谣》中的“飞阁流丹青，余音绕梁廊；坐观峰顶立，嵩丽何劳张。
”非常形象生动地描绘了庐山的雄伟景观。
2. 幽深清丽之水这一类别中的水体往往清澈而幽深，与周边环境相得益彰。
王之涣的《登鹳雀楼》中，“白日依山尽，黄河入海流”将黄河的广阔与壮美与杜甫《登高》中写到：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
”所展现的长江之大、苍茫意境完美结合。
3. 寓情抒怀之山水此类别特指以山水作为写景来表达内心情感及思考的诗句。
就如李白在《夜泊牛渚怀古》一诗中写道：“牛渚西江夜，荷花争露枯。
”整首诗以宿船江上为背景，并隐含着对岁月变迁和生命无常的思考。
经典唐诗示例1. 杜牧《秋夕》诗中描绘了一幅秋夕的景象：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”通过巧妙运用叠词和对比手法，将人们静谧的祭奠氛围与银河上的相依之情融为一体。
2. 王之涣《登鹳雀楼》该诗描述了作者登临鹳雀楼后，壮美的自然景观以及豪情壮志：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗既展示了黄河的浩渺和山水的壮美，同时也传达出对未来的憧憬与豪情。
结论唐诗中山水意象作为世界文学宝库中璀璨的明珠，在本文中只是点到了一二。
通过深入探索唐代经典作品中丰富多样的山水描写，我们能更好地领略到其中包含的人情万象和历史背景。
诗词中的山水意境山水意境，是指通过诗词描绘出的山水景色所带来的情感与意象。
在中国古代文化中，山水意境被视为一种高雅的情感表达方式，它不仅仅是对山水景色的描绘，更是对人类情感和思想的抒发。
以下将从不同的角度探讨诗词中的山水意境。
一、山水与自然中国古代诗人常常通过山水来寄托对自然的敬畏之情。
诗中的山水被描绘得如此丰富多样，有时是高耸入云的峻岭，有时是奔流不息的江河，有时是静谧的湖泊。
这些山水景色不仅仅是美丽的自然图景，更是表达了人们对大自然的敬畏和对生命力的赞美。
诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。
”这里的山水意境展现了大自然的浩渺与无垠，让人感受到自然的伟大与无限。
二、山水与人文在中国古代文化中，山水经常被与人文相结合，形成独特的人文山水意境。
不仅仅是山水本身的美，更是通过山水来展现人性的思考与感悟。
唐代诗人杜牧在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写到：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
”这里的山水意境并不是孤立存在的，而是与人们的生活场景相融合。
山水与人文相通，给人以温馨与安宁的感受。
三、山水与情感山水意境是诗词中表达情感的一种方式，通过对山水景色的描绘，将诗人内心的情感表达无遗。
唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写到：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”这里的山水景色与秋天的感觉相结合，表达出对时光流转的思考与感慨。
山水意境通过自然景色的变化，展示了人类情感的多样性，使人在阅读中共鸣。
四、山水与修身养性中国古代文化中，山水被视为修身养性的重要元素之一。
人们常常通过欣赏山水景色来陶冶情操，修身养性。
唐代文人孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
”这里的山水意境与人们的情感体验相结合，引发出对春天的渴望，以及对美好生活的追求。
这种修身养性的山水意境，使人们在生活中能够保持一颗平静之心，追求心灵的宁静。
总之，诗词中的山水意境承载着丰富的情感与思想。
它既是对自然的崇敬，也是对人文的表达；同时，它也是一种情感的抒发与修身养性。
隋唐诗词中的山水意象及其文化内涵引言隋唐时期是中国古代文学的鼎盛时期，其中的诗词更是代表了高峰水平。
在隋唐诗词中，山水意象被广泛运用，成为了文人墨客们表达情感与抒发思想的重要手段。
山水意象不仅仅是描述自然景观，更是包含着丰富的文化内涵。
本文将探讨隋唐诗词中的山水意象及其独特的文化意义。
艺术创作与山水意象首先，隋唐时期的山水意象往往出现在诗词与绘画作品中。
艺术家们借助山水意象表达自己对自然风光的赞美与敬畏，同时也将这些意象融入到对人生与社会的思考中。
以诗词为例，诗人们通过独特的表达方式，将山水意象与人情世态相结合，给人以美的享受和情感的触动。
山水意象的类型与特征1.展示自然景观的山水意象•描述山川河流•抒发对自然美的赞美2.寓意人生哲理的山水意象•比喻人生起伏和沉浮•表达对人生变化与不易的思考3.表达社会风俗的山水意象•反映人们的社会生活与情感状态•暗示当时社会的动荡与矛盾山水意象的文化意义1.对自然的赞美与敬畏•中国文化的生态观念体现•对大自然的崇敬与爱护2.对人生的思考与启示•呈现人生起伏与不易•提醒人们珍惜时间与机遇3.礼仪与社会秩序的体现•展示社会风俗与人际交往•强调人与人之间的和谐共处隋唐诗词中的经典山水意象1."东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
"-杜甫《月夜忆舍弟》•描述寂静的夜晚•表达对友谊与人生变化的思考2."白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
" - 王之涣《登鹳雀楼》•描述壮丽的自然景观•表达对智慧与追求的渴望3."横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
" - 宋之问《题西林壁》•描述庐山的变化多样•表达人们的局限与视野的局促各时代的山水意象变迁1.隋代的山水意象•着重刻画了自然景观的壮丽与雄浑•较少融入人生哲理与社会风俗2.唐代的山水意象•突出展示人生起伏与社会变化•对人生与社会有更深层次的思考与启示3.对比与联系•隋唐时期山水意象在内容和表达方式上的差异•展现时代背景与文化观念的变迁隋唐山水意象的影响与传承1.影响后世诗词创作•启发了后世文人对于山水意象的创作•成为了中国文学中的独特文化符号2.对中国传统文化的影响•山水意象体现了中国传统文化的审美观念与价值观•对后世文化与艺术产生深远影响3.山水意象的传承与发展•近现代文人对山水意象的创新与延伸结论隋唐诗词中的山水意象不仅仅是中国文化的重要组成部分，更是展示了中国古代文学的独特魅力。
唐宋诗词中的山水意象与文人境界引言唐宋时期是中国文学史上最繁荣的时期之一，其中以唐代和宋代的诗词创作尤为辉煌。
在这段时间里，许多文人以山水为主题进行创作，并通过描绘山水景色来表达自己的情感和思考。
本文将探讨唐宋诗词中的山水意象，并从中窥探出文人境界的内涵。
1. 山水意象的表现形式山水在唐宋诗词中被广泛运用，可以表现为具体的自然景观、抽象的情感体验或哲学思考等不同形式。
下面列举几种常见的表现方式：•具象描写：诗人通过生动细腻的描述，展现出壮美、秀丽或恬静宜人等不同类型的山水风貌。
•抒发情感：山水在唐宋诗人眼中常常与自己内心深处所产生共鸣，成为抒发喜怒哀乐、寄托情感的媒介。
•比兴手法：借助山水景物对事物进行比拟或隐喻，以达到表达深层含义或启示的目的。
2. 山水与文人境界的关系唐宋诗词中的山水意象并不仅仅停留在景物描写上，更多地是通过山水来抒发诗人对世态炎凉、生命悲欢、人生哲理等方面的思考。
下面探讨山水与文人境界的关系：•自然与自我：诗人借助山水，对自然界进一步认识和感悟，并将其与自己内心、人生经历进行连接，形成一种具有启迪作用的精神境界。
•超脱尘俗：山水作为大自然中清幽高远之处，在唐宋诗词中往往被用来表现文人对尘世纷扰的远离和超越渴望，体现了一种追求内心宁静和超越常态之美的境界。
•修养与隐逸：文人将山水视为修身养性、隐逸遁世的理想场所，并将其以及其中蕴涵的变幻气象和流觞风物作为一种表达个体修行和追求真理之途径。
结论唐宋诗人以山水为主题进行创作，通过对山水意象的描绘和情感抒发，传达了他们对自然、人生和人性的独特理解和深沉思考。
这些诗词体现了文人境界的高度，展示了他们追求精神自由与内心宁静的追求，并在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
参考文献（引用所参考的相关文献）。
唐诗中的山水意趣引言唐代是中国文学史上的黄金时期，著名的唐诗流传至今。
其中，山水诗作为唐代诗歌的重要流派，以其独特的意境和丰富的意趣吸引了无数读者。
在唐诗中，山水意趣被广泛描绘，从壮丽的山川到静谧的江湖，每一幅画面都展示了诗人深厚的情感和卓越的艺术造诣。
本文将深入探讨唐诗中的山水意趣，剖析其内涵和特点，并通过具体例子来展示唐代诗人的艺术魅力。
营造人与自然的和谐在唐诗中，山水意趣常常被用来描绘人与自然之间的和谐关系。
唐诗家通过山水的描绘，展示了自然的壮美与恬静，并将人类的情感与自然界融为一体。
描绘壮丽的自然景色唐代诗人经常使用华丽的修辞手法来描绘壮丽的山川和恢弘的自然景色。
例如，在王之涣的《登鹳雀楼》中，他写道：白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这幅画面让人感觉自己仿佛置身于登高望远的楼台之上，远眺山脉和江河的壮丽，不禁让人心生敬畏之情。
刻画人与自然的和谐在唐诗中，山水常常和人类的情感紧密联系在一起，呈现出一种和谐共生的状态。
诗人通过描绘自然景色来表达自己的内心感受，并将人与自然融为一体。
例如，在王之涣的《登鹳雀楼》中，他写道：山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
这里的"山舞银蛇"，"原驰蜡象"形象地描绘了自然界的奇幻景象，体现了人与自然之间的和谐。
诗人希望能够与自然相互竞争，以表达对自然的敬畏和崇高之情。
展现人生哲理和情感抒发除了描绘和谐的自然景色，唐诗中的山水意趣还经常被用来表达人生哲理和情感抒发。
唐代诗人善于利用山水的意象来寄托自己的情感和思考。
表达人生哲理唐诗中常常通过山水的描绘来表达人生哲理，让读者得到一种启示和反思。
例如，在王之涣的《登鹳雀楼》中，他写道：昔时贤文皆寂寞，惟有鹳雀江南翔。
这句诗意味深长，通过对鹳雀的比喻，表达了唐代诗人对于智者孤独人生的思考和思索。
同时，描绘了江南的美丽风景和神奇之处，让人感受到智者的价值和高尚情操。
中国古代诗歌中的山水意象描写序言古代中国文人对于山水的热爱可谓是深入人心，反映在他们的诗歌中更是如影随形。
中国古代诗歌中的山水意象描写，不仅仅是对现实的客观描摹，更是一种心灵的抒发和追求。
通过对山水的巧妙描绘，诗人表达了对自然界的权威崇拜、内心的愉悦和沉思的心情，同时也反映了古代文人对于人与自然和谐相处的向往。
让我们一起来探索古代诗歌中的山水意象描写吧！山水之美：古代诗人艺术的根基在中国古代文化中，山水被视为至高无上的存在，不仅因为它是自然界最壮丽的景观之一，更因为它象征着人与自然的和谐相处。
山，象征着崇高和坚定，而水则代表着多变和柔顺。
这种山水之美成为了古代诗人创作的灵感源泉，也成为了他们思考人生、表达情感的抒发途径。
1. 山：崇高与壮丽山是古代诗歌中常见的意象之一，它寓意着坚定和崇高的品质。
诗人常常用山来形容一个人的气度和志向。
例如，杜甫在《登高》中写道：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”这里的山体现了峰峦起伏的壮丽景色，同时也暗示了诗人的情感和内心世界。
2. 水：柔顺与包容水是古代诗歌中另一重要的意象，它象征着柔顺和包容。
在中国古代文化中，水与“至柔”相对应，被视为阴性的代表。
诗人通过对水的描写来表达自己的柔情、温柔和对世界的宽容。
例如，白居易在《登幽州台歌》中写道：“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”这里诗人借水的形象表达了无边无际的情感。
山水意象的多样性：各具特色的描写方式古代诗人对山水意象的描写方式多种多样，每个时期都有其独特的特点。
让我们来看看不同时期诗人的山水描写方式。
1. 六朝诗人：纤细婉约六朝时期，诗人的山水描写多以纤细婉约为主。
他们注重对细节的描绘，以寥寥数语勾勒出精致的山水景色。
例如，陶渊明在《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
”这里的山水描写简练而细腻，通过简单的词句表达了诗人对自然的赞美之情。
2. 唐代诗人：壮丽豪放唐代诗歌以壮丽豪放的山水描写而著称。
唐诗中的山水意境赏析1. 引言唐诗是中国古代诗歌的瑰宝之一，其中不乏描写山水景色的佳作。
这些诗作通过对自然景观的描绘，传递出丰富的情感和意蕴，给人以美的享受和启迪。
本文将选取几首脍炙人口的唐诗，分析其中所营造出的山水意境，并探讨其背后所蕴藏的文化内涵。
2. 杜牧《秋夜将晓李白》秋夜将晓李白，"); 劝君更尽一杯酒。
"); 西出阳关无故人，"); 海内存知己天涯若比邻。
")这首诗描绘了一个秋天黎明时分，孤单行旅在西部边关地带惆怅孤单的场景。
通过对自然景色与人情境遇的交织描写，展现了作者内心中对亲友和故国思念之情。
这种情感在山水景色与孤独荒凉环境形成鲜明对比下愈加显得深刻。
3. 王之涣《登鹳雀楼》白日依山尽，"); 黄河入海流。
"); 欲穷千里目，"); 更上一层楼。
")这首诗描绘了作者登鹳雀楼的情景，通过对大自然美景的描绘，表达了人类欲望无止境的哲理思考，并以登楼之行来象征个人追求卓越、攀登成功的意愿。
通过山水意境与人类心灵互动的展示，使得整首诗在创作形式和内涵上达到了完美的统一。
4. 杜甫《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。
"); 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
"); 荡胸生层云,决眦入归鸟. "); 会当凌绝顶,一览众山小.")这首诗以岳阳楼为背景，通过对巍峨壮美山川景色的描绘展现了作者豪情壮志和崇高理想。
同时，诗中也暗含着对社会变革和个人命运起伏不定之感，并展现了对传统文化的忠诚与怀旧之情。
通过山水意境的艺术塑造，诗歌将文人士大夫的抱负和追求与对山川景色的美好赞美相结合。
5. 李白《登金陵凤凰台》凤凰台上凤凰游，"); 盘石冈头夜复秋。
"); 千乘万骑西南行，"); 都护在燕然后。
")这首诗以金陵（即现今的南京）为背景，通过描绘金陵城市景观、历史英雄事迹和宏伟壮丽建筑来展示作者在政治、历史和情感方面所涉及的一切复杂性。
唐诗中的山水意象介绍唐代是中国古代文学的鼎盛时期，其中以唐诗最为著名。
唐诗以其优美的语言、深刻的意境和丰富的表现方式而闻名于世。
其中，山水意象在许多唐诗作品中占据重要地位。
本文将介绍唐诗中常见的山水意象，并探讨其在作品中起到的作用。
1. 山水意象的背景与来源山水在中国文化中有着特殊的地位，被赋予了丰富的象征和情感内涵。
这种对山水情感及审美追求也影响了唐代诗人们创作山水主题的倾向。
1.1 自然景观和宫廷园林唐代时期，自然景观和宫廷园林成为了文人墨客们赏玩和写作山水诗歌的重要场所。
这些场所不仅提供了丰富多样的自然景色，同时也承载了历史与文化积淀。
1.2 文人雅集和士人风尚在唐代社会中，文人雅集成为一种流行趋势。
文人们以山水为背景，互相切磋琢磨，并将自己的情感与审美追求表达在诗歌中。
这一现象进一步推动了唐诗中山水意象的盛行。
2. 唐诗中常见的山水意象唐代的山水诗篇展示了丰富多样的景色和情感，下面是一些常见的山水意象：2.1 高山与险峻唐诗中经常出现高峻险岭、奇峰怪石等形容高山之景的描写。
这种表达方式既体现了作者对大自然壮丽景观的赞美，也可以引申出人生坎坷与挑战。
2.2 清流与湖泊清澈流水和湖泊是另一个常见的山水意象。
它们所代表的是宁静、纯净与清新，同时也传递着思乡之情或者追求内心宁静的愿望。
2.3 晓雾和夜月晓雾和夜月被视为具有神秘感和禅意境界的元素。
在唐诗中，它们经常被用来描绘寂静、幽远和思考的场景，引发读者的联想与遐想。
3. 山水意象在唐诗中的作用山水意象在唐诗中扮演着重要的角色，具有以下几个方面的作用：3.1 表达情感与审美追求山水意象通过描绘自然景观来表达作者情感和审美追求。
从怡然自得到豪放不羁，不同的山水意象传递出了作者内心世界的种种情感与态度。
3.2 增强艺术感染力通过运用山水意象，诗人能够增强作品的艺术感染力。
读者通过阅读这些描写生动、色彩鲜明的山水诗作，仿佛亲身体验到了其中所描绘的风景与气氛。
唐诗中的山水意境描绘唐代是中国古代文化的巅峰时期，也是中国诗歌发展的黄金时代。
在唐代的诗歌中，山水意境是一种常见的描绘手法，被广泛用于表达诗人对自然的感悟和情感的表达。
唐诗中的山水意境描绘，以其独特的表现方式和丰富的意象，展示了中国文化中对自然的热爱和对情感的追求。
1. 山水意境与中国文化传统山水在中国传统文化中有着特殊的地位。
中国人民自古以来就对山水有着深厚的崇拜和热爱，将其视为上天赐予的礼物和灵感的源泉。
在中国的传统艺术中，山水画是一种非常重要的艺术形式，通过描绘大自然的壮丽景色，表达了人与自然的和谐共处之道。
唐诗中的山水意境描绘借助了山水艺术的表现方式，将自然的美景融入诗歌中，传达了诗人对自然的赞美和情感的宣泄。
2. 唐诗中的山水意境描绘技巧唐诗中的山水意境描绘有着独特的韵味和表现手法。
以下是一些常见的描绘技巧：2.1 感受自然之美唐代诗人常常通过细腻的描写来表达对自然美景的感受。
他们用犀利的笔触描绘出山川河流的奇峰险壑、湖泊湾港的云雾烟翠，将自然之美传递给读者。
2.2 借景抒情唐诗中的山水意境描绘常常与抒发情感紧密相连。
诗人通过巧妙地运用山、水、云、雨等自然元素，将自然景色与自身的情感融为一体，以达到情感的宣泄和抒发的目的。
2.3 运用对比手法唐代诗人也会使用对比手法来增强山水意境的表现力。
他们通过将山川之美与人间俗世的喧嚣和繁杂进行对比，使诗句更富生动感和鲜明性。
2.4 以景入情唐代诗人善于以景入情，将诗人内心的情感和外在的自然景色相结合。
他们通过描绘自然景色和环境的变化，展示诗人内心感受的变迁，使人读者在阅读中能够感受到诗人的情感之美。
3. 山水意境描绘的艺术形式唐诗中的山水意境描绘并非一种简单的描写自然景色的手法，它融合了艺术形象的构建、意象的形成和情感的表达。
以下是一些典型的山水意境描绘的艺术形式：3.1 对景抒怀“对景抒怀”是一种以自然景色为背景，表达诗人感慨和情感的形式。
在唐诗中，这种形式非常常见，诗人通过赋予自然景色以情感色彩，将自己的心情回应给读者。
浅论唐诗中的山川意象
摘 要: 唐诗中的山川意象，体现的是大唐盛世文化的表征，也是诗人理想与心态的又一代名词。同时，唐诗中的山川意象，传递着意象表意层面的丰富性和多元性：如天山、贺兰山、秦淮河意象暗示的民族存亡、命运抉择的艰深思考；昆仑山、峨眉山、钱塘江意象托寓的怀史明思、清净修为的理趣；也有华山、黄山、庐山意象寄意高远、幽茂游逸的韵旨和黄河、长江意象灰暗悲怆、明丽雄浑的基调等等。山川意象随诗人情志所异而抒写有别。所以，诗人把精神和信念，意识和理想赋予山川意象，才焕发出诗人们独特的人生思考和情感言说。 关键词: 唐诗, 山川, 意象
ABSTRACT Tang poetry images of mountains and rivers, reflect is the characterization of datangshengshi culture, mentality is also a poet ideal and the generation of noun. At the same time, the Tang poetry images of mountains and rivers, transmitting the richness and diversity of image ideographic aspects: such as the TianShan mountain, HeLan mountain, QinHuai river images suggest the national survival and fate of difficult choices between thinking; KunLun mountain, mount E Mei, the QianTang river image combine for taking history as a mirror , purity of the philosophic flavor; Also have HuaShan, HuangShan mountain, Lu Shan image high, deep and remote mau escape rhyme purport and the Yellow River, the 2
Yangtze river swim image gray pathetique, vigorous tone is bright and beautiful, and so on. Mountains and image as a poet of modern vision and express. So, the poet the spirit and faith, and ideal give mountains image consciousness, coruscate gives the poets of the unique life thoughts and emotions. Key words: Poetry of the Tang Dynasty, Mountains and rivers, image
山水诗可谓是唐诗中不可替代的一脉底色。由苦极奇寒的塞北莽原到清绮秀丽的江南故地，吐纳了千形百态的山水意象，共同构筑成一幕幕意境深远的诗意图景。山川随之成了诗人们喜于歌咏的一类。借名胜山川抒怀遣情，折射出诗人们各自的人生意趣。唐诗中对山川的描写或多或少涂抹着一道深层的文化底蕴，被赋予了时代的气息。在我国，南北的自然地理状况，南北的景致风物都大有不同，因而历朝历代的诗篇里名胜山川的风格千差万别。及至唐代，盛世开明的风气才使诗风呈现恢宏而壮阔的气象。
一、西北典型山川意象 我国西北自古以来便是山川耸聚之地，西北山川的自然之美是令人无法抗拒的。西北的山川，不仅涵盖了大自然鬼斧神工的精妙写意，同时，它又富于北方人豪迈不羁，粗犷放达的阳刚美。同时，作为纵贯一方的文化土壤，西北腹地内的山川意象也十分具有典型性和代表性。此外，作为兵家必争要塞的西北疆域，策源了叱咤诡秘的历史风云，充斥了原始蛮力的拓荒与破凿。事过境迁，至今留存下来的，是自西向东绵延的为抵抗匈奴作乱和北狄入侵所构筑的山岳防线，它们静默无言地沉淀着千年历史的风尘。 3
（一） 山 1．天山 天山，有着文化书写上两种文明遗存下来的对立，也是中华民族游牧文明和农业文明一个重要的地缘坐标。丝绸之路和楼兰关址也是天山文明幅员的子系之一。所以我们说，天山这一意象特征，它一方面涵括了民族存亡的艰深思考和命运抉择的去路，另一方面，它与唐人对边塞境况的认知也休戚相关。 天山一带的原居民即维吾尔、哈萨克民族,在历史上可谓是有着本性奇烈的血脉，同时又是患难流离的民族。在民族融合的漫长岁月里，他们倚踞天山阻隔外夷之利，在中国的西北一隅创造了属于自己的文明。这一文明的发源，其助力离不开天山的化育滋养。然而，天山周遭的蛮荒，遍处是野烟芜草，冷月沙丘，又猛然间把人带回了苦寒奇极的塞北大漠，攀谈不上有任何的人世常情。在这样闭守且隔绝的生存状态下，唐人眼中的天山便默默生成了片面的文化认知习惯，泛泛沉浮于诗情中的天山意象则以苦寒、别离为主。试如李白《关山月》的“明月出天山，苍茫云海间”以稳健的笔力、决恣冲荡的气魄直写了明月出峰际，云海苍茫涌的浩阔图景，让读者领受了天山的自然之美后，诗人笔锋陡转，畅言道：“戍客望边邑，思妇多苦颜”，这实乃诗人的深层用意。戎士思妇相望两地不得见的苦痛经由诗人的淡淡挥写，别离的情思跃然纸上。把悱恻悠绵的人情意态比之于山莽大漠的野性自然，强烈的感官差觉及人性与自然两种美的触碰，附加于天山这么一个双重辨识的意象上来，也就十分耐人寻味了。而天山这一意象在唐朝诗人马戟的《落照》中如是道：“照耀天山外，飞鸦几共过。”斜阳顷落，四近无人，萧 4
瑟的黄昏里凌乱飞扑着行将归巢的寒鸦，俨然是诗人心境的白描，苦寒之味莫不如此。 2．昆仑山 昆仑山作为原始神话的载体，孕育了以昆仑山为中心的广阔地域文化。它同时也是作为《格萨尔》这个“江河源文明”的自然印证，因而“具有世界屋脊的崇高感、神秘感和原始性。”① 在浩如烟海的唐人诗篇里，昆仑山的意象体现为一种独立的认知本位。及至如今，昆仑山被视为集宗教、信仰、民族等在内的文化体。昆仑山这样一个鲜明的文化体与唐朝兼容开放的时代之风遥相呼应，所以，我们才会在唐人的诗歌里呼吸到盛唐傲立开放的姿态和摒弃俗见的气息。《奏章归》对昆仑山写到：“烟锁昆仑山顶上，月明娑竭海中心。”足以窥见昆仑山作为古代第一神山的不凡地位。当然，至于给昆仑山披上的神秘面纱以及种种他诩的传说，在现在的我们看来，皆可酌情据存为适于宣扬昆仑山这一文化意象的底案。为多少才子佳人传颂歌吟的爱情主题，比翼双飞的柔情，催人泪下的誓言貌与昆仑山阳刚雄飒的意象颇为不符，但偏偏在昆仑的意象里却广布着爱情的流彩。在《淮南子》和《山海经》中，为众多读者熟知的西王母其时还是个孤家寡人，然而到了《汉武内传》和《穆天子传》的时候，西王母摇身一变，幻化成光彩夺目，重情重爱的仙界贵人。由此，我们很难去圆说昆仑山缺少爱情主题的谬谈了。唐代诗家群辈所认同的昆仑，更多的是飘忽缕缕的神境妙韵，与世隔绝的异域风光。没有过多人间情调，市井文化的渗透。所以，整个昆仑山意象就如长安居士所描绘“林深谷幽闻百鸟，峰奇羽
①出自杨义《重绘中国文学地图通释》（重绘中国文学地图与中国文学的民族学、地理学问题一节）第63页 5
化越九重”（《昆仑山》）的渺远诗界，不连带一丝惹目的尘埃。 顺着唐诗的历史走线往东延伸，从人迹罕至的西北到“塞上江南”的宁夏，都有着诗人慕名游赏的名山大川，这些山川意象经诗人撷取，塑成于诗。 3．贺兰山 在今天内蒙古与宁夏交界处有一座南北走向的山脉，它见证了千年来春秋代序的历史变革，见证了炎黄子孙求取生存而英勇顽抗的民族斗争史。在贺兰意象中，郁积着笔调深沉的恢弘战事，也有着往来如故，感怀忧时的世态人心。 在唐代的边塞诗中，就有许多描写贺兰山的诗歌。如唐代卢汝弼写的“半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。”（《边庭四时怨》）在时空交换的错觉中，将我们置身于一个兵荒马乱的时代。就连田园诗人王维也写有“贺兰山下阵如云”（《老将行》）的诗句来，甚至未到过此地的贾岛也因为对贺兰山心怀仰慕而提笔写下“贺兰山顶草，时动卷旗风”（《送李骑曹》）的诗句。由此可见，贺兰山作为古战场，是多么地驰名了。我们倘对唐诗中反复出现的贺兰山的意象予以观照的话，不难得出这样一个结论：贺兰山在自然性上与众多山岳同属，没有过多可考究的东西，然而，贺兰山因为其特殊的地缘关系和被寄予的人文关怀，以及在我国古代难以撼动的战争地位使它得以迈入中国文学的宏大殿堂。实际上，激昂中彰显着摄人心魄的艺术感染力的贺兰山已然蜕变为一个重要的文学意象，一个独特的文化单元。它供先辈后人瞻仰的可以是逶迤腾折，百川迂连的雄姿，可以是“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”（李益《夜上受降城闻笛》）的别绪离殇。易言之，贺兰山的文化内涵与精神因素是多元的，足以让我们即便在拜读古人诗作中的“贺兰”时， 6
非亲临其境也能不自觉地心生泱泱贺兰，独立苍茫，傲立于世的豪情伟岸。 4．华山 华山的奇险卓名于世。在众多的山岳名川中，华山十分受景仰推崇。华山海拔居五岳之首，自南接壤秦岭，向北俯瞰黄渭，是我国十三朝古都长安进出中原的重要门户。从这一点上看，华山能够享誉中原和它得天独厚的地理条件是分不开的，也正如此，才促成了华山意象在唐人诗家中的高远寄意。 自隋唐以来，李白杜甫等文人墨客吟咏华山的诗歌、碑记以及游记不下千余篇。摩岩石刻多达千余处。这些为数众多、意义非凡的文化遗留无可厚非地成为中华传统文化的标识，供后人瞻仰观游。可谓华山之“游”。此外，自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者曾隐居华山诸峪，开馆授徒，一时蔚为大观，形成了存在于民间的文化传播和礼仪教化。可谓华山之“隐”。华山这亦游亦隐的特性，也是华山意象的一道亮色。凡此种种的历史现象，告知我们华山这一个文学意象，它拥有着极其深刻的文化艺术，其意象特征适宜用文学抑或艺术世界的维度来阐发。李白《古风其三十一》有言“郑客西入关，行行未能已。白马华山君，相逢平原里”；李商隐的《华山题王母祠》“莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑”；王昌龄的《过华阴》“云起太华山，云山互明灭”；钱起的《赋得归云送李山人归华山》都以“奇险天下第一”的华山为意象入诗。后人仰慕华山纷纷前来题诗作画的现象也就不足为奇了。 （二）川 1．渭河 渭河作为黄河的一大支流，坐拥着黄河流域的天时地利。自古便荟萃人
