青海省家庭婚姻状况初探

开封教育学院学报Journal of Kaifeng Institute of Education2019年10月20日Oct.20 2019第39卷第10期Vol.39 No.10doi: 10.3969/j.issn」008-9640.2019」0.108浅谈藏族传统婚姻文化——以共和县恰卜恰地区为例加华措(青海民族大学藏学院，青海西宁810007 )摘 要：由于受到独特地理环境、经济条件以及宗教制度等因素的影响，藏族地区形成了独特的社会制 度和与之密切相关的婚姻习俗，这些习俗至今仍保留着较为明显的本土特色。本文以青海省共和县恰卜恰地 区为例，对其传统通婚范围，婚姻缔结与解除方式以及婚俗特点展开介绍，以期为读者了解当地的婚姻文化 提供依据。关键词：藏族；恰卜恰；媚•姻文化中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1008-9640 (2019) 10-0239-02一、 恰卜恰概况恰卜恰隶属于青海省共和县，地处隆宝赛钦山南麓. 东邻东巴村，西邻廿地村、沙珠玉，南邻曲沟村。恰卜 恰下辖九个行政村，以藏族人口居多，同时也有汉、回、 土族。历史上该地区以牧业为主，清同治年间(1862— 1874),今化隆县甘都等地的农民徒居垦荒，逐渐形成 以加拉村为中心，沿恰卜恰河两岸定居的农业村落!1!

239*家订婚，订婚期间的所有费用由男方家承担。订婚这天 主要谈论事项是彩礼，而彩礼的具体数目由新娘的“阿 祥” I决定。男方家的媒人在这时就起着重要作用，当女 方家要的彩礼超过男方家的承担范围时，媒人便会替男 方家说情，一般情况下女方家会采纳媒人的话而适当减 少彩礼。在恰卜恰地区彩礼一般以衣物（藏服）、饰物（红 珊瑚、金银首饰）为主，而直接以金钱为彩礼的比较少「婚礼。恰卜恰地区的婚礼一般与整个藏区相似，但也 有一些细微差异。在农区男方家会带上说好的彩礼提前一 天来女方家，以供女方家检查彩礼数目是否完整。到傍晚 时分女方家的亲戚朋友便会聚集过来，这是因为女方要举 办一场小型的宴会，宴会最重要且最有趣的活动是“抓耳” （褲怦円），“抓耳”就是女方家的“玛氏”②向接亲人 讨要礼物，礼物一般是哈达、绸缎、现金。“玛氏”向媒 人要礼物时媒人一开始会找各种借口拒绝，而“玛氏”们 在被拒绝之后会上前“抓耳”，在一番嬉闹之后媒人会拿 出提前准备好的礼物给“玛氏”们。“抓耳”纯粹是一种 娱乐活动。宴会完成后的第二天，天不亮新娘就要梳妆打 扮，而打扮用的衣服首饰都是男方家带过来的彩礼。等新 娘装扮完男方家的媒人、新娘与新娘的阿祥就会启程出发, 而男方家已在家中为迎接新娘做好了十足的准备，接亲队 伍到达前男方家的“玛氏”就会穿上藏服在村口等待新娘, 当新娘到达之后，玛氏们会唱祝福的歌迎新娘进家门，而 男士们会招待“阿祥”为其敬酒。新娘进入家门后的第一 件事就是和新郎在白色藏毯上向男方家的神灵跪拜，这其 中的意义为白色代表纯洁，一张藏毯代表夫妻二人同床共 枕、相濡以沫，向神灵跪拜则代表这个家庭有新成员加入。 跪拜完之后，新娘便进入一间独立的房间不再出来，此时, 儿女双全婚姻美满的已婚妇女要为新娘重新梳头、编发。 而“阿祥”们会被安排在整个宴厅的上座，整场婚礼会在 歌舞中结束。“阿祥”们启程回去的时候，男方家要给所 有的“阿祥”送礼。谢婚'在婚礼之后的一到两周内，新郎和新娘便会 一起到女方家，称为“回门”。去时会带一些礼物给父 母亲及亲戚们，而亲戚和邻里则会邀请新郎到家中做客。 一般新郎会先回去，而新娘则会多待几天，新娘冋男方 家时由父亲送女儿到男方家。至此，传统的婚姻缔结程 序全部结束。（二）婚姻的解除恰卜恰地区传统的婚姻解除程序比较简易且不规 范。当夫妻感情不和，无法继续维持婚姻关系时，就会 由双方请来家中老人和亲戚进行协议离婚，但这种方式 常常导致协议无果的情况.此时就会要求村落里德高望 重的“头人”协助裁定离婚。在一些无财产、无子女的 家庭中，甚至会有一方一走了之的情况。在习惯法上， 男女双方均平等享有提出离婚的权利。从以上婚俗习惯 中我们不难看出，传统恰卜恰地区对婚姻关系的缔结与 解除均较为自由。四、恰卜恰地区的婚俗特点（一）入赘婚入赘婚亦称招女婿，这种婚姻在藏区非常普遍且历 史久远。据《丹嶋尔厅志》记载：“西番种类，其婚多 属招赘女嫁，男家反受聘礼，而冒女家之姓。” 4'（P29,） 另据《贵德县志稿》记载：“番族惟招赘之风盛行，有 女不嫁，招赘女婿，生男产女，顶礼裡祀。” 9 这两段内容说明从清代时期开始，藏区就普遍实行入赘 婚，丹珠昂本整理了藏区现存的入赘婚情况，认为入赘 可分为两种情况：一是男子在入赘后更名改姓，二是入 赘后不改姓。而在恰卜恰地区，入赘男子无须更名改姓， 在入赘之后称岳父母为爸妈。而且，对于入赘的男子村 里人并不会用异样的眼光看待。（二）“偷婚”习俗“偷婚”是指男女双方经自由恋爱在一起后，因女 方父母反对，而男方以“抢婚”的形式将女子接到家中。 参加“偷婚”的一般有四五人，其中，必须有一位中年男子。 深夜时，新郎会把他带来的新衣服给新娘，新娘换好衣 服后会把旧衣服叠好放在床上，并且在上面放一条哈达， 当新娘家人看到哈达时就会知道其中的含义。“偷婚” 完成后，天一亮男方家就会携媒人一起到女方家寻求原 谅，而女方家也会顺势同意这门亲事。当然，也有一种 情况是女方家极力反对这门亲事的话，在偷婚之时会将 偷婚者逐岀。五、结语婚俗是民俗文化的重要组成部分，每个民族的婚俗都 与该民族的社会形态、经济结构、宗教信仰、婚姻制度息 息相关。作为行为民俗的一种，婚俗更多表现为有形的传 承活动，是民众在生产、生活中自然创造的.为人们长久 承袭的、足以约束人们行为和意识的习惯"。恰卜恰地 区的婚俗有其独特的仪式与内涵，现今随着经济的发展和 人们观念的改变，该地区的婚俗文化正经历着变化，这对 一个族群文化结构的稳定和社会秩序产生了极大挑战。因 为文化是族群凝聚的要素.所以，记录与分析该地区的婚 俗文化对传承传统文化和促进社会稳定具有重要意义。注释① 阿祥：藏语汉文译音，意为新娘的舅舅。② 玛氏：藏语汉文译音，意为村里的妇女，是结婚当天对妇女的专称。参考文献［1］ 海南藏族自治州地方志编委会.海南州州志［M ］.北京：民 族出版社,1997.［2］ 刘军君•藏族骨系血缘外婚制的“非正式制度”解析一基 于文献稽考与安多农区的田野实证［J］ •西南民族大学学报 （人文社科版）,2015 （ 11 ）： 60-66.［3 ］刘军君.藏族通婚禁忌与守护神信仰关联性研究一一基于安 多藏区田野调查的人类学思考［J ］ •西北民族研究,20冷（2 ）： 122-131.［4］杨志平，编纂•丹嶋尔厅志［M］ //青海省民委少数民族古 籍整理规划办公室•青海地方旧志五种.西宁：青海人民出 版社，1989.〔5］姚钧，编纂•贵德县志稿［M］//青海省民委少数民族古籍 整理规划办公室•青海地方旧志五种•西宁:青海人民出版社, 1989.［6 ］李翠萍.雷山苗族婚俗调査研究［J ］.青春岁月,2003（ 2 ）：8-9.（责任编辑：梁士奇）•

《统计调查实验》报告

报告名称：青海省老年人口精神需求调查报告

实验环境：AthenaCATI

实验地点：统计数据处理与分析实验室（立德楼410）

实验时间： 2012——2013学年第二学期

报告提交时间：2013年7月12日

青海省老年人口精神需求调查报告

一.前言(背景及目的)

近年来，老年人口的需求状况越来越多样化，调查城镇和农村老年人口需求对政府制定一些政策十分重要，老年人口需要全社会的高度重视，满足他们的需求是对老人最大的安慰，因此，我们针对所设计的调查问卷对西部地区的老年人采取了电话调查方式，对他们的需求状况做了采访。此报告，我主要研究青海省老年人口的精神需求，如：精神生活遇到的问题，影响精神生活的因素，我们该怎么做以及采取怎样的措施去满足老年人口的精神需求。

通过老年人的年龄、现居地、信仰、收入、以前从事的职业、现在的职业、婚姻状况、文化程度这几个方面来展开对老年人精神需求的分析，也对老年人在外出就餐费用进行研究以及对社会公众对老年人的关爱的满意程度做了初步的分析。针对以上资料，来研究青海省老年人的精神需求方面问题。

二．关键词：青海；老年人口；精神需求

三．国内外文献综述

《中国老年人的需求分析——以马斯洛的需求层次理论为切入点》---------张静

老龄问题的解决在于老年人需求的有效满足。为了对我国老年人的需求满足状况有所了解,选取马斯洛的需求层次理论为切入点,结合经济、精神等因素,展开深入分析,以期为提高老年人的需求满足程度、制定合理的老年人保障措施提供参考和依据。

《老年人的精神需求》

我国是有着悠久文化历史的古国，尊老、孝道的风尚使得老年人一直受到尊重，在社会生活、家庭生活各方面老年人历来都是很重要的角色。但近几十年来，老年人尤其是农村老年人的社会地位不断下降，老年人问题日益突出，对老年人问题的研究兴起。老年人精神需求是指满足老年人在亲情伦理和情感生活方面的感情需求。农村老年人的精神需求从一个方面反映了农村老年人的生活质量，反映了农村老年人对晚年生活的非物质方面的要求。

安多藏族传统婚姻形态的变迁及成因

白佩君

【期刊名称】《青海民族大学学报（社会科学版）》

【年(卷),期】2013(039)001

【摘 要】藏族历史上,除一夫一妻基本婚制外,还有许多古老的婚姻形式.本文就历史上安多藏族传统婚姻规范及演进轨迹进行了考察,并分析其发生演进的原因,旨在为调解藏族传统婚姻规范与当代社会的冲突问题提供对策.

【总页数】4页(P93-96)

【作 者】白佩君

【作者单位】兰州大学西北少数民族研究中心,甘肃兰州730000;青海民族大学,青海西宁810007

【正文语种】中 文

【中图分类】K892.22

【相关文献】

1.现代化转型过程中青海藏族婚姻家庭文化的变迁与调适——以青海玉树藏族自治州上拉秀村为例 [J], 张硕勋;王洲塔

2.安多藏族传统婚姻形态的变迁及成因 [J], 白佩君;

3.传统与现实之间婚姻形式的转变——基于对安多藏族聚居区“中立婚”的考量

[J], 岗措卓玛

4.传统与现实之间婚姻形式的转变——基于对安多藏族聚居区“中立婚”的考量 [J], 岗措卓玛;;

5.论藏族札巴部落婚姻家庭形态的变迁 [J], 根旺

因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买

青海人的婚礼习俗作文

英文回答：

In Qinghai, a province in northwest China, the wedding

customs are deeply rooted in the local culture and

tradition. The wedding ceremony is a significant event for

the families involved, and it is marked by various customs

and rituals.

One of the most important customs in a Qinghai wedding

is the proposal ceremony, where the groom's family visits

the bride's home to formally ask for her hand in marriage.

This is a formal and solemn occasion, and the groom's

family presents gifts to the bride's family as a sign of

respect and goodwill. If the bride's family accepts the

proposal, they will also exchange gifts with the groom's

family as a symbol of their acceptance.

Another important custom is the "sending the bridal

sedan" ritual, where the bride is sent to the groom's home in a beautifully decorated sedan chair. This is a joyous