神话论文题目

汉语言文学(专升本)专业论文热门选题1.神话在文学构建中的作用2.《论语》中“君子”思想考论3.《诗经》中体现的人物审美4.从《世说新语》看魏晋时期的孝道思想5.南北朝乐府民歌与唐诗长篇叙事诗的联系和比较6.魏晋风度与酒文化7.唐诗中的女性形象分析8.宋词中的意象研究9.明清小说的发展与演变10.《聊斋志异》中女性形象解读11.《红楼梦》主题研究12.《红楼梦》人物形象研究（可以选取其中一个或者多个人物形象研究）13.唐诗中的爱情叙事研究14.李商隐诗词研究15.唐宋社会状况与诗词发展关系研究16.中国古典戏剧中女性形象研究17.论白居易的新乐府诗18.辛弃疾词研究19.论《西厢记》对元杂剧的继承与创新20.晚明思潮与汤显祖的戏剧创造21.《诗经》中体现的人物审美22.试论李清照的生活历程与词风23.论晚清“谴责小说”24.浅析陆游诗25.论王维山水田园诗的“画意”“禅意”26.东坡词中的主体意识与人生思考27.论李白诗歌中的浪漫主义艺术表现手法28.《西厢记》中人物的反叛性格探析29.科举对元明戏剧文学的影响30.论梁启超与“三界革命”31.沈从文小说研究（可以谈沈从文小说的某一方面）32.余华小说研究（可以谈余华小说的某一方面）33.论张爱玲作品中的女性意识34.浅析《围城》中的女性形象35.莫言小说研究（可以谈莫言小说的某一方面）36.贾平凹小说研究（可以谈贾平凹小说的某一方面）37.论苏童小说女性悲剧命运的原因38.谈《围城》的讽刺艺术39.20世纪三四十年代武侠小说论40.金庸小说中的侠义精神研究41.赵树理创作的意义42.浅评曹禺的《雷雨》43.周作人散文论44.王小波小说研究（可以谈王小波小说的某一方面）45.试论朱自清散文46.黄金枷锁下的“恶之花”——曹七巧的悲剧命运及根源47.论张洁早期作品中的女性意识和价值观48.论徐志摩的散文艺术49.鲁迅小说研究（可以谈鲁迅小说的某一方面）50.老舍笔下的市民形象研究51.张爱玲悲剧意识探析52.林徽因小说艺术初探53.网络小说研究54.公路电影主题表现形式研究55.玄幻文学研究56.史铁生的生命观57.论中国电影现状与当下大众文化的价值观58.民间传说在动漫文学创作中的价值贡献59.周星驰电影研究60.于连形象及其社会意义的研究61.安娜和苔丝的命运悲剧62.十九世纪欧美文学中的女性想象研究63.莎士比亚戏剧中的丑角形象研究64.哈代的命运观65.《牛虻》研究66.《红字》研究67.《百年孤独》与魔幻现实主义68.中国文化在川端康成写作中的表现69.《了不起的盖茨比》中的人物形象研究70.《飘》中的人性立场71.论《简爱》72.地方方言研究（可以任选一个地方的方言）73.广告语中的中国传统文化元素研究74.汉字形音义之间的联系研究75.《红楼梦》叙事修辞研究76.网络语言研究。

高考作文写作备考：我心中的中国古代神话作文导写及例文评析题目中国古代有很多神话故事，像精卫填海、女蜗补天、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、稣禹治水、愚公移山等。

中国古代神话是中华民族的文化源头，孕育了中华民族的民族精神，反映出中华民族的文化品性。

这些神话大多宣扬正义、善良、坚毅、顽强的精神，以及集体主义、造福人类、勇于牺牲个人的价值取向，是我们中华民族的宝贵财富。

学校文学社将举办“中国古代神话研究”专题报告会。

你作为文学社的一员，请自选两个或三个神话故事，以“我心中的古代神话”为副标题，谈谈你对中国古代神话的认识，就此写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

写作指导这道题，在命题理念和形式上，与2017年高考新课标全国卷II作文题有许多相似之处。

当年的作文题如下：阅读下面的材料，根据要求写作。

①天行健，君子以自强不息。

（《周易》）②露从今夜白，月是故乡明。

（杜甫）③何须浅碧深红色，自是花中第一流。

（李清照）④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。

（魏源）⑤必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

（鲁迅）⑥数风流人物，还看今朝。

（毛泽东）中国文化博大精深，无数名句化育后世。

读了上面六句话，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。

要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

这两道题的相似点有：1. 都选用与中国优秀传统文化相关的材料。

2017年高考新课标全国卷II作文题选取中国古今六句名句，本题列举中国古代七个神话故事。

这些材料都体现了围绕提升中国文化自信、弘扬中国优秀传统文化的命题选材的特点。

2. 都有明显的立意指向。

2017年高考新课标全国卷II作文题所选的名句，是能“化育后世”的。

本道作文题所列的神话，是属于“宝贵财富”的。

两者都具有正确的价值导向，体现了国家的主流价值观。

《山海经》神话形象背后的文化内涵摘要：《山海经》中收录了上百个神话故事，450多种神话形象，各具特色。

本文从神话形象的形成、特质、文化表征等三个方面，总体阐述《山海经》的形象，探求形象背后的文化内涵。

关键词：《山海经》形象文化内涵神话是通俗文学的一种，来源于远古时代人民口口相传，“氏族社会里的各种宗教行为和神话传说都不是真正个人的东西，它们实际上是某种集体意识的表现”，它囊括神鬼的奇异故事和英雄的史诗传说，神话形象也由中产生。

一.神话形象的形成古代先民认为生命可以永生，可是这与他们恶劣的生活环境、疾病威胁下脆弱的生命体又是自相矛盾的。

于是他们构建了一个灵魂永生的世界，承载生命的肉体虽然消逝，但生命可以通过灵魂或者精神的永生来延续。

死亡，成为另一种意义上的重生。

鲧死后腹中生禹，生命以这样一种特殊的方式得以传承与延续：“洪水滔天。

鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。

帝命祝融杀鲧于羽郊。

鲧复生禹。

帝乃命禹卒布土以定九州”。

此外，还有大家熟悉的女娃溺亡东海化为精卫鸟填海报仇的故事等，都是生命体因灭亡转化为另一种形态，成为另一种意义上的永生。

远古先民多有自己的图腾，图腾崇拜也促使后来神话形象的产生。

洪荒时期，先民的生命随时面临威胁，又以猛兽袭击为甚。

远古先民崇拜一些瑞兽，祈求护佑;也崇拜一些恶兽，希望真诚的供奉可以使自己免于祸害。

这些动物的某些特点或优点被人们加以放大。

因而有了九尾的狐狸，九个脑袋的鸟。

例如至今仍是吉祥鸟化身的凤凰：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰……是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”。

二.神话形象的特质古希腊诗人色诺芬认为：“假如马和狮子有神话的话，它们的神也一定是马和狮子的样子。

”神话的产生与人的生活是分不开的。

《山海经》中神的形象许多为人兽同体：“奢比之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇”。

兽形神也有很多，多是杂糅几种动物形象而成，并对某一特征夸大。

这类神出现时能给人带来祸害或是祥瑞：“又西四百里，曰小次之山……有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵”。

中国神话概述[摘要]古神话是人类文明的精神基因，以独特而极具魅力的方式展现了人性的本然状态和精神世界的伦理诉求。

作为精神原生态的中国古神话是先民对自己生活世界的最初认识，《山海经》渗透了原始先民对周围世界的创造力量的信念。

伦理世界是由单一物与普遍物的统一构成的实体性的世界。

中国式“伦理世界”的自然样态最初体现为古神话中“天人合一”的世界观。

中国古神话透过传说故事等精神现象形态，创造出一个世界和心灵的综合统一体；进行着人的规律与神的规律的矛盾运动；实现着伦理世界的预定和谐。

[关键词]《山海经》；古神话；伦理精神；道德哲学古神话作为人类生命源头与一切文化动力，主要是描述人类与大自然的关系、万物有灵论及上古宗教。

神话中的主角是神或半人神，样貌、能力和功绩多异于常人，同时神话叙述是一个超乎想象的时空或事件。

中国古神话通过“与神对话”的习俗，开启了中华文明的伦理精神，形成了“天人合一”的伦理信念。

笔者尝试沉潜到中国历史文化的底部，对上古神话资料和神话人物进行仔细的梳理、探究。

全文透过中国古神话中的精神现象，将神话思维升腾到道德哲学高空，主要研究中国上古神话这一重要历史时期所体现的“伦理世界”样态与伦理精神。

一、中国古神话的存在样态原始社会前期的神话，多把动物植物以及自然力自然现象看做是活物。

《山海经》原为说图文字，是中国古神话的主要典籍，例如有王亥以及四方、四方风、四方神人名等内容。

该典籍中具有伦理的精神倾向或者伦理的精神原素。

古神话作为中华民族精神的最初庇荫之地，以复杂多样的精神样态存在。

对事实的陈述是真正的自然科学，而对意识的陈述是真正的精神科学。

由精神所创造的古神话就是一个真实而对象化的混沌世界。

马克思曾经评价希腊神话是“一种规范和高不可及的范本”。

在中国，保存神话资料最丰富的一部书是《山海经》，是先秦时期的一部重要典籍，涉及地理、物产、祭祀等诸多方面的内容。

班固《汉书·艺文志》著录为“《山海经》十三篇”，并将其列为“数术略”中“刑法”类之首。