The Participation Mechanism of Weibo Public Opinion Communication Behavior Based on
Grounded Theory from a Whole-process
Participation
作者： 成俊会[1];李梅[1]
作者机构： [1]海南大学管理学院,海口570228
出版物刊名： 情报杂志
页码： 114-118页
年卷期： 2020年 第7期
主题词： 微博舆情传播;参与机制;全过程视角;扎根理论
摘要：[目的/意义]探究微博舆情传播行为的全过程参与机制,为微博舆情的监管与引导提供有益的参考。
[方法/过程]通过对微博的主要使用群体—年轻用户进行深度访谈以获得原始文本,运用扎根理论对原始文本进行概念和范畴的提炼,以构建全过程视角的微博舆情传播行为参与机制理论模型。
[结果/结论]在舆情信息的获取阶段,存在个体对舆情事件、信息和信源平台的选择性关注现象;获取舆情信息后,个体产生相应的舆情体验,进而激活对应的参与动机;在参与动机、参与阻力、参与意愿等因素的共同作用下,个体表现出不同的舆情传播行为,而后可能产生一些行为变化;此外,由个体性格、价值观念和行为习惯构成的个体特征对个体的舆情传播参与具有调节作用。
应用新闻研究场域理论下微博超话社区的册趣缘郦关系研究□雷婧妍任健【摘要】借用皮埃尔•布迪厄(Pierre
Bourdieu
)的场域理论,通过赛博民族志的方式参与
到微博超话社区中进行沉浸观察和资料收集，从群内与群际两种机动性视角深描微博超
话社群中趣缘群体的群体关系。研究发现，微博超话社区内不同的趣缘群体之间存在着对
抗与联盟的双重关系，这种关系是一种非线性的协作与抗衡,其意义在于强调群体身份认
同的同时，
也使得同一社区不同趣缘群体之间的界限与隔膜消融
，形成信息层面的异质性
流通。而同一趣缘群体中的群内关系更为复杂
，
既存在着层级化规训
，又有着对权力的自
由反叛，以此实现场域内权利的动态流转。
揖关键词铱
场域理论；网络趣缘群体；微博超话社区；分化与联结
一、联结:赛博空间里的趣缘群体社会群体是指若干社会成员基于一定的社会关 系并按照某种互助方式结合起来的人类基本共同体[1], 也可以说是无数独立的原子式个体根据某种属性关 系聚集进行共同活动,而基于这种社会关系,社会群 体可以粗略划分为地缘、血缘、趣缘等不同联结状 态。与地缘、血缘等共同体相比，趣缘无疑是当今人 类聚集的首要联结内容，互联网技术的加持早已突 破了地区与种族的区隔，人类共同体的联结方式与 聚集状态在赛博空间内得到了新的归属。人类传统思维观念的分崩离析与社会经济的飞 速发展，使得众生认同自我与强调个体意义的热情 更加强烈，依托互联网，兴趣作为标签的网络社群凝 聚了无数群体，这样一种群体的产生是全球化与社 会转型的产物，是在国家政治、经济、文化迈进新阶 段的社会环境下青年群体亚文化的发展° [2]赛博空间 内寄托了无数在精神世界寻求共鸣的互联网公民， 这群赛博公民以网络社区为平台联结起来, 形成当 代社会的关系羁绊，可以说网络空间内的趣缘群体 数量远超其他要素所构成的网络社群，更别提传统 的线下共同体了。兴趣在网络社群中,超过了个体的 身份与社会地位，是允许入“群”的首要门票,微博超 话社区中的趣缘群体区别于现实世界的社会群体, 是同一文化取向的群体拥趸在现代化进程中文化共 同体的再建，是人类精神世界在互联网空间的又一 次重逢。在新媒体技术的敦促下与高度分化的赛博 空间内，小世界网络联结并再建,具有传统社群向心 力与现代社群原子化兼具的趣缘共同体得以形成。二、分化:作为场域的微博超话社区
摘要：在奇幻电影《沉睡魔咒2》中，导演建构出两种不同的家园伦理，即“以自然为家”的自然家园伦理和“人类至上”的父权家庭伦理。
电影中的自然家园伦理相对宏观，遵循非人类中心主义，具有生态和谐、非等级制、非暴力等特征，而父权家庭伦理则是一种人类中心主义的价值取向，相对微观，具有等级制特征。
基于此父权家庭伦理，人类个体的欲望不断膨胀，甚至利用科学技术对自然生态进行侵害，妄图颠覆自然家园伦理。
关键词：自然；父权社会；家庭；家园；伦理中图分类号：J927.7文献标识码：A文章编号：1671-3699（2021）03-0079-05DOI ：10.3969/j.issn.1671-3699.2021.03.015美国迪士尼公司出品的奇幻电影《沉睡魔咒2》于2019年10月18号同步登陆美国和中国的各大院线。
该电影由乔阿吉姆·罗恩尼执导，好莱坞影星安吉丽娜·朱莉、艾丽·范宁、米歇尔·菲佛等联合主演。
2014年上映的《沉睡魔咒》大获成功，《沉睡魔咒2》作为其续集同样引人注目。
众多影评人在表示对电影的服装、场景及特效等充分肯定的同时，认为《沉睡魔咒2》的故事情节叙事略显单薄、缺乏张力。
时光网这样点评：“《沉睡魔咒2》剧情和叙事方式的单调，可能会让观众有点出戏。
”[1]与《沉睡魔咒》一样，《沉睡魔咒2》也改编自经典童话故事《睡美人》，但其却另辟蹊径地叙述了摩尔王国的魔女玛琳菲森、公主爱洛以及人类王国的皇后英格瑞斯这三个女性角色之间所发生的争斗。
从生态伦理的角度看，玛琳菲森的摩尔王国与英格瑞斯的人类王国各自遵循着不同的伦理建构，即“以自然为家”的非人类中心主义的自然宏观家园伦理与“以人类至上”的人类中心主义的父权微观家庭伦理。
电影中，英格瑞斯作为人类王国的皇后，利用各种谎言挑拨玛琳菲森与爱洛公主的关系，企图颠覆以玛琳菲森为核心的自然宏观家园伦理，征服摩尔王国的自然生态，将摩尔王国降格为人类中心主义的父权社会微观家庭伦理所指向的客体，由此维护以父权家庭伦理为主体的人类王国的延续与发展。
