为官应修“三达德”

为官清廉须“三养”作者：刘建明来源：《领导之友》2014年第01期清正廉洁，是领导干部的必备之德，是领导干部执政操守的核心，是应有的基本政治品格，是从政道德的原则和底线。

我国历朝历代对官员的清正廉洁都有明确要求。

所谓“淡泊明志，宁静致远”就是这个道理。

习近平总书记指出，各级领导干部特别是高级干部要自觉遵守廉政准则，既严于律己，又加强对亲属和身边工作人员的教育和约束，绝不允许以权谋私，绝不允许搞特权。

对一切违反党纪国法的行为，都必须严惩不贷，绝不能手软。

在世情、国情和党情发生深刻变化的新形势下，领导干部要保持清廉之身，永葆共产党人的先进性和纯洁性，就必须做到“三养”。

一要养心。

不可否认，现实生活五光十色，绚丽多姿，其间充满着美好，也充满着诱惑，权力、名利、美色常令人心旌摇荡，难以割舍，稍有不慎，就有可能被其俘虏。

因此，面对种种诱惑，领导干部务必要自觉强化内心定力，保持淡泊情怀，坚守平和之心，练就一种清风徐来、水波不兴的心态，拥有一种得之不喜、失之不忧的气度，学会以平静之心对己，以平稳之心处事，以平常之心对名，以平淡之心对利。

只有这样，才能在权力诱惑面前，淡定从容，泰然处之；才能在名利诱惑面前，不为所动，超然洒脱；才能在美色诱惑面前，坐怀不乱，心如止水。

长此以往，必能让身心得到净化，境界得到升华，真正做到知足知止，节欲自守，自觉摒弃私心杂念，从而增强自身拒腐防变的免疫力，最大限度地降低腐败发生的风险。

二要养气。

古训所说的“我善养吾浩然之气”“一点浩然气，千里快哉风”等等，都是讲一个人必须树立正气，必须有正义感，只有具有了浩然正气，才能行得正，走得直，做得端。

因此，从一定意义上来说，浩然正气是领导干部的精神支撑，也是领导干部必须具备的重要素养，更是抵制歪风邪气的坚实屏障。

作为领导干部，要做到正义处世、正直做人、正派为官，就必须“善养吾浩然之气”。

当然，浩然正气不是天生的，而是靠后天锻炼培养出来的。

领导干部要涵养胸中浩然正气，就必须在思想上时刻牢记宗旨，克己修身，不断加强党性修养和党性锻炼，牢固树立正确的权力观、地位观和利益观；在行动上自觉遵守廉洁从政的各项规定，带头抵制歪风邪气的侵蚀和糖衣炮弹的袭击，切实做到不为名扰，不为利诱，不为色迷，从而不断聚积清正廉洁的正能量。

2017.03.（下）4主持人：曹耀峰主题阅读做官先做人，从政先立德。

习近平同志在多年的从政生涯中，始终高度重视党员干部的修身立德，明确要求党员干部做人要有人品，当官要有官德，要在实践中把做人与做官统一起来，把做人的过程作为完善自我人格、夯实从政基石的过程，把做官的过程作为提升政德境界、践行为民宗旨的过程。

这些重要观点源自于长期的从政实践，生发于躬身修己的道德体验，语言平实，富有哲理，对于加强党员干部修养具有重要指导意义。

当共产党的“官”只有一个宗旨，就是造福于民心无百姓莫为“官”。

习近平同志对当“官”有自己独到的认识，在宁德工作时他曾说，“官”作为一种社会职业，同医生、清洁工等社会职业一样，都是社会的需要，本身并无好坏之分。

但为官是有好坏之分的。

因此，从做官的第一天起，就要思考为什么当官和当什么样的官这两个问题。

当官，当共产党的“官”，只有一个宗旨，就是造福于民。

这是共产党的“官”与旧社会的官的本质区别。

一个党员干部只要心里装着群众，真心实意地为人民群众做好事、办实事、解难事，人民群众就惦记他、信任他、支持他；同样，一个政党，只有顺民意、得民心、为民谋利，才能得到人民群众的拥护和支持，才能永远立于不败之地。

他在当选总书记后的首次公开讲话就提出，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，宣示了共产党人执政为民的坚定决心。

“官”当得怎么样，要把群众满意不满意作为衡量的试金石。

习近平同志曾讲，百姓谁不爱好官。

老百姓心中的好官，就是要为群众办实事、办好事。

他做人要有人品 当官要有官德□□徐伟新□为官之德，在中国传统文化中，被视作治国理政的主导因素，几千年里，留下了大量的经典论述。

不仅为官者熟悉这些经典，百姓同样耳熟能详，这意味着，不只是为官者以此自我要求，百姓亦以此为标准看待之。

官德首先是对于做人的要求。

“不患位之不尊，而患德之不崇”，将道德看得比官位还重要；“见善如不及，见不善如探汤”，时时保持敬畏之心；“诚于中者，形于外”，注重品德的修养；“子帅以正，孰敢不正？”，重视榜样的力量。

第二讲中国古代官德修养及其现代启示（上）主讲人：王杰中共中央党校哲学部这一讲的主题是中国古代官德修养及其现代启示，前一段时间国家公务员局颁发了公务员职业道德培训大纲，中组部也下发了关于干预德的考核意见。

把领导干部的德的问题放在了一个非常重要的位置上，我们知道领导干部应该具备各种各样的素养，比如说人文素养，科学素养。

那么其中最重要一个素养，最为国人所关注的就是官德方面的素养，因为官德的好坏关系着老百姓的福祉，所以中央领导同志这些年一再的强调要加强对领导干部的德的考核与德的修养问题，要把领导干部的德放在首要位置。

而在中国古代优秀的传统文化中，就蕴含着丰富的官德方面的内容，所以这也是我们把官德和中国传统文化，还有当下的一些问题结合起来的一个重要的原因。

从中国传统的政治文化中汲取为官理政的智慧和营养。

下面我分几个问题来谈中国古代的官德修养及其当代启示。

一、做官先做人做人德为先（一）人之为人的底线在于道德、良知、礼仪人之为人的底线在于道德、良知、礼仪，这个问题也就是什么是人的问题。

什么是人？人和禽兽的区别在哪里，中西文化对这个文化有不同的看法，西方文化说我们人是能够生产劳动工具，人有思维，有理性，人能够说话，这就是人。

那么这些答案对不对呢？都对，但是有缺陷，有片面性，我们中国的文化是从内在性上来看待人，也就是说人有道德，有良知，有礼仪，这两方面结合起来就是一个完整的人。

所以，荀子说，人之所以为人，并不在于人有两只脚而身上没有毛，而在于人有道德良知和礼仪。

他说禽兽也有父子，也有母子，也有雌雄之分，但是他有的只是一种本能，他可以父子共妻乱伦，但是人和动物不一样，人有贵贱，有远近，有高低，有上下，有亲疏之分，所以人比动物要贵，这是一个贵。

另外一个，《礼记》上说鹦鹉能够学人说话，但是鹦鹉它终究是飞禽，大猩猩能够学人说话，但是它终究是一个禽兽。

如果一个人没有道德、良知、礼仪，即使他能够说人话，也近于禽兽，这是中国文化对人的很重要的一个看法。

官德
作者：暂无
来源：《共产党员·下半月》 2017年第3期
为官之德，在中国传统文化中，被视作治国理政的主导因素，几千年里，留下了大量的经
典论述。

不仅为官者熟悉这些经典，百姓同样耳熟能详，这意味着，不只是为官者以此自我要求，百姓亦以此为标准看待之。

官德首先是对于做人的要求。

“不患位之不尊，而患德之不崇”，将道德看得比官位还重要；“见善如不及，见不善如探汤”，时时保持敬畏之心；“诚于中者，形于外”，注重品德
的修养；“子帅以正，孰敢不正？”，重视榜样的力量。

官德也提出了做事的标准。

“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”，不搞形式主
义那一套；“为官避事平生耻”，敢于担当；“去民之患，如除腹心之疾”，将服务百姓作为
第一要务；“不作无补之功，不为无益之事”，做事要从实际出发。

如今的官员，所面临的是与古人不同的制度环境和人民，不能以古为纲，但从问题意识来看，今日的领导干部与古代官员，却面临着同样的困境与追求。

古人所探讨过的公与私、廉政
与勤政、服务人民、科学决策、居安思危等等问题，对于当下的官员们来说，仍然是核心问题。

借“为官五行”说品官箴修官德时间：2018-10-23 来源 : 中国纪检监察报司马延官德修养之优劣，关乎国家政权的兴衰存亡，影响社会风尚及民风的好坏。

在我国古代廉政文化中，官箴作为历史先贤的为官准则，曾在官德修养方面发挥了重要作用。

九思《三平斋夜话》，提出“为官五行”说，从金、木、水、火、土“五行”的角度，对为官之德作了精辟概括。

笔者长期搜集整理古代官箴，现姑借此“为官五行”说，对散落于古籍中的历代官箴作一粗浅梳理，以之为读者诸君研究廉政文化、加强官德修养提供参考之助。

“为官如金，守沉默之慎，葆至真之性”成语“谨言慎行”出自《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。

”为官者用言行引导民众，故在言行前应斟酌再三、顾及后果，切忌凭冲动而鲁莽出言行事。

《论语·为政》云：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。

多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

”意谓要多听、多看，多请教他人，对怀疑之处要慎言，对自信的部分要谨慎地说出和实行，这样才会减少错误和懊悔。

正是在上述意义上，才彰显“沉默是金”的价值。

为政者应出言谨慎，切忌说话不过脑子。

所谓“一言既出，驷马难追”，倘言语不慎，影响所及，或朝令夕改、自食其言，或反复无常、不守信用，势必贻误政事，使自己的声誉受损。

即如唐太宗所云：“言语者君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累。

况是万乘之主，不可出言有所乖失，其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。

”他还说：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。

”（《贞观政要·慎言语》）“忧患生于所忽，祸害兴于细微。

”故为官者须慎言慎行，谨防为政荒嬉。

应“非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿争，以避其声。

明者视于冥冥，智者谋于未形，聪者听于无声，虑者戒于未成。

官德彰则民德显，官德丧则民德失人无德不立，官无德不为。

十七届中央纪委第七次全会明确提出，要加强反腐倡廉教育，紧紧抓住社会主义核心价值体系这个兴国之魂，认真开展理想信念教育、党性党风党纪教育和从政道德教育，大力加强政治品质和道德品行教育。

在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，大力加强从政道德建设，促使各级党员干部以高尚的道德品行约束自己，以良好的道德形象取信于民，以崇高的道德力量引领社会风尚，具有重要的现实意义。

为政以德，这是中华民族的优良道德传统，也是治国安邦历史经验的深刻总结。

古人云：“立身立业，必先养德。

”“富而无德不仁，官而无德致乱。

”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”这些都深刻地说明了一个道理：德是一个人的立身之本。

做人，应该先立德;做官，应该以德从政。

纵观历史，官德兴，则国运昌隆、社会安定、百姓福祉;官德衰，则政风颓废、社会混乱、百姓遭殃。

我们党历来十分重视领导干部从政道德建设，强调党员干部要常修为政之德，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，做到自重、自省、自警、自励，培养良好的政治品格、从政道德、廉洁意识。

在干部选拔任用中，我们党更是强调要坚持“德才兼备、以德为先”的用人标准，形成“以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备”的用人导向。

新时期涌现出的孔繁森、郑培民、沈浩、杨善洲等一大批克己奉公、勤廉为民的优秀党员干部，用实际行动践行了从政道德的要求，代表着我们党员干部队伍的主流。

值得注意的是，在各种考验和诱惑面前，一些党员干部甚至是领导干部不讲德行、不重操守的情况也时有发生。

有的只计较个人得失，遇到矛盾绕着走，碰到问题不敢抓，面对风险不敢闯，不敢作为做庸官;有的热衷于表面文章，大张旗鼓弄虚，花团锦簇作秀，不愿作为做昏官;有的在其位不谋其政，上不能利党，下无以益民，无所作为做懒官;个别人甚至不讲良心、不顾廉耻，贪赃枉法、腐化堕落，道德滑坡到了令人震惊的地步。

凡此种种，深刻地警示我们：领导干部从政道德问题决不是无关痛痒的小问题，也决不是可管可不管的细节问题，而是关系着领导干部抱有怎样的理想信仰、秉持怎样的根本宗旨、选择怎样的方向道路的根本性、原则性的大问题，是领导干部掌权、用权的灵魂。

略说中国古代“官德”之一：历朝历代“官德”要求略说中国古代的“官德” （一）“官德”之内涵官德就是权力道德，即居官从政者的职业道德，亦即各级官员运用权力、执行公务过程中应当遵守的行为准则。

中国历朝历代关于官德的具体规定有所不同。

如：西周朝有知（智）、仁、圣、义、中、和“六德”和孝、友、睦、姻、任、恤“六行”；秦朝有忠信敬上、清廉毋谤、举事审当、喜为善行、恭敬多让等“五善”；汉朝有质朴敦厚、逊让、节俭等“光禄四行”；晋朝有忠恪匪躬、孝敬尽礼、友于兄弟、洁身劳谦、信义可复、学以为己等“中正六条”；唐朝有德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈等“四善”。

宋元明清各朝的有关规定大体上与唐朝一样。

历代许多思想家、政治家和德高望重的名臣也曾从不同角度申论管德之内涵。

他们首先都强调居官者必须具备“公正无私”之德。

《尚书》说：“以公灭私，民其允怀”，“无偏无党，王道荡荡”。

就是说执政者能以公心灭私欲除私利，百姓才能信赖归服；不偏袒少数人利益，不结党营私，国家的政令就能畅通，国家就能兴旺发达。

《荀子》说：“公生明，偏生暗。

”《淮南子》说：“公正无私，一言而万民齐。

”意为居官从政者有公正无私之德，说一句话也能使万民听从，团结一致。

宋臣陈师道诗云：“百年富贵今谁见，一代功名托至公。

”金臣元好问诗云：“能吏寻常见，公廉第一难。

”清廉勤谨，自然也是最重要的管德，古人所论甚多，清朝名臣陈宏谋在所著《从政遗规》一书中总结说：“当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。

”又说：“亲民之官，以廉为基。

”纵观历朝官方文献和私人著作对官德条目的种种规定和论述，可以认为中国古代官德的内涵最主要的两条就是：公正无私；清廉勤谨。

略说中国古代的“官德”(二)“官德”之重要性自古以来，各行各业都有各自的职业道德要求，也有相应的一些规定和说法。

但要求标准最高最严的、最受人们重视的则莫过于“师德”和“官德”两种。

教师的职责是“传道、授业、解惑”，教师是德才皆备人才的培育者，是“人类灵魂的工程师”，自然要“高尚其德”才能“为人师表”，当好受教育者的楷模。

从传统官德中汲取为官从政智慧作者：王杰来源：《党员生活·下》2019年第05期国无德不兴，人无德不立;做官必先做人，为官必先修德。

中国传统文化历来强调为官从政者要做到以德修身、以德为政。

当前，要大力加强官德建设，应当积极汲取传统官德精华，并加以创造性转化和创新性发展，使之与现代社会相适应、与时代发展相协调，为现代官德建设提供有益的启迪和帮助，为官员修身做人和为官从政提供思想智慧。

一、传统官德的丰富内涵官德，即为官从政者在管理国家和社会事务时，必须恪守基本的职业道德与政治操守。

中国传统官德有极为丰富的内涵，涵盖了官员政治活动与社会生活的方方面面，主要内容包括孝悌忠信、礼义廉耻、公畏慎勤、清俭和节、仁爱宽恕、平明志友、谦正忍敬、直智实达、淡静藏谨、温恭让学。

其中，忠、孝、慎、廉四德目颇为人们所倚重。

为官需忠。

忠，即忠诚，既是修身做人的基础，也是为官从政的根本。

孔子告诫为官者要“居之无倦，行之以忠”。

试想，如果一个官员对待所从事的工作不够忠诚，不尽心竭力，那其必然是一个昏庸之官;如果对待国家不够忠诚，那他必然会沦为一个奸佞之臣。

所以，为官者在从政过程中应自觉践行忠德。

于个人而言，要尽职尽责，忠于自己的良心，做到问心无愧;要待人以忠，尽心竭力地完成别人所托之事。

于国家而言，要以国家和民族利益为己任，做到鞠躬尽瘁、尽忠报国。

为官应孝。

孝是传统道德诸德的目的和根本，是一切道德心、感恩心、善心、爱心的源头，是一个人塑造其道德人格的起点。

“人不孝其亲，不如禽与兽。

”中国传统文化中历来重视孝，一个人孝敬父母、敬养双亲，是天经地义的法则。

儒家把不孝敬父母的行为看作是大逆不道，并对这种行为严厉谴责并惩罚。

孝的内涵丰富而多层次，既包括物质层面孝养，更包括精神心理层面的孝敬、孝顺等。

曾子说：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能養。

”对于为官者来说，在家尽孝、为国尽忠，这既是应该承担的义不容辞的责任与义务，也是应该具备的最基本的官德素养。

论官德修养论官德修养论官德修养官德，是当政者从政德行的综合反映，是为官之魂，从政之本，用权之道。

惟独形成了一具以干部队伍为依托的道德示范群体，整个社会的公德、职业道德和家庭美德才干得以真正的提高。

既然居官，就别能远离官德．也别能躲避官德，更别能缺乏官德。

当官无德，必定导致党风、政风和社会风气别良。

所以，加强官德建设至关重要。

一、慎始--谨防第一次。

人一辈子贵善始。

一位领导同志曾说过：加强官德修养，保持自身廉洁，关键在于第一次。

把好了第一次，就掌握了主动，就能在各种腐蚀诱惑面前立于别败之地。

此言别谬。

第一道防线被冲破了，往往会兵败如山倒；第一道闸门一旦打开，欲望的洪水就会一泻千里。

可见，在别义之财面前谨慎对待第一次，果断拒绝第一次，对各级领导干部来说，是至关重要的。

可是，现实日子中别能正确对待第一次，别能断然拦住第一次的人屡见别鲜。

胡长清、李乘龙等一些腐败分子之因此成为千古罪人，原因之一算是他们没有把握住第一次，在下别为例的自我安慰中一步步走向深渊。

所以．在市场经济条件下．各级领导干部一定要时间把握住自己，认仔细真地对待日子中的每个第一次。

警惕了第一次，就能累积成每一次，坚固的思想道德防线就可不能被突破，别正之风和腐败现象就寻别到可乘之机。

在廉洁与腐败、正义与邪恶的较量中，我们就能永久立于别败之地。

二、慎微--谨防小恶积大恶。

有些领导干部认为，自己辛辛苦苦干工作，收一点拿一点、捞一点占一点、吃一点喝一点、玩一点乐一点，是人之常情，是小节，无伤大雅；有的认为只要别犯大错误、别搞大腐败，犯点小错误、有点小毛病，组织上也会宽容。

原谅；还有的认为别人恣意腐败尚能逍遥法外，自己捞点蝇头小利，别脚挂齿。

正是这种小节无害的心理，使他们慢慢放松自我约束，滋长了放任心理。

于是，今天占一点，改日捞一点，后天又贪一点，最后越陷越深，难以自拔。

小节别保终累大德。

广东省汕尾市原副市长马红妹，平时毫别检点，把自家买水果、面包、鸡蛋、油、米等用的几十元、几百元开成发票报销，致使后来胃口越来越大，进展到几万元、几十万元地将公款贪为己有算是例证。

三开头的儒家术语1. 三纲。

这可是儒家很重要的东西呢。

就像一个家庭里，爸爸要像个爸爸样，妈妈要像个妈妈样，孩子要像个孩子样，各自有各自的角色和责任。

比如说在我家，爸爸负责赚钱养家，很有担当，这就是遵循三纲里的一种体现。

2. 三从。

以前女子要遵循的准则。

我就想啊，这在当时好像也有它的道理。

就好比在一个公司里，新员工刚进来，要听从有经验的老员工的指导，要服从领导的安排，就像女子要从父、从夫、从子。

我有个朋友，她虽然觉得这个有点老套，但也承认在过去的社会环境下，是一种秩序的体现。

3. 三不朽。

哎呀，这可太厉害了。

立德、立功、立言。

这就像我们在学校里，一个优秀的学生，品德高尚就像立德，在比赛中取得好成绩那是立功，发表有见解的文章就像立言。

我表哥就立志要做到这三不朽呢，他觉得这样的人生才够精彩。

4. 三乐。

这可是让人幸福的源泉啊。

父母俱存，兄弟无故，这一乐就像大树有根，家庭和睦安稳。

仰不愧于天，俯不怍于人，这第二乐就像是内心的一盏明灯，让自己光明磊落。

得天下英才而教育之，这第三乐就像把美好的种子撒向大地。

我老师就常常说，他体会到了三乐中的得天下英才而教育之，那是满满的成就感。

5. 三达德。

智、仁、勇。

我觉得这就像我们生活中的三把钥匙。

智慧就像一把精巧的小钥匙，能打开知识的大门；仁爱就像一把温暖的钥匙，能打开人与人之间心灵的锁；勇敢就像一把坚固的大钥匙，能在困难面前打开通往成功的门。

我邻居家的大哥，他在面对危险时勇敢救人，就体现了勇这一达德呢。

6. 三省。

吾日三省吾身。

这就像每天给自己的灵魂做个小检查。

我有没有好好对待朋友？我有没有努力学习？我有没有遵守道德规范？我自己每天晚上睡觉前都会想想今天做的事情，就像曾子说的三省一样。

有一次我对朋友说话不太客气，反省后就赶紧道歉了。

7. 三畏。

畏天命、畏大人、畏圣人之言。

这就像是我们心中的三条警戒线。

畏天命就像知道大自然有它的规律，不能随意破坏；畏大人就像在学校要尊重老师，在社会尊重长辈；畏圣人之言就像尊重那些经过岁月沉淀的智慧。

为官修德“十一谈”为官修德“十一谈”河南省西华县委常委、县宣传部长牛正田“德，国之基也”。

做人无德，什么事情都做不成；做官无德，一分威信不会有。

官德正则民风淳，官德毁则民风降。

孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。

人无德不立，官无德不为；做官先做人，从政德为先。

所谓“官德”，就是为官者的从政道德，是政治信仰、道德品行、思想作风、工作态度的综合反映。

官德是为官之魂、从政之本、用权之道。

去年，胡总书记在“七一”重要讲话中提出“以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备”，进一步明确了新形势下加强官德建设的意义、标准和途径。

现在，一些党政干部出问题，往往不是出在才上，绝大多数出在德上；不是出在做事上，而是出在做人上；不是出在勤政上，而是出在廉政上。

再者，党内外的一系列道德事件勾勒出“感动与疼痛并存、谴责与反思交织、忧虑与希望同在”的图景，传递着对官德的自省。

德不备、德不良、德不优，这是领导干部出问题之源、之根。

官德之重、官品之高、官行之大，关键在“修”，重在“常修”，使之积累德行，升华人格，提升境界，真正做到德为第一，缺“一”不可；官德嘉行，铢积寸累；常修政德，打牢基础；立于不败，辉煌人生。

修德重学习。

为官要有品位，官德居其先。

官德，不是抽象的空洞物，而是实在的具体物。

古人称德有其五，取名“五德”，且文武有别。

文者，其“盛德”为孔子在《论语?学而》中倡导的“夫子温、良、恭、俭、让”；武者，其“德备”为孙子在〈〈孙子兵法?计篇中推崇的“将者，智、信、仁、勇、严”。

有了“五德”，便能做一个“有道德的人”、一个有官德的人、一个“有益于人民的人”才会落地生根、生机盎然。

古人曰：“虽有佳肴，费食，不知其旨也；虽有至道，费学，不知其善也”。

学习是加强官德修养的基本方法，是完善官德和提升官德的重要手段。

清代黄宗羲说过：“学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。

自古圣贤，圣德大业，未有不由学而成者”。

多读书、读好书、常读书，不仅知兴替、明大义、辨是非、知得失，也能陶冶情操、增长知识、提升境界，升华官德。

2014-6-10
兰花局长
藏宝局长
领导干部应把自己的兴趣爱好与“官德” 修养联系起来， 一要做到“有节有度”。 二要做到“低调待之” 三要做到“好而不贪" 鲁国宰相公孙仪 四要做到“不为物诱”
3、慎权 一心为民
《尚书》民为邦本，本固邦宁 管子有言：“政之所兴，在顺民心；政之 所废，在逆民心。” 孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。“ 宋杨万里说：“国之命，如人之命。人之 命在元气，国之命在人心。” 郑板桥”衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦 声 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。“
2014-6-10
吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾 公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生 明，廉生威。——清。张聪贤《官箴》。 惟士之廉，犹女之洁，一朝玷污，终身玷 缺——明，徐榜，《宦游日记》 求做官，未必能做人；求做人，即不官， 不失为好人
2014-6-10
宋 元 清 清
吕本中《官箴》——最简练 张养浩《三事忠告》——最规整 陈宏谋 《五种遗规》——最深刻 旺辉祖《学治臆说》——最实用
2014-6-10
第二、德是为政之要
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众 星共之。” 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。 子帅以正，孰敢不正？
《礼记》子曰：“下之事上也，不從其所 令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。 故上之所好惡，不可不慎也，是民之表 也。” 《论语· 子路》中，孔子说：“其身正，不 令而行；其身不正，虽令不从”。
古代官德
李敏
2014-6-10
2014-6-10
一、做官先做人
人之为人的底线就 在于道德良知礼仪 荀子：“人之所以 为人者，非特以二 足而无毛也，以其 有辨也。” 孟子：“人之异于 禽兽者几希”

为官当立德为官当立德[ 2010-11-23 ]袁康德“德者，国之基也，才之帅也。

”人无德不立，官无德不为。

《史记》上说：“为政必以德，毋忘所以立。

”《战国策》也指出：“德不厚者，不可以使民。

”可见，立德不仅是修身立世之大事，更是为政治世之根本，它直接关系到一个政党和国家的兴衰成败。

“官德隆，则社稷兴，官德毁，则国家亡。

”为官者不论职务高低、权力大小，必先立德。

要以廉立德。

廉洁是中国传统道德的重要规范，不仅被视为“仕者之德”，而且被视为“立国大纲”。

《清·官箴》说：“吏不畏吾严而畏吾廉，廉则吏不敢欺，廉生威”；又说：“大臣不廉无以率下，小臣不廉无以治民。

”因此，为官当以廉立德，坚持节欲循法，“欲虽不可去，求可节也”，常思贪欲之害，常怀律己之心。

要以公立德。

古往今来，道德高尚者无不以谋天下为己任。

而要做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，需牢记“公则生明，偏则生暗”，唯公方能立德。

何以为公？一要去私。

去私是为公立德的最高境界，也是治国的根本之道。

要以公灭私，德之盛则仁之至。

二要身正。

政者，正也，子率以正，孰敢不正；其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

身正才能为公立德，身正就要秉公执法，赏善罚恶，没有偏颇。

要以勤立德。

勤劳，自古就被列为从业敬业的第一标准和要求。

“百德勤为首，力行近乎德。

”臣道务勤，勤则职业修而事无壅塞。

三国时期的诸葛亮被后人敬仰，正是因了他“鞠躬尽瘁、死而后已”的勤政敬业精神。

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随，为官立德要坚持勤政，身体力行，率先垂范；想百姓所想，急百姓所急；了解群众疾苦，观察群众生活，勤苦自励，念念不忘于民事。

要以俭立德。

“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

”“俭，德之共也，侈，恶之大也。

”崇俭，历来是中华民族的优秀品质。

节俭可修身，节俭可持家，节俭可兴国。

君子以俭德辟难，不可荣以禄。

侈则多欲，君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸。

所以，为官当以俭立德，一丝一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力难艰，坚持以俭为荣，以苦为乐，警钟长鸣，防微杜渐，守得住清贫，抗得住诱惑。

公务员“官德”修炼作者：暂无来源：《农家科技·城乡统筹》 2012年第6期文/本刊记者刘辉对公务员职业道德建设来说，2011年算得上是一个重要的年份。

11月初，人力资源社会保障部、国家公务员局对外发布《公务员职业道德培训大纲》，提出“十二五”时期，全体行政机关公务员和参照公务员法管理单位工作人员将轮训一遍，培训时间不少于6学时。

《大纲》的发布，将公务员的职业道德建设推至台前。

而在坊间，人们对公务员的职业道德似乎愿意用一个更通俗的名称——“官德”来描述它。

常修为政之德——公务员的“官德”修炼究竟应该修什么？如何修？5月16日，本刊记者专访了人力资源社会保障部副部长、国家公务员局党组书记杨士秋。

为什么要抓公务员的“官德”？记者：公务员的“官德”问题，好像忽然之间就进入人们的视线。

现在如此强调抓公务员的职业道德，现实意义何在？杨士秋：在我看来，抓公务员队伍，任务很多，但非常重要的是两件事：一是依法行政，二是职业道德。

这正是依法治国和以德治国的重要体现。

当前，抓好公务员的职业道德建设显得尤为迫切。

中央高度重视干部的思想道德问题，一再强调，要坚持德才兼备、以德为先的用人标准。

中组部还专门下发了《关于加强对干部德的考核意见》。

可以这样讲，公务员道德水平是全社会的标志性水准，理应高于社会平均水平，公务员应当也必须做社会道德模范。

要说现实意义，首先的一条，作为党治国理政主体的公务员队伍，其职业道德关系到党的执政能力和水平，体现党的执政形象，关乎党的执政基础。

所以，抓好公务员的“官德”，将进一步提高政府的工作效率和服务水平，提升党的执政形象，增强群众对党和政府的信心。

记者：那么，光抓公务员的“官德”就行吗？杨士秋：突出强调公务员的“官德”也就是职业道德建设，并不是忽视公务员的社会公德、家庭美德和个人品德。

我们的思路是，从职业道德建设入手来带动其他方面的道德建设，这样既切合公务员队伍的实际，首先解决最迫切的问题，也符合思想教育工作的规律，抓关键带整体。

自古以来为官之道不少，最该记住的只有三个字中国古代的政治家、思想家向来以修身、齐家、治国、平天下为己任，提出了许多治国安民的良策嘉谋，总结了大量为官从政的经验教训。

例如，列为“十三经”之首的《尚书》，实际上就是中国最早的政事史料汇编。

《周礼》、《论语》、《孟子》等经书中，也有大量的治理国家的论述。

《荀子》、《新语》、《申鉴》、《老子》、《管子》、《商君书》、《韩非子》、《墨子》、《吕氏春秋》等诸子百家中，讲述为官从政之道者更是俯拾皆是。

另外，在中国古代还保存下来了大量的被称之为“官箴”的著作。

其中主要讲的就是为官之道与从政之法。

所谓官箴，原系百官对国王所进的箴言，秦汉以后演变成对百官的劝诫，即做官的箴言。

这类官箴书源远流长，最早可以追溯到西周的《虞人之箴》（见《左传·襄公四年》），《睡虎地秦墓竹简》中的《为吏之道》，论说做官为吏的规范，大概就是秦代官箴书的一种，到宋代，官箴书大为发展起来，现存有陈襄的《州县提纲》、李元弼的《作邑自箴》、吕本中的《官箴》、胡太初的《昼帘绪论》等；至明清，则达于极盛，并且传播到海外如日本、朝鲜等国。

例如日本宽政十一年（1799年）刊印了明朝朱逢吉撰的《牧民心鉴》，宽政十二年（1800年）刊印了明朝胡缵宗编的《薛文清公从政名言》。

据我们初步调查，现存的官箴书约有400余种，数量甚多。

这些官箴书，素有“宦海指南”、“牧民宝鉴”之称，可以说是古代官员的百科全书。

早在春秋战国时期，许多政治家、思想家就把“清”、“慎”、“勤”作为为官从政的箴言。

如《晏子春秋·杂下》云：“廉者，政之本也。

”认为清廉是从政的根本。

《论语·为政》载：“子张学干禄。

子曰：'多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

’”孔子教导子张，慎言、慎行就可以做官求禄了。

《论语·颜渊》载：“子张问政。

子曰：'居之无倦，行之以忠。

中国古代官德中国是文明古国，历朝历代重视官德的言论颇多，许多哲人、明君、贤相、清官留下了警醒当世、鉴示后人的浩如烟海的名言佳句。

本文试从官德的作用、官德的内容、官德的建树三个方面，对中国古代的官德思想作一番审视，以期对我们今天的干部道德建设有所借鉴。

一、官德的作用古代对官德的作用有深刻认识，这方面的言论可以从立国、为官、安民等三方面来概括：（一）立国。

西汉司马迁总结出“国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡”的经验教训，他在纪传体史书《史记》中《天官志》篇把“修德”列为治国的三大方略之首，篇中云：“太上修德，其次修政，其次修救，正下无之。

”南宋名相赵鼎也在《从政遗规》中，做出了“吏不善，政虽善不行”的诊断，认为没有好的官德，国家就不能得到好的治理。

（二）为官。

春秋史书《左传》中《襄公二十四年》篇，对为官之道作了这样的排序：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

”该篇把修养官德列在建功创业、建书立说之前，对官德的重视程度可见一斑。

明代张居正在《辛末会试录序》中，发出了“宁有瑕而为玉，毋似玉而为石”的铮铮之言，暗喻自己要做一名虽有缺点但是品格高尚的好官。

南宋胡宏《胡子知言?好恶》中有：“君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。

”说的是有德者不担心没有官位，而无德小人却依靠权势争夺利益，什么事情都做的出来。

孔子、孟子更有重德轻利的言论，《论语?里仁》中讲，“君子喻于义，小人喻于利”，《孟子?里仁》中也讲，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

”（三）安民。

西汉董仲舒在《对策（三）》中向汉武帝建议：“古者修教训之官，务以德善化民”，强调官德的安民作用。

清初王夫之《读通鉴论》卷三十云：“无德于民，不足以兴”，亦从反面说明了这一道理。

二、官德的内容古代对官吏的道德要求，主要体现在公、善、慎、廉上，这四个字所包含的内容形成了比较系统的道德规范。

（一）公。

立德篇用典当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。

出处（南宋）吕本中《官箴》讲话原文2008年5月13日《领导干部要认认真真学习老老实实做人干干净净干事》的讲话“领导干部到党校进行脱产培训，既要学习理论、掌握新知、认识真理、探索规律，提高改造客观世界的能力，又要加强党性锻炼，提高自身修养，改造主观世界。

这里，我围绕领导干部要认认真真学习、要老老实实做人、要干干净净干事这三个问题讲一些意见，和同志们讨论，与大家共勉。

一、领导干部要认认真真学习高度重视学习、善于进行学习，是我们党的优良传统和政治优势，是我们党保持和发展先进性、始终走在时代前列的重要保证，也是领导干部健康成长、提高素质、增强本领、不断进步的重要途径。

特别是在当今国际国内形势不断发展变化的情况下，领导干部只有认认真真地学习、与时俱进地学习、持之以恒地学习，才能始终跟上时代进步的潮流，才能担当起领导重任。

可以说，领导干部的学习水平，在很大程度上决定着工作水平和领导水平。

二、领导干部要老老实实做人老实做人、做老实人，是共产党员先进性的内在要求，是领导干部“官德”的外在表现。

这里所说的“老实人”，就是思想务实、生活朴实、作风扎实的人，就是尊重科学、尊重实践、尊重规律的人，就是诚实守信、言行一致、表里如一的人，就是勤勤恳恳工作、努力进取创造、任劳任怨奉献的人。

三、领导干部要干干净净干事领导干部要干干净净干事，是胡锦涛同志在十一届全国人大一次会议闭幕会上发表重要讲话时提出的要求。

他在讲话中勉励新一届国家机构工作人员要正确使用手中的权力，诚心诚意接受人民监督，干干净净为国家和人民工作。

这一重要讲话引起人民群众的高度关注和热烈拥护。

我理解，领导干部干干净净干事，就是要守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验，严守党纪国法，自觉做到秉公用权、不以权谋私，依法用权、不假公济私，廉洁用权、不贪污腐败；就是要有强烈的事业心和高度的责任感，想干事、肯干事、能干事、干成事，为工作尽心尽力、尽职尽责、忘我奉献，真正做到为党和人民的事业鞠躬尽瘁。