审美的意识形态

第四章 文学活动的审美意识形态属性

本章知识点

本章概述：

一般说来，文学具有三种含义，即它的文化含义、审美含义和文学的通行含义。但是，文学的概念是不确定的和不断变化的。每个时代都有自己的文学观念。文学从本质上说是上层建筑的一部分，它是一种特殊的意识形态。文学的普遍属性在于，它是一般意识形态；文学的特殊属性在于它是审美意识形态。文学作为审美意识形态具有话语蕴藉属性。由此，可以给文学下一个定义：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。

第一节 文学的含义

本节概述：

文学有三种比较重要的含义：文学的文化含义、文学的审美含义和文学的通行含义。但事实上，文学的含义常常发生复杂的演变。正是在这种演变中，通常意义上的非文学有可能会变成文学。这正显示了文学含义的不确定性与不断变化的特点。同时，每个时代都有自己的文学观念，文学的含义总在演变中，需要历史地和具体地对待。

知识点1：文学的文化含义

无论在中国还是在西方，最初居于主导地位的是文学的文化含义。一方面，文学还没有从历史、哲学、演讲术等一般文化现象中分离出来独立发展；另一方面，它所包含的某种特殊审美属性也已经被觉察到了，尽管到后来才被明确地突出出来。

知识点2：文学的审美含义

无论中西文论对文学的审美属性存在如何不同的传统见解，但毕竟都持有相近立场：文学与一般文化形态不同，具有特殊的审美属性。这一点在今天早已成为一种共识。 知识点3：文学的通行含义

在现代世界，通行的还是文学的审美含义：文学主要被视为审美的语言作品。

知识点4：文学与非文学

尽管现行用法已经确定，但事实上，文学的含义常常发生复杂的演变。正是在这种演变中，通常意义上的非文学有可能会变成文学。这正显示了文学含义的不确定性与不断变化的特点。

同时，每个时代都有自己的文学观念，人们常常会按这种观念去创造新的文学，或者把以往的非文学读解为文学，非经典阐释为经典。可见，文学的含义总在演变中，需要历史地和具体地对待。

第三节 艺术活动的基本特征与性质

一、艺术是一种审美的意识形态

（一）艺术作为一种特殊的精神文化现象，它既具有一般意识形态的特性，又具有自身的特殊性质，因而它是一种审美的意识形态。作为审美的意识形态，艺术与意识形态各部门以及政治、科学等均有着密切的联系。

1、艺术具有一般意识形态的特性与审美意识形态的双重特性。

这种双重特性是由它在社会结构中的特殊地位决定的：

（1）艺术在整个社会结构中的地位。

社会结构指由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和构成的总体组织。在这个意义上，社会结构可以包括经济、政治、历史、哲学、法律、宗教、文学艺术等人类活动的各种形态。社会结构有两个基本层次构成：经济基础和上层建筑。

艺术作为上层建筑中的社会意识形态，一方面最终决定于经济基础，另一方面，它与经济基础的关系不是直接的和紧密的，而是间接的和有一定距离的。它以独特的审美性质而拥有相当的独立自由性。 艺术和其他意识形态区别于经济基础和政治、法律制度的共同性质，这便是艺术和其他意识形态共同具有的普遍性质，是共性；而艺术的审美意识形态性质，则是艺术不仅区别于经济基础和政治、法律制度，而且也区别于其他意识形态的独特性质，是个性。

（2）艺术的一般意识形态特性是社会意识形态的共性特性，即同哲学、宗教以及政治、法律观念一样是通过社会制度于经济基础。

（3）艺术的审美意识形态是艺术的特殊性质，显示着艺术不同于其他社会意识形态的独特性。

审美是人类掌握世界的一种特殊方式。丹麦学者勃兰克斯说过：“我们观察一切事物，有三种方式——实际的、理论的和审美的。”

独特性表现在：

第一，艺术的实践性和主体性。艺术家作为艺术生产和审美创造的主体，必须通过生活实践和艺术实践才能认识现实、改造现实和创造第二现实即艺术作品。

第二，合目的性与合规律性。合目的性就是要符合人的审美目的，合规律性就是合乎美的规律。 第三，形象性。离开的感情形象，就没有审美活动，也就不会有艺术。

第３５卷第５期　Ｖｏ１．３５　Ｎｏ．５　西南大学学报（社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｏｕｔｈｗｅｓｔ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　２００９年９月　Ｓｅｐｔ．，２００９　

对“审　美　意识形态论＂的再反思　

王元骧　

（杭州师范大学中国美学与文论研究中心，浙江杭州３１００３６）　

摘　要：“审美”与“意识形态”两者既可兼容也可排斥，把审美与意识形态相融合，使意识形态的一般理　

论与文艺的特性相融而在文艺理论中找到了自己真正的落脚点；把对文艺的理解从认识论推进到文艺价值　论维度，从普遍性层面推进到特殊性层面为止，还不足以构成对文艺性质的完善的认识，必须在现有研究基础　上进一步向“文艺本体论”、“人学本体论”研究推进。把对文艺形式和技巧方面研究的成果，整合到“审美意识　

形态论”的理论建构中来，也是十分必要的。　关键词：意识形态；审美意识形态；文艺本体论；人学本体论　

中图分类号：１０６　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—９８４１（２００９）０５—０１６０—０６　

关于“审美意识形态论”，我在多篇文章中都已谈　

及；这里要谈的只是针对目前学界有些学人对这个问　

题的质疑，把以前较分散的内容归纳一下，较集中地　

做一些学理上的论证，以便大家全面理解我对这个问　

题的看法。我想分以下三个问题来谈：　

一、文艺何以是一种“意识形态”？　

一切精神现象都是现实世界的反映，文艺作品也　

不例外。自古以来，许多文艺理论著作都从文艺与现　

实的关系方面来探讨文艺的性质，这是完全正确的。　

问题只是对于“反映”，人们有不同的认识和理解。反　

映关涉到Ｓｕｂｊｅｃｔ和Ｏｂｊｅｃｔ这两个概念，一般说，在　

西方近代认识论哲学中，对两者不仅都作为认识的关　

系，而且按直观的观点来理解，认为前者是指人的思　

想意识，后者指人的意识之外的物质世界，前者是对　

后者的反映，而后者却不以前者的存在为转移。这是　

一种唯科学主义的、二元分割的、机械的、单向的、直　

从意识形态论到审美意识形态论　

冯宪光　

（四川大学“文化遗产与文化互动创新基地”，四川成都　６１００６４）　

摘　要：目前国内关于文学与意识形态关系的讨论成为文学理论研究的一个热点。马克思对于意识形态概念　

的革命性改造和２０世纪马克思主义文学理论发展的事实，说明文学是社会意识形态是马克思主义文学理论的基　本观点；新时期中国学者提出的文学是审美意识形态的文学本质论，是当代中国化马克思主义文学本质观的重要　

理论成果，否定审美意识形态文学本质观的学术见解是没有根据的。　

关键词：意识形态；审美意识形态；马克思主义；中国化　中图分类号：１０２５　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００－２５２９（２００７）０１—００８９—０７　

我认为，在中国化马克思主义文学理论对于文学本质的　长期探索中，新时期中国学者提出的文学是审美意识形态的　

文学本质论，是文学本质观的重要理论成果。但是对于这个　看法，目前学术界有不同意见。一些学者认为，“文学不能简　单说是一种‘意识形态’。更不能说是‘审美意识形态…。…　

马克思对意识形态概念的革命性改造　

目前有些学者认为，文学是社会意识形态的命题，不是　马克思主义文学理论的论断。其理由之一是，意识形态这个　

概念。不是马克思所首创，而是由法国学者特拉西首先提出　来，马克思基本上是在特拉西所阐释的意义上运用这个概念　

的。这种说法首先没有说明白特拉西到底如何提出意识形　态概念，其次也没有讲清楚马克思、恩格斯运用意识形态概　

念、创新意识形态理论的革命性意义。　

的确，意识形态，ｉｄ６１ｏｇｉｅ（法文），这个概念字符是法国启　蒙理性哲学家德斯蒂・德・特拉西（Ｄｅｓｔｕｔｔ　ｄｅ　Ｔｒａｃｙ）于１７９６年　首先提出来的。其概念语义并不是指现在意义上的意识形　

态，也不是指虚假的成见和偏见，而是主张建立对概念和感　

知进行科学分析方法的学问，特拉西的ｉｄ６１ｏｇｉｅ是一门知识　学问，即有关观念的科学，比较准确的翻译应当是“观念学”。　据英国文化研究学者汤普森介绍，“德・特拉西认为我们无法