第二讲：历代名医人文精神介绍

以下是一些中医药名人的故事：
1. 扁鹊：战国时期的名医，精通各科，被誉为“医祖”。

他的医术高超，曾经治愈了赵国太子的重病。

扁鹊还发明了“望闻问切”的四诊法，为中医诊断奠定了基础。

2. 华佗：东汉末年的名医，擅长外科手术，被誉为“外科圣手”。

他发明了麻沸散，是世界上最早的麻醉剂。

华佗还创编了五禽戏，是一种强身健体的体操。

3. 张仲景：东汉末年的名医，被尊称为“医圣”。

他的著作《伤寒杂病论》是中医四大经典之一，对后世中医的发展产生了深远的影响。

4. 孙思邈：唐代的名医，被誉为“药王”。

他的著作《备急千金要方》是中国第一部临床医学百科全书，对后世中医的发展产生了重要的影响。

5. 李时珍：明代的名医，著有《本草纲目》一书，是中国古代最伟大的药物学著作之一。

他历时 27 年，对药物进行了详细的分类和描述，对后世中医药的发展做出了巨大的贡献。

这些中医药名人的故事，不仅展现了他们高超的医术和卓越的成就，也反映了中医药文化的深厚底蕴和悠久历史。

4、明清时期 到了明代，医生职业道德规范的研究 和制定更加具体和规范。 明代是我国封建社会经济又一个迅速恢复 和发展的时期，特别是对外贸易的扩展， 使人们扩大了眼界，也促进了中外医药的 交流和医德的发展。 我国的医德规范、医德教育、医德理论发 展到明代已日趋完善、成熟。
明代大医药学家李时珍（1518—1593年）的巨著《本 草纲目》，不仅是学术价值高，而且是道德价 值也很高的一部医学典籍。
著作中有《大医精诚》、《大医习业》 两篇专门论述医德。主张医家必须具备“精” 和“诚”两个方面。 所谓“精”，就是指作为医家必须不断学习， 提高医疗技术，具有精湛的医术。 所谓“诚”，就是指医生应具有高尚的医德， 要有 “大悲恻隐之心”、“好生之德”。
归纳起来，其医德思想主要体现在： 医生要有人道之义，必须以救死扶伤、解除病人痛苦为惟一职 责，而不应有任何别的欲望； 医生必须精研医术，用心精微，医术精湛；医生要排除杂念， 救治患者时，不得瞻前顾后，考虑个人安危，要以救人疾苦为 重； 医生对患者要一视同仁，不论贫富贵贱、年龄老幼、容貌丑美、 恩怨亲疏、愚笨聪明、任何民族，都要普同一等； 医生要一心救治，不得故意做作或以某种手段谋取名誉； 医生要有同情心，不能怕脏怕臭，不得嫌弃病人； 医生诊治疾病要认真仔细、准确，不能粗枝大叶； 医生要为病人着想，尽量降低药费，用便宜药代替贵重药，减 轻病人负担； 医生对药方不要秘而不宣，应公开并传于后人； 医生要尊重同行，谦虚谨慎，举止端庄。 只有具备“精”和“诚”的医家才是“大医”，即高尚而 优秀的医家。而孙思邈就是一个被历史上医家所推崇的“精诚 大医”。
3、宋元时期 宋代医德的发展， 一方面是传统医德的活动内容更加丰富和规范 化； 另一方面，随着医学科学发展的需要，又建立 了许多新的医德观念。 如人体解剖研究的观念，法医检验的道德观念， 倡导优生的生命质量观念，环境卫生建设的道 德观念等。 －－－这些新医德观念的建立，对传统医德有 突破和新的发展。

医学的人文精神浅析医学，乃“防病治病，保持和增进人类健康的科学知识体系和实践活动。

”其科学性要求是尤为严格的，不论是在诊疗结果里还是在科研成果中，其都需要严谨的科学认证。

辅之以先进的医疗器械和医学设备，医学的“理性化”“专业化”“门类化”愈发明显。

事实上，医学除了具有科学性特征之外，还充满着人文性的特点，在医学院校、医疗机构中所倡导的“医学以人为本”“仁爱救人”就是集中的体现。

我国著名医学家黄家驷曾经说过“人的健康与疾病，不仅受物质环境的支配，也受社会制度、经济条件、精神状态的影响。

”于光远先生也曾有这样的论述，“临床是两重意现代医学人文精神的重构，是一个极其复杂的系统工程，它涉及整个医疗卫生管理体制，涉及医疗卫生机构的运行机制，涉及每一个卫生从业人员的素质养成。

”可见，医学的人文科学性质已经不再是可有可无的医学特性，而是对整个医疗事业发展起到了深远的影响。

1 医学模式的转化与医学人文科学地位的不断提升医学人文精神是伴随着医学的形成而产生的。

在早期，由于人们更多的注重医学实验研究，因而，人文精神也就被淡忘和忽略了。

人们对医学的认识仍存在误区，只看到其身上的自然科学性质，而忽略了医学人文特性。

近代时期，尤其在欧洲文艺复兴过后，人文观念开始为人们所重视，自由平等观念的产生带来了精神领域的变革。

但在医疗领域，生物医学模式的背景下，人文观念要想谋求发展之路，却是十分艰难的。

科学技术的高速发展，高新技术的应用武装了医学，带来了历史的进步的同时，也带来了些许负面影——忽略了医学研究的整体观念，只见病不见人，病人不再是服务的客体，而是实现医学价值的研究对象。

用历史的眼光看，这是一种必然，是近代医学发展所应付出的代价。

20世纪中叶形成的生物-心理-社会医学模式，则为医学进步开拓出更为广阔的天地。

人文精神被人们关注。

医学研究的范围扩大了，病人的地位有所提升，进而重新审视人类生命和健康。

医学的人文特性也不断深入人心，得到人们的认可。

“无德不为医”，没有道德的人怎么能将 生命与健康相托？
医德与医术犹车之两轮、鸟之双翼，对 医生而言是缺一不可的。
对医生审美观的要求
新人文主义由科学之“真”与人文之 “善”结合而生。其实“真”是“善” 的基础，而“美”是“善”的表现，所 以“美”便是人文精神的表现。
人们需要的是持续终身的医学照顾， 而欠缺了人文精神的医学难符众望。
临床医疗工作中人文精神的欠缺，是 当今医患关系“失和谐”的重要诊断变 得十分明确，许多新的治疗技术的应用更 使得治疗效果明显提高。
医生的注意力从病人移到了疾病。受 “技 术至上”思潮的影响，医生的兴趣只在技 术上。医生们以掌握高新技术为能事，医 院也以开展高新技术为光荣。
上亇世纪70年代美国学者恩格 尔提出医学模式应该从单纯的生物 学模式转化为生物-心理-社会模式。 但是，20世纪后期生物科技骄人的 成就，似乎更尽占了 “话语权”。
医生只从疾病的角度、甚至只从化 验数据的角度来审视他的病人。疾病的 诊疗过程被 “物化”、甚至进入流水线 的作业程式。病人的感受、病人的疾苦 完全被漠视。
“特定病因说” 在其后至今的一百多年 中创造了辉煌的成就，仅1874年至1900年 的26年中便明确了22种传染病的致病因子。
但此项学术是将疾病与人分离开来研 究的，为医学人文精神的缺失埋下了伏笔。
在基本完成以控制传染病与营养不良的 第一次卫生革命任务以来，人类面临着大 量的慢性非传染性疾病和退行性疾病，病 因复杂，根治乏术。
“唯科学主义”、“技术独尊主 义” 认为科学万能，科学技术可
以解决一切问题。这种思潮的另一 面则是对人的漠视。
英国科学史家史蒂芬曾指出： “医学是人道精神和人道思想最早 产生的领域”。医学起源于对人的 关怀，所以医学是科学的、也是人 文的。