私奔两则
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私奔两则
一
关于私奔,你会想到很多东西,一男一女,受到双亲的阻挠,为了避开种种障碍,结果选择了一种最极端最有效的
方式——私奔。《周礼。地官。媒氏》曰:"中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”说的是三月三日,青年男女,
混合交会,若遇心怡佳偶,可以越礼数而结合:私奔。私奔的意思是受到限制,而摆脱约束的一种双方行为。可是《周
礼》的这种私奔并不算私奔。因为这种私奔的前提是男女双方逾年未嫁娶,男三十女二十。为了人口繁衍,古人可以许
可这种不经父母主持的结合方式。但不可以向你们现在这样玩玩,因为古代没有这么多妇科门诊来处理善后工作。《周
礼》对私奔的许可并不是对人性的尊重,只是当时的权宜之计。而今社会没了种种束缚,却多了别具特色的妇科门诊。
中国人的思想教化可谓从一个极紧的极致走向另一个极松的极致。极紧则令人性窒息,极松则放荡无羁。我要说的是开
始说的那种私奔,一种为心灵振动而不惜付出生命与名誉的勇气,虽然这样或会有人悲伤,有人气愤。但可贵的是一种
对理想的执着,对真谛的追求,精神与勇气。不是多情的人,你不会理解私奔,不是勇敢的人,你不敢私奔,不是真挚
的人,你不甘私奔,还是被时间容忍下?
原来青春,美丽是一个女人最不值钱的东西,因为每个人都曾年轻过,但并不是每个人都可以爱得从容,活得精彩。
所以请记住, 若爱已不所以我赞美那些勇敢而真挚,既多情又甘愿舍弃种种名誉的人。
二
私奔的意思是不得不奔,不奔则如桎梏,故所以不得不奔。然而私奔,多有违责任,责任如契约,人际如契约,不
得不遵守。此不得不遵守之契约,必有不得不受益之他人,违约则是损人利己,损人利己,世人所唾骂,是以凡有夫之
妇,有妇之夫私奔之人,必遭唾弃,为伦理所唾骂,为法律所惩戒,为世人所不耻。于心有愧,于人有憎,是以世上虽
不乏欲奔之人,且鲜有私奔之士。
然而世上确有明知不可为而不得不为之者,是以情发于心而不可止息,不可止息而不能求得,不能求得却不能舍却
则如同身陷桎梏,身陷桎梏则不能不求解脱。恩爱与否又不辖于道德伦理,偷鸡摸狗,走街串巷,是道德问题,爱秋菊
爱冬梅却不是道德问题。心合而合则两利,心异而共处则两害,心异而异处亦两利之举,舍两利而就两害,又失度。再
者众口烁金,又有几个知情人?
有相聚则有分离,今日心会而私奔未必明日不背道而别离。然而浮生若梦,又有何事是得?何事是失?相聚、别离、
欢乐、苦痛、相思、背弃,何尝不都是人世之获取?