“西方主流话语”一直在变

语言文学解读小说语言应用●　黄　滔 徐刚 赵婉彤后殖民视域下的翻译——读《翻译与帝国：后殖民理论解读》黄滔将翻译置于后殖民理论视域之下，这是近十几年的翻译文化转向理论研究的新角度。

道格拉斯用独到的角度展示了第三世界国家在脱离其宗主国后面临的新问题—即在文化和翻译上不知不觉又不可避免的受前殖民者文化的影响。

本文通过分析他的《翻译与帝国:后殖民理论解读》一书,一来介绍他对后殖民翻译理论的研究,二来阐释翻译不单指语言文字著述在不同语种间的传播和流布,更重要的是包括著述在内的诸种思想、观念、礼俗和制度等通过何种渠道、采取怎样的方式,被不同的文化所认识、选择、重组和阐释。

后殖民主义翻译研究正是以这种权力差异为基础,来研究权力差异语境下不同价值取向的译者在自觉或不自觉间所采用的翻译策略。

一、后殖民翻译研究概况后殖民理论是一种多元文化理论，通常被认为发端于19世纪后半叶欧洲殖民体系的瓦解，在印度独立之后逐渐演变成一种崭新的意识，然后揉合葛兰西（AntonioGramsci）的“文化领导权”理论、法侬（Frantz Fanon）的反殖民主义写作理论，最后发展为声势浩大的文化批评话语。

后殖民理论主要研究殖民时代结束之“后”宗主国与殖民地之间的文化话语权力的关系，以及有关种族主义、文化帝国主义等新问题。

后殖民翻译研究始于20 世纪80 年代。

“后殖民翻译研究”这一术语由道格拉斯•罗宾逊（Douglas Robinson）于1997 年首先提出。

近年来，后殖民主义翻译理论在国内受到追捧。

国内专门研究后殖民翻译理论的两本本专著分别是孙会军的《普遍与差异——后殖民批评视域下的翻译研究》和吴文安的《后殖民翻译研究——翻译和权力关系》。

随着研究的深入，一些研究者开始进行个案研究，用后殖民翻译理论分析我国的翻译现象及译作，如，陈历明《从后殖民主义视角看〈红楼梦〉的两个英译本》（《四川外语学院学报》2004 年第6 期）、王辉的论文《后殖民视域下的辜鸿铭〈中庸〉译本》（《解放军外国语学院学报》2007 年第1 期）、严晓江《理性的选择人性的阐释——从后殖民翻译理论视角分析梁实秋翻译〈莎士比亚全集〉的原因》（《四川外语学院学报》2007 年第5 期）等。

以“全人类共同价值”解构“普世价值”话语霸权的理论依据和实践进路作者：李京伦申红利来源：《理论观察》2024年第05期摘要：全人类共同价值的形成与传播，是在批判与解构普世价值话语霸权的过程中形成的。

普世价值作为西方资本主义国家的政治话术和意识形态输出工具，借助其经济、军事、科技和文化手段取得了话语霸权，严重危害世界文化多样性和其他国家的主权安全。

因此中国秉持文明平等、交融尊重的理念，提出并倡导和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，其以中国道路取得的成就为引领，以各国共同建设为途径，以各国共同繁荣为目标，共同推动实现全人类共同价值，打造和平、安全、繁荣、包容、美丽的新型世界格局。

关键词：普世价值；全人类共同价值；意识形态；中国式现代化中图分类号：A81 文献标识码：Ａ文章编号：１００９—２２３４（２０24）05 —００18 —０5在党的二十大报告中，习近平总书记指出：“弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，促进各国人民相知相亲，尊重世界文明多样性……共同应对各种全球性挑战。

”［1］对全人类共同价值的出场逻辑与生成路径进行探究，不仅可以有效应对西方普世价值的渗透，而且也可以成为各个国家和民族共同应对全球挑战、共同创造人类美好未来的行动指南。

一、去伪存真：普世价值并非普遍适用（一）普世价值话语霸权的实质普世价值话语霸权基于三大理论主张，即普世价值的客观真理性、西方文明的绝对优越论和资本主义的终极制度论［2］。

西方国家不遗余力地推广普世价值，并最终确立普世价值在世界范围内的话语统治权，其实质就是为了维护资产阶级的统治，并为资本的全球扩张提供合法性辩护。

1.维护资产阶级统治的政治话术资本主义制度在西方国家确立伊始，其社会就被分为两极，“在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累”［3］，而为改变这种现象，工人阶级逐步接受并以马克思主义为指导，从自在的阶级成长为自为的阶级，意图打破旧的国家机器以建立一个公正、民主的新型社会即社会主义社会。

这就是中国：文明型国家材料一：中国的迅速崛起震撼了世界，正影响着整个国际格局和秩序的演变。

要让世界真正读懂中国，我们必须建构全面的、透彻的、强势的话语体系，以中国人的眼光和话语来观察和评述自己的国家和外部世界。

“文明型国家”这个概念的提出，不仅可以解构西方话语对中国的主流叙述并揭示中国崛起的一些规律，更有利于进行国际政治制度的比较和预测，它甚至可以与西方主流话语进行对话、交锋乃至胜出。

“文明型国家”指的是一个延绵不断长达数千年的古老文明与一个超大型现代国家几乎完全重合的国家，即中国。

有人认为中国的崛起就是按照西方市场经济理论进行了改革，带来了经济总量的提高，随着中国进一步的发展，它将越来越多地接受西方的各种理念及制度安排，最终被接纳为西方社会的成员。

“文明型国家”的观点与此截然不同，它认为中国的崛起是一个“文明型国家”的崛起，它代表了一种不同性质国家的崛起，中国的发展有自身的规律和逻辑。

延绵不断长达数千年的中华文明的种种特质使中国这个现代国家与众不同。

中国拥有超悠久的历史、超丰富的文化积淀，中国任何一个方面，都有上千年的历史。

因此，我们古老文明形成的许多传统使得中国能融合古代文明与现代文明的长处。

今天的中国是带着孔子、孟子、老子、庄子、荀子、墨子、孙子等伟大先哲重新回到世界中心的，是带着五千年伟大文明并汲取了包括西方文明在内的其他文明之长而重新回到世界中心的。

“文明型国家”的文明基因太强大了，如果这样的国家要被全盘西化的话，它必定走向混乱、分裂乃至解体。

中国是以西方不认可的方式崛起的，并继续以西方不认可的方式迅速发展壮大。

“文明型国家”的崛起也因此而分外厚重和精彩。

中国崛起的主要原因是坚持了自己的发展道路，既学习了别人之长，也发挥了自己的优势，特别是自身的许多传统与现代相结合所形成的优势，实现了一种对西方模式的超越。

（摘编自张维为《这就是中国：文明型国家》）材料二：党的十八大以来，我国加大国际传播能力建设力度，积极参与国际传媒市场竞争，取得重要成果。

当代美国黑人小说“混杂性”创作动势透析摘要美国黑人作家的双重历史、双重传统导致了其双重文化身份。

一方面，黑人作家渴求与白人文化认同，得到白人文化的认可；另一方面，又不得不为维护黑人身份和种族文化而与白人文化分离。

他们的双重身份使其作品在语言、叙述策略和主题等方面呈现出一种与白人主流文学具有差异性重复的“混杂性”特征。

这种混杂的状态不仅消解了所谓的白人主流文化的权威性，而且开启了创造、生成新意义的可能，为少数族裔文化的生存提供了生存空间。

关键词：美国黑人小说创作特征混杂性中图分类号：i106 文献标识码：a长期以来，美国黑人因其特殊的历史背景及其肤色问题的缘故，在文化身份上表现为既是黑人又是美国人这两种相互冲突的认证。

正是这种“双重意识”导致了美国黑人作家两难的创作困境。

一方面，黑人作家渴求与白人文化认同，得到白人文化的认可；另一方面，又不得不为维护黑人身份和种族文化而与白人文化分离。

他们的作品表现出一种“在同化和分离之间持续的张力”。

在当前全球化语境氛围里，在一些文学批评的有效介入下，当代美国黑人小说的创作发生了重要的转型，黑人作家对白人主流文学进行带有差异的模拟，即在表面语言符号一致的编码下以差异性的黑人英语表述来体现黑人性。

这种创作模式的转变使黑人作品呈现出一种与美国白人作品既相像又不同的“混杂性”特征。

这种混杂的、矛盾的并且模棱两可的生存状态不仅为处于边缘地位的美国黑人文学赢得了可发展的第三空间，而且有效地消解了白人主流话语中的各种等级制严格的界限与桎梏，成功地推动了世界各民族文学走向多元与并生的发展状态。

一美国黑人作家的创作困境及民族主义话语的危机美国黑人的前辈作为来自非洲的奴隶，被投放到一个完全不同的地理、政治与文化环境之中，并被迫在异文化的环境中求生存。

这种生存方式的独特性同时也导致了杜波依斯所提及的黑人的“双重意识”的发生，即美国黑人在文化身份上表现为既是黑人又是美国人这两种相互冲突的认证。