江西省八校联考高考语文模拟试卷含答案

第1页，共28页 高考语文模拟试卷

题号 一 二 三 四 五 六 七 总分

得分

一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）

1. 下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）

①身处春秋鼎盛．．．．的时代，我们这些身强力壮的青年应该积极向上，刻苦学习，奋发有为，为国家和社会多作贡献。

②山容已经不再是去秋的清瘦了：那白绒绒的芦花海都退潮了，相思树是墨绿的，荷叶桐是浅绿的，新生的竹子是翠绿的，刚冒尖儿的小草是黄绿的。那片层层叠叠的绿，秀色可餐．．．．。

③中国画独特表现方式中“书画同源”的要求决定了写意画的表现方式是用“无法生有法，以有法贯众法”治春秋笔法．．．．，把深邃的意境呈现出来。

④对身居官位者写出的散文，一些报刊便门户大开，一些评论家便极力捧场，这种把散文和权势捆绑在一起的做法无异于焚琴煮鹤．．．．。

⑤空谈误国，实干兴邦。要保持经济平稳运行，社会有序进步，民生不断改善，就必须反对坐而论道．．．．和力戒浮躁冒进，而应大力发扬求真务实的传统。

⑥高盛认为，银行业对民间资本的潜在开发对行业利好，因为此举意味着对中小企业、消费者、民营企业的服务将有所改善，长此以往．．．．，将有助于促进行业竞争。

A. ①②③ B. ③④⑥ C. ②④⑤ D. ④⑤⑥

2. 下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A. 迟子建的长篇新作《群山之巅》，她又回到了她钟爱的北国小镇，野花、松鼠、白云、雪地，这些迟子建喜爱的意象都一一在小说中出现

B. 相识十数年、甚至数十年之久的老友，举手投足之间自有一份默契；他们讨论的不是家长里短、八卦新闻，而是《海南文学》上刊发的首首诗歌、短文

C. 来自全球许多国家的年轻人在被问及对当今中国的印象时，频繁提及网购、高铁、移动支付、共享单车，被冠以“新四大发明”的称号

D. 在他带领过的14万余人次农民工中，300多人成为建筑骨干，秦松山、游宗军、韩天文等26人获得省、市建设劳动模范，五一劳动奖章，道德模范等荣誉称号

3. 下面的文稿在表达上得体的一项是（ ）

通告

为保障春节期间用电通畅，我公司决定对辖区电网进行维护，现将有关事宜公告①如下：

维护将于2018年2月8日6时至12日20时施工②，涉及范围：东到滨江大道，西到钟灵街，南至毓秀路，北至祥和路。

对维护工作给贵用户③造成的不便，我们深表不安④．请予以理解和支持。

如有疑问，欢迎垂询⑤。

2018年2月7日⑥

大渝区电力公司⑦

A. ①⑤ B. ②⑥ C. ③⑤ D. ④⑦

二、默写（本大题共1小题，共5.0分）

4. 补写下列空缺处的句子。

（1）孟子《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面提示一个国家灭亡原因的句第2页，共28页 子是：“______，______。”

（2）《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子：

“______，______。”

（3）李白《蜀道难》“______”一句，描绘了诗人在高峻的山峰上，用手抚胸，对天长叹的情状。

三、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共11.0分）

5. 古代诗歌鉴赏

阅读下面这首诗歌，完成下列各题。

十五从军征

（汉）佚名

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：“家中有阿①谁？”

“遥看是君家，松柏冢累累。”

兔从狗窦②入，雉从梁上飞。

中庭生旅③谷，井上生旅葵。

舂谷持④作饭，采葵持作羹。

羹饭一时热，不知贻阿谁？

出门东向看，泪落沾我衣。

【注释】①阿：在文章中是一个语音词。②突：洞穴。③旅：野的。④持：用

（1）下列对诗歌的理解和鉴赏，不正确的两项是______

A．诗人以“十五从军征，八十始得归”开篇，看似平淡，却耐人寻味，含蓄点出了战争周期之长和当时百姓兵役之繁重。

B．“兔从”到“中庭”四句，由远及近，侧面写出主人的家荒凉破败的景象，控诉了战争对普通人生活的毁灭。

C．诗的最后两句通过对老兵“出门张望，老泪纵横”这一动作细节描写，进一步抒发了老兵心中的悲凉之感。

D．全诗以老兵回家的情感变化为线素：满怀希望一希望落空一彻底失望一悲哀流泪，有波澜有起伏，且引人深思。

E．此诗与《采薇》同为战争题材的诗作，都表达了归途中急切、担优以及回家后发现家中物是人非的哀伤之情。

（2）请结合全诗，分析诗中主人公的形象。

四、语言表达（本大题共2小题，共11.0分）

6. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25字。

一般说来，诗与词在意境上有相似相通之处，也有相反、不同的地方，王国维在《人间词话》中曾说词“能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗之境阔，词之言长”。他说词能言诗之所不能言，①______，但也有时不能表达诗所能传达的情意。换句话说，②______，有的时候诗能表达的，不一定能在词里表达出来，同样的，③______。

7. 下面是关于“微信对生活的影响”的调查表，请据此写出调查结论，并对微信用户提出一条具体建议。（结论和建议均不超过25字）

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五、现代文阅读（本大题共3小题，共35.0分）

8. 论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列各题。

除却先秦不论，中国古代社会有三大转折。这转折的起点分别为魏晋、中唐、明中叶。社会转折的变化，也鲜明地表现在整个意识形态上，包括文艺领域和美的理想。

就敦煌壁画来说，由中唐开始的这一转折也是很明白的。盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨行列在中唐消失，更多是渲染“经变”①；人物成为次要，着意描绘的是热闹繁复的场景，它们几乎占据了整个墙壁。到晚唐五代，这一点更为突出；“经变”种类增多，神像（人物）却愈发变少。色彩俗艳，由华贵而趋富丽，装饰风味日益浓厚。初盛唐圆润中带遒劲的线条、旋律，到这时变得纤纤秀柔，有时甚至有点草率了。

菩萨（神）小了，供养人（人）的形象却愈来愈大，有的身材和盛唐的菩萨差不多，个别的甚至超过。它们一如当时的上层贵族，盛装华服，并各按现实的尊卑长幼，顺序排列。如果说，以前还是人间的神化，那么现在凸出来的已是现实的人间--不过只是人间的上层罢了。很明白，人的现实生活这时显然比那些千篇一律、尽管华贵毕竟单调的“净土变”、“说法图”和幻想的西方极乐世界，对人们更富有吸引力，更感到有兴味。壁画开始真正走向现实：欢歌在今日，人世即天堂。

试看晚唐五代敦煌壁画中的《张议潮统军出行图》、《宋国夫人出行图》，它们本是现实生活的写真，却涂抹在供养佛的庙堂石窟里，并且占有那么显赫的位置和面积。在中原，吴道子让位于周昉、张萱，专门的人物画家、山水花鸟画家在陆续出现。在敦煌，世俗场景大规模地侵入了佛国圣地，它实际标志着宗教艺术将彻底让位于世俗的现实艺术。

正是对现实生活的审美兴味的加浓，使壁画中的所谓“生活小景”在这一时期也愈发增多，虽然其中有些是为了配合佛教经文，许多却纯是与宗教无关的独立场景，它们表现了对真正的现实世俗生活的同一意兴。它的重要历史意义在于：人世的生活战胜了天国的信仰，艺术的形象超过了宗教的教义。

禅宗在中唐以来盛行不已，压倒所有其他佛教宗派，则是这种情况的理论上的表现。哲学与艺术恰好并行。本来，从魏晋玄学的有无之辨到南朝佛学的形神之争，佛教以其细致思辨来俘虏门阀贵族这个当时中国文化的代表阶级，使他们愈钻愈深，乐而忘返。哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了丰富的课题，魏晋以来人生悲歌逐渐减少，代之以陶醉在这思辨与信仰相结合的独特意味之中。也因为这样，在信仰中仍然保持了一定的理性思辨，中国永远没有产生像印度教的梵天、湿婆之类极端神秘恐怖的观念和信仰。印度传来的反理性的迷狂故事，在现实生活稍有改变后就退出历史和艺术舞台。更进一步，在理论上终于出现了要求信仰与生活完全统一起来的禅宗。这样，结论自然就是，并不需要一种什么特殊对象的宗教信仰和特殊形第4页，共28页 体的偶像崇拜。正如宗教艺术将为世俗艺术所替代，宗教哲学包括禅宗也将为世俗哲学的宋儒所替代。宗教迷狂在中国逐渐走向衰落。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这一切，当然又是以中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动为现实基础的。

可见，把历时数百年之久的中国佛教艺术当作一个混沌的整体对待是不行的，重要的是历史的分析和具体的探索。从天上人间的强烈对照到它们之间的接近和谐，到完全合为一一体；由接受和发展宗教艺术到它的逐渐消亡，这是一个漫长而曲折复杂的过程，但艺术思潮和美的理想这种发展变化却完全是合乎规律性的。

（选自李泽厚《美的历程》，有删改）

【注】①经变：据佛经故事所做的绘画、雕刻等。

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是______

A．社会转折的变化会体现在社会的整个意识形态上，如就敦煌壁画而言，人物成为次要，着急描绘热闹繁复的场景，是中唐开始的社会转折变化之一。

B．晚唐五代时期的敦煌壁画中菩萨形象和供养的人的形象的大小有了很大变化，这说明佛教以前展现的是人间的神化，现在展现的是人间的上层。

C．中唐以后，敦煌壁画中出现了大量的世俗场景，他们侵入了之前的佛国圣地，这表明宗教艺术已最终让位于世俗的现实艺术。

D．人们对现实生活审美兴味的加浓，使禅宗压倒了其他佛教宗派，使壁画中所谓的“生活小景”愈发增多，它们纯是与宗教无关的独立场景。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是______

A．作者从敦煌壁画中神像逐渐变小变少、经变种类增多等变化阐述人们对宗教和现实生活的看法的变化，并得出人们越来越看重现实生活的结论。

B．作者以《张议潮统军出行图》为例，是为了说明世俗场景大规模的侵入了敦煌的佛国圣地。

C．中国人在宗教信仰中保持着一定的理性思辨，所以中国永远没有产生像印度教中的湿婆等极端神秘恐慌的观念和信仰。

D．作者以壁画的变化、禅宗的出现，从现实和理论两个方面论述中唐以来的社会转折变化，最后阐述对中国佛教艺术应当作历史的分析和具体的探索。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是______

A．中唐时的敦煌壁画比较注重渲染“经变”，到了晚唐五代时期，“经变”的种类增多，壁画装饰风味变浓，色彩变得俗艳。

B．敦煌壁画在中唐有了明显的变化，比如盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨形象在此时消失，绘画手法也由初盛唐的圆润中带着遒劲变为纤秀甚至有点草率。

C．佛教的细致思辨使得当时中国文化的代表阶层门阀贵族越来越深地钻研佛教，哲理的思辨在宗教信仰中找到了丰富的课题。

D．中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动影响了人们对佛教的态度，使得宗教迷狂在中国逐渐走向衰弱。

9. 文学文本阅读

阅读下面的文字，完成下列各题。

后园

萧红

祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。

祖父是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着个手杖。嘴上则不住地抽着旱烟管，遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑，说：“你看天空飞个家雀。”

趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽给取下来了，有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖口里头。他说：“家雀叼走了你的帽啦。”