_聊斋志异_香玉_的生态女性主义解读

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《聊斋志异》
1、思想内容 “聊斋”是蒲松龄的书屋名称，“志”是记述的 意思，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》是一 部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事 大致可以分为以下几类： 抒发公愤，刺贪刺虐。 揭露科举制度的弊端。 狐鬼花妖与书生交往的故事。 关注社会风气和家庭伦理的作品。
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2、艺术手法
用传奇法，而以志怪。
——（鲁迅《中国小说史略》） 《聊斋志异》的基本样式，就是历史传记和 “传奇”的结合。 体裁上，大部分作品有完整的故事、曲折 的情节和鲜明的人物形象，具备短篇小说 的体制。
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3、创作意图 集腋为裘，妄续幽冥之录； 浮曰载笔，仅成孤愤之书。 ——（《聊斋自志》）
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【摇摇欲拆】（花）晃动着像是马上就要开放。拆，这里是“花蕾 开放”的意思。 【谈讌】边宴饮边叙谈。 【款洽】亲密；亲切。
【子舆之归家】舆：（用车）运载。
【拱把】指径围大如两手合围。明代康海《中山狼》第三折：“一 年开花，二年结果，三年拱把，十年合抱。”
【唐棣（dì ）】蔷薇科落叶小乔木，即郁李。《论语· 子罕》：“唐 棣之华，偏其反而。” 邢昺疏引陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》： “（唐棣），奥李也。一名雀梅，亦曰车下李，所在山皆有。其 华或白或赤；六月中熟，大如李子，可食。”奥李即郁李。
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复述文章内容
一黄姓书生在下清宫附 近读书，白牡丹感其深情化 作香玉与之成婚，后白牡丹 被人偷掘，香玉亦失踪，书 生终日恸哭，凭吊时幸有耐 冬所化的红衣女绛雪，与之 一同哭吊香玉，花神终于感 怀动容，便使香玉复生。黄 生死后变成牡丹花下的一株 赤芽，无意中被小道士砍斫 而去。白牡丹和山茶花于是 也相继死去。 17
【妾以年少书生，什九薄幸】我以为年轻的书生，十分之九都是薄情的人。薄幸， 薄情。

文本赏析 梳理情节
• 开 端（1）：宫中读书，黄生邂逅二女郎 • 发 展（2）：香玉不测，绛雪为友伴黄生 • 再发展（3—4）：至情感天，黄生细心护牡丹 • 高 潮（5）：香玉再生，二情依依再续缘 • 结 局（6）：眷眷情深，黄生二女共生死
品情
• 人们说在《香玉》里面，我们看到了两 种感情，你知道是哪两种感情吗？请引 用文中黄生的原话来回答。
• 至情 • “香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。” • 黄生——香玉（爱情） • 黄生——绛雪（友情）
蒲松龄是描绘妖鬼狐仙的高手， 他笔下的香玉和绛雪两个人物形象 具有什么特点？作者是怎么体现的？
参考：
①作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质；
香玉的热烈多情：“良夜更易尽，朝暾已 上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。 ”“绛姐 性殊落落，不似妾情痴也。”“但相怜爱，合 好自有日耳。” “妾忍风雨以待君，君来何 迟也！”
主题探究
• 蒲松龄刻画这两个人物和描写这些至深的情谊，是为 了表现什么主题呢？如果用一个字来概括，你会用什 么字？作品是怎么样表现的？请结合课文分析。
美——貌美才子佳人小说的结局一般都是“大团 圆”，哪怕无法“大团圆”，也来个充满浪漫 色彩的“化碟双飞”或“鸳鸯相向鸣”，但小 说在结尾处却不这么处理，而是设计了一个凄 婉的结局“一去而两殉之”，有人认为这个结 局虽震撼人心，但有画蛇添足之嫌，你认为这 样安排好不好？为什么？
• 蒲松龄长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富， 使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且 对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。
• 蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“卉冕童科”之后，屡 试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年 农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后， 依窗危坐逝世。

“花仙系列”概说
《聊斋志异》中给人印象最深的是那些写人
妖之恋、人鬼之亲的作品，那些由花妖狐鬼 幻化而成女性形象，容貌艳丽，温柔多情， 体现了作者对美好婚姻的向往。其中几篇写 花仙的小说，包括写牡丹花的《香玉》《葛 巾》，写菊花的《黄英》和写荷花的《荷花 三娘子》等四篇，而《香玉》和《黄英》是 其中不朽的杰作。
《聊斋志异》的思想内容
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收
作品将近500篇。故事大致可以分为以下几 类： 1、抒发公愤，刺贪刺虐 2、揭露科举制度的弊端 3、狐鬼花妖与书生交往的故事 4、关注社会风气和家庭伦理的作品
《聊斋志异》的艺术手法
用传奇法，而以志怪。
——鲁迅《中国小说史略》 《聊斋志异》的创作意图 《聊斋自志》说： “集腋为裘，妄续幽 冥之录；浮曰载笔，仅成孤愤之书”。 蒲松龄假虚拟狐鬼花妖故事以抒发情怀， 寄托忧愤，是他长期处在孤独落寞境遇 中的精神补偿，他不过是将这等自遣寂 寞的诗意转化为幻想故事。
我知道你们又忍不住了
现在的你们 大概就是这样➡
好了，让我可爱的组员们
开始吧~
《香玉》一文的内容是什么？



这是一个香艳而凄美的故事。一个姓黄的书生坐在崂山 下清宫里读书。院里有几棵耐冬和几株牡丹。一天，黄 生看见一穿白衣的女子在花丛中若隐若现，后来又看见 一个穿红衣的女子。于是他对白衣姑娘顿生爱慕之心。 并且作诗数首以寄相思之情。终于感动女郎并与其成其 好事。 女郎告诉他，自己叫香玉，红衣的叫绛雪。有一天， 园里的一株牡丹被买走，黄生方知香玉是花精。后来， 黄生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情诗悼念香玉。 终于感动花神，让香玉重生。在香玉柔弱生长的时候， 绛雪就陪黄生读书。最终，香玉完全恢复，和黄生过上 了夫妻一样的生活。10年后，黄生死去。他死前说，我 死了会变成牡丹花下的一株红色花芽，长五瓣叶子。果 然如他所说。3年后，道士的徒弟把黄生化身的牡丹砍 掉，随后，园里的耐冬和牡丹相继徇情而死。

聊斋志异中的女性形象分析Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】《聊斋志异》中的女性形象分析摘要：《聊斋》里的鬼狐迷人，花妖可爱。

作者塑造了许多人性美的女性形象，突破传统世俗观念，从人性角度展现出了女性前所未有的风貌，表现出对女性的尊重关怀和人文关照。

关键词：聊斋志异；女性形象；人文关照《聊斋志异》里有近五百篇的故事，塑造了数百个人物形象。

在这一丰富多彩的人物画廊中，又以多彩多样的女性形象占大多数。

由她们引发的交织着爱恨情仇的故事，也是聊斋故事中最令人感动又发人深思的部分。

在《聊斋志异》描写女性的篇章中，没有把女性仅仅限制于狭小的传统世俗观念，而是从人性展现，才能发挥，精神反抗等多方面的展现出女性前所未有的风貌。

这当然与明中期以来资本主义萌芽所带来的浪漫主义及伤感思潮有关，也和作者进步的女性观念密不可分。

读者可以看到蒲松龄先生对女性存在的人文主义观照，可以想见作者是以怎样的情怀面对他笔下可爱可叹可怜可悲的女性形象。

如果我们对《聊斋志异》中的女性形象加以归纳分析，可以比较清楚分为以下三类：1、“不是凡间人，却有世间情”的女性。

显而易见，在《聊斋志异》中，蒲松龄先生是以写人的手法写妖。

《聊斋志异》中的女鬼与以往民间传说中的妖女不同，她们较以前传奇中的同种类型人物更具有人情味，更具有人的心理和特征。

以前的志怪小说，传奇中的女性总是妖味多于人性，她们缺少女性的特质而显得生硬死板，这与男权社会的女性意识薄弱不无关系。

而在《聊斋志异》中，女性形象突破了以往志怪传奇小说中的女性形象单一、简单乏味的瓶颈，塑造的更加具有人情味。

《聊斋志异》中的女性人物，是从“人”的角度着手，即使本体还有妖怪的特性，但其温柔体贴，从而更具有女性气息，栩栩如生。

蒲松龄先生用富于文采的笔墨作为媒介，拉近了虚幻中的鬼怪与现实读者之间的距离。

对于这样具有人性化的美丽形象，通过作者饱含爱怜激赏之情的笔触，读者对她们愈加怜爱。