《西方哲学史》教学大纲

《西方哲学史》教案《西方哲学》教案课程名称：西方哲学课程性质：专业基础课考核方式：闭卷考试周学时：4授课对象：思想政治教育专业第1 教学周/第1-2 节（第1 次课）教学目的与基本要求：使学生初步了解学习西方哲学的意义和方法，介绍西方哲学的起源。

课程的重点与难点：对哲学学习方法的介绍。

授课内容：绪论一、为什么要学习西方哲学1．哲学的核心。

世界的最终规律？世界的最终本质？世界的目的、意义、价值？对这些问题的自由讨论。

哲学的核心是一套经过论证的价值观，以命题体系的形式存在。

2．哲学是和哲学史分不开的。

西方哲学是西方哲学家智慧的结晶。

通过学习西方哲学，我们可以了解哲学家究竟说了些什么，了解他是怎样进行思考的，了解他的活的思想。

哲学本身就是思想的运动，不学习哲学家的思想，就无法深入地了解哲学思维究竟是怎样进行的。

不学习西方哲学，大多数人的哲学思考只会是偶然的，不系统的，上升不到一定层次。

学习西方哲学，不仅仅对研究哲学是必要的，对业余从事思考的人，也有非常重要的帮助意义。

二、如何学习西方哲学1．同情的了解。

首先要理解，然后是批判（挑毛病），最后形成自己的独立思考。

对哲学思想的评价，切忌简单地扣帽子、打棍子、贴标签，而是要深入思考，寻找出哲学家为什么提出这样的思想，为什么这样来表述思想的理由。

我们要的不是死知识，而是活思想。

2．理论反思功能：从前提上进行批判。

批判不是简单的否定，而是分析和检查。

3．逐渐培养阅读原著的能力。

阅读次序：不要死抱住教材不放。

要大量阅读，首先是导论性和通论性的著作，然后是专论性著作，从特定时代、特定地域、到特定学派、特定哲学家。

由浅入深。

4．同时要注意下列原则：第一：由浅入深，第二，文史相关知识参照阅读，第三，联系实践，勤于思考和讨论。

教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：西方哲学对于我们有什么意义？考核方式：闭卷考试第1 教学周/第 3-4 节（第 2 次课）教学目的与基本要求：了解古希腊哲学的起源课程的重点与难点：神话思维和古希腊自然哲学的关系。

西方哲学史（上）教课纲要导论一． WHY ，为何要学习西方哲学史？1．西方哲学史学习对于理解世界的作用观点的演变，制度的理念，对于西方的认识，对现时代的理解。

2．西方哲学史学习对于哲学系学生的基础作用理解哲学观点的基本流变，培育哲学的基本修养，对于马克思主义哲学的基础作用，对于中国哲学的比对作用。

3．西方哲学史学习对于现代中国人的作用五四此后，翻译所带来的文化转变；现时中国哲学观点的两重性；西方哲学不只是是一种西方传统。

4．西方哲学史的学习对于思想的训练思疑，发问，界线，批评。

5．何谓“哲学即哲学史”二． WHAT ，什么是“西方”“哲学”“史”？1．何谓“西方”地理观点，文化观点，与“外国哲学” ，“欧洲哲学”这两个观点的差别公元四世纪，东西罗马分裂，拉丁世界和拜占庭帝国的差别2．何谓“哲学”什么是 Philosophy ，从 Sophy 到 Philosophy什么是西方意义上的“学”，science和logic黑格尔的“绝对知识”哲学的批评意味3．何谓“史”“史”对西方和中国意味着什么西方历史的分段，1666 年开始，古代，中世纪，近代哲学史的发源，第欧根尼·拉尔修的《有名哲学家的平生，学说和格言》黑格尔式的哲学史，逻辑发展，观点间的联系，必定性，哲学史即哲学三． HOW ，怎样学习西方哲学史？1．背景原则时代背景和个人背景，哲学与生活世界2．怜悯原则理解问题提出的缘故，解决的思路，遗存的问题3．语境原则在当时代哲学的语境中理解在哲学家个人的哲学语境中理解在文本的语境中理解4．批评原则内在逻辑的批评，系统间的批评，历史的批评四．本学期学习内容绪论第一单元一．前苏格拉底哲学二．苏格拉底期间哲学三．柏拉图四．亚里斯多德五．后亚里斯多德哲学（希腊化－罗马期间哲学）第二单元一．中世纪哲学导论二．教父哲学和奥古斯丁哲学三．经院哲学的出生四．经院哲学的兴隆与托马斯·阿奎那的哲学五．经院哲学的分裂第一单元：古希腊哲学一．前苏格拉底哲学（一）西方思想的摇篮：伊奥尼亚1．简要历史概略2．文化背景3．初期哲学的基本特色（二）初期伊奥尼亚哲学家1．泰勒斯2．阿那克西曼德3．阿那克西美尼4．伊奥尼亚哲学的几个特色：3月 3日（三）毕达格拉斯1．毕达格拉斯其人及其社团2．毕达格拉斯学说的宗教性3．主要学说4．结论（三）赫拉克利特1．概论2．万物皆流3．多中的一4．火与逻各斯3月 10日（四）巴门尼德和芝诺1．塞诺芬尼的“神”2．巴门尼德的“一”3．芝诺的“辩证法”（五）恩培多克勒和阿那克萨哥拉1．恩培多克勒的“四根”说2．阿那克萨哥拉的“努斯”说（六）原子主义者和德谟克利特1．留基伯2．德谟克利特（七）总结1．一与多的问题2．生成与变化3．客体世界4．认知主体5．逻辑的发展6．对后代影响3月 17日二．苏格拉底期间（一）智者运动1．概论a．智者的问题b．与前苏格拉底哲学的差别c．智者的历史作用2．智者的主要思想3．主要的智者a．普罗泰哥拉b．高尔吉尔3月 24日（二）苏格拉底1．平生2．苏格拉底的哲学改革3．主要学说a．哲学观点b．道德学说c．政治、宗教课说（三）小苏格拉底学派1．麦加拉派2．犬儒学派3．昔拉尼学派3月 31日－4月 7日三．柏拉图哲学1．平生、著作和哲学企图a.平生b.著作真伪问题时间问题大概分期c.柏拉图哲学的企图和系统特色2．理念（或相）的学说3．知识理论什么是真实的知识怎样认识“相”怎样获得知识4．心灵学说5．道德理论6．国家学说7．自然学说8．柏拉图和老学园派四．亚里斯多德哲学1．平生、著作及其哲学特色平生、著作、研究纲领、哲学特色2．逻辑学对于范围、对于证明3．形而上学第一哲学、批评柏拉图的理念论、存在论、对于个别与一般、形式与质料、潜伏与现实、第一推进者4．物理学运动类型、运动根源、运动实质、运动原由、自然的必定性和目的、第一推进者5．心理学灵魂的实质、灵魂与身体、灵魂的功能与类型、感性认识与理性认识、主动理智与被动理智6．伦理学幸福、德行与中道、自由、正义、友情、快乐、智慧7．政治学人是政治动物、对于财富、反对柏拉图的理想国、政制、对于国家的理想8．亚里斯多德的影响及逍遥派五．后亚里斯多德哲学（希腊化－罗马哲学）（一）导论时代背景、文化特色（二）斯多葛主义1．芝诺及其学派2．宇宙论3．伦理学4．中后期斯多亚学派（三）伊毕鸠鲁主义1．伊毕鸠鲁及其学派2．准则学3．社会、伦理思想（四）思疑主义1．皮浪及其学派2．基本学说（五）犹太－希腊哲学：斐洛1．斐洛其人及其学说的意义2．喻意解经法3．对神的认识（六）新柏拉图主义1．普罗提诺与新柏拉图主义2．三一说3．可感世界4．从可感世界回到太一世界六．古希腊哲学的衰败第二单元：中世纪哲学一．中世纪哲学导论1．中世纪哲学概观2．中世纪哲学议论3．中世纪历史简介4．中世纪哲学分期二．教父哲学和奥古斯丁哲学（一）教父哲学1．概论a．希腊教父b．拉丁教父2．教父与希腊哲学3．“三位一体”与中世纪的哲学识题（二）奥古斯丁1．平生易著作2．基督教课说3．光照说辩驳思疑主义、知识的标准与根源、光照说4．神学世界观自然的次序、种质论、时间说、人的天性5．伦理思想论恶、恩情与自由意志、对于爱、6．上帝之城三．经院哲学的出生（一）概论（二）安瑟伦1．平生与著作2．崇奉追求理性3．对上帝存在的证明a．对上帝的后天证明b．对上帝的“本体论”证明4．自由意志论（三）阿伯拉尔1．平生与著作2．辩证神学3．理性伦理学（四）对于共相性质的争辩1．罗瑟林和安瑟伦的对峙2．阿伯拉尔的唯名论3．吉尔伯特的实在论4．索尔兹伯瑞的总结（五）亚里斯多德主义的流传1．阿拉伯哲学2．犹太哲学3．亚里斯多德著作的翻译4．大学的出生四．经院哲学的兴隆和托马斯·阿奎那哲学（一）概论1．巴黎的经院哲学2．英国的经院哲学3．科隆的经院哲学4．小结（二）托马斯·阿奎那1．平生易著作2．哲学与神学3．对于上帝存在的证明4．存在与实质存在、存在者、自有存在与共有存在、是这个与其所是、存在与实质5．形式与质料6．人与灵魂灵魂总论、认识论、行为论7．道德与政治五．经院哲学的分裂（一）概论法兰西斯修会――奥古斯丁主义传统――属灵派波纳文都主义激进的亚里斯多德主义77禁令（二）邓·司各特1．平生与著作2．形而上学与神学3．存在论形式与质料、共相理论、个性学说4．意志主义本体论、灵魂观、伦理观（三）威廉·奥康姆1．平生与著作2．唯名论立场3．认识论4．唯名论结果：神学与伦理学六．总结西方哲学史教课纲领（下）绪论一．何谓“近代”西方哲学从世界历史上讲，从文化上讲，从社会－政治上讲，从哲学史看“现代性（即近代性）问题”二．近代西方哲学与中世纪哲学的差别性三．近代西方哲学的基本区分1．近代哲学盛行1．经验主义2．理性主义3．启发运动4．德国古典哲学近代哲学的盛行一．文艺中兴1．概论2．马基雅维利3．彼特拉克4．托马斯·莫尔5．古典哲学中兴的整体偏向二．宗教改革1．概论2．基督教人文主义a．爱拉斯莫斯b．蒙田3．新教神学a．马丁·路德b．让·加尔文4．新教精神和近代哲学三．近代科学的出生1．概论2．哥白尼3．刻普勒4．伽利略5．哲学与近代科学近代经验主义与理性主义概论一．十七世纪哲学的系统性特色二．理性主义特色1．理性的定义2．天分观点3．多种实体观4．数学化偏向与演绎性系统三．经验主义特色1．初期经验主义特色2．英国古典经验主义的原则3．经验主义的思疑性和批评性弗兰西斯·培根一．培根的平生易著作二．科学的分类三．“四假相”说四．概括法勒内·笛卡尔一．笛卡尔的平生易著作二．哲学的目标三．哲学的方法1．笛卡尔的方法2．天分观点3．方法上的思疑五．我思1．“我思故我在”2．思和思想者3．真谛的标准六．上帝存在的证明1．上帝的存在2．错误的产生3．上帝存在的本体论证明七．外在世界的存在及身心关系1．物体的存在2．实体和属性3．身心关系七．笛卡尔对近代哲学的影响布莱斯·帕斯卡尔一．帕斯卡尔的平生、著作及其哲学的精神二．几何学方法的范围及其限制三．心灵说与护教课1．帕斯卡尔的心灵说2．护教课方法四．人与上帝1．人的不幸与伟大2．崇奉上帝的博弈证明托马斯·霍布斯一．霍布斯的平生易著作二．霍布斯的哲学观1．哲学的实质和目的2．哲学的分类3．哲学的方法三．霍布斯的政治哲学1．人的自然状态与自然法2．国家的产生和契约理论3．主权者的权益与臣民的自由4．议论巴鲁赫·斯宾诺莎一．斯宾诺莎的平生易著作二．斯宾诺莎的形而上学1．实体与属性2．无穷款式3．有限款式的产生4．精神与物体5．除去目的因果论三．斯宾诺莎的知识论1．知识的等级2．杂乱的经验、广泛的观点与错误3．科学的知识4．直观的知识四．斯宾诺莎的感情论1．斯宾诺莎阐述感情、行为的企图2．意动、快乐和难过3．派生的感情3．悲观与踊跃的感情4．人的奴役与自由5．对上帝理智的爱6．人类精神的永久性五．斯宾诺莎的神学政治论约翰·洛克一．洛克的平生易著作二．洛克的基本哲学原则1．知识与中庸之道2．《人类理解研究》的目的3．反对天分观点4．经验主义原则三．洛克的观点理论1．简单观点与复杂观点2．第一性质与第二性质3．简单款式与混淆款式4．实体观点5．关系观点四．洛克的语言理论1．语言概论2．广泛观点3．实在实质与名义实质五．洛克的知识论1．知识的四种形式2．知识的等级3．知识的范围4．知识的实在性六．洛克的政府论哥特弗利德·威廉·莱布尼兹一．莱布尼兹的平生、著作二．莱布尼兹的基本哲学原则三．莱布尼兹的形而上学1．纯真实体，或票据2．隐德来希与第一物质3．广延与物体4．前定和睦说四．莱布尼兹的认识论1．知觉、欲念与统觉2．天分观点五．神正论思想乔治·贝克莱一．贝克莱的平生易著作二．贝克莱的唯名论思想1．词与义2．抽象的广泛观点三．贝克莱的感知理论1．可感事物剖析2．可感事物的实在性3．物质实体的无心义性4．感知论四．有限精神与上帝1．有限精神的存在与实质2．上帝的存在与实质3．可感事物与有限精神及上帝的关系大卫·休谟一．休谟的平生易著作二．观点理论1．印象与观点2．对抽象观点的批评3．实体观点、复杂观点的剖析三．因果理论1．为何看重因果性问题2．因果性知识的剖析3．信念的实质四．思疑论和不行知论1．思疑论概括2．对古人思疑论的批评及自我定位3．不行知论五．宗教、伦理和政治思想1．否认传统对上帝的证明2．相关道德行质和道德议论的学说3．相关社会、国家的理论法国启发哲学（上）一．启发运动概说1．广义与狭义的启发观点2．宗教的批评3．政治的批评4．对道德社会生活的关注5．进步的观点6．宽容的原则二．皮埃尔·培尔三．孟德斯鸠及其法的研究四．狄德罗及其自然神论法国启发哲学（下）一．感觉主义者：孔狄亚克和爱尔维修二．百科全书派：狄德罗和达朗贝特三．唯物主义者：拉美特利和霍尔巴哈让·雅克·卢梭一．卢梭的平生易著作二．否认文化的学说三．论人类不同等的发源1．人的自然状态2．从自然状态到市民社会和政治社会四．卢梭的感情哲学五．社会契约论1．社会契约与社会中的自由2．对于“主权”及公义理论3．对于立法者与政府的理论4．议论德国古典哲学概论一．作为哲学分水岭的康德哲学二．从主观唯物主义到客观唯物主义三．神学背景四．浪漫主义背景五．“绝对”与人的问题伊曼努尔·康德一．康德的平生、著作二．康德哲学发展的概略1．初期著作和牛顿物理学2．前批评期间的哲学著作3． 1770 年的教授任职论文4．批评哲学的观点三．纯粹理性批评中的基本问题1．形而上学的一般问题2．天生知识的问题3．天生知识的区分4．康德的哥白尼革命5．《纯粹理性批评》的构造及其在整个批评哲学中的意义四．科学的知识何以可能1．空间、时间及数学何以可能2．知性的纯范围与范围的先验演绎3．范围的图型和天生综合原理4．纯粹的自然科学怎样可能5．现象与本体五．形而上学能否可能1．形而上学的对象2．对思辩形而上学的批评3．形而上学的意义六．实践理性批评和判断力批评1．实践理性批评的目标与内容2．判断力批评的思路与内容约翰·哥特利勃·费希特一．费希特的平生易著作二．哲学基根源则三．对于“自我”的学说四．对于意识的演绎五．议论弗里德利希·威廉·谢林一．平生著作及其思想的发展阶段二．自然哲学系统四．先验唯心论系统五．同一哲学乔治·威廉·弗里德利希·黑格尔一．黑格尔的平生易著作二．初期思想1．初期神学思想2．与费希特、谢林思想的关系四．精神现象学1．思辩与历史2．烦恼意识3．理性与天启五．哲学系统1．逻辑学2．哲学全书3．法哲学六．黑格尔学派与费尔巴哈1．老年黑格尔派2．青年黑格尔派3．费尔巴哈代结语：从西方哲学史到马克思哲学和现代西方哲学一．马克思哲学对西方哲学传统的改革二．现代西方哲学对西方哲学传统的改革---------------------------- 精选 word 文档值得下载值得拥有---------------------------------------------- ---------------------------- 精选 word 文档值得下载值得拥有----------------------------------------------。

西方哲学史《西方哲学史》讲义导读：就爱阅读网友为您分享以下“《西方哲学史》讲义”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对的支持!《西方哲学史》讲义绪论哲学与哲学史就字面上言，哲学史，应该是关于哲学产生、形成、发展的历史，或者说，哲学史就是关于哲学的历史。

因此，在了解哲学史之前，应该了解什么是哲学。

一、哲学的界定（一）、一般的理解（或人们关于哲学所持的成见）1、哲学是科学。

我们关于科学的观念，基本上还停留在十八九世纪，那就是将科学看作是绝对真理的典型。

但科学的进步带来的总是哲学的危机，曾经是哲学的领域，随着科学的发展都分离出去，剩下的还给哲学留下点什么。

既然科学的进步划分为各种领域，成为具体的科学研究部门，则哲学研究的领域在当代应如何确定，在某一门具体科学部门之上，再设置一门关于它的哲学部门是否必要、是否可能？这里涉及到哲学与科学的分界问题。

科学与哲学是以不同的思维方式面对不同问题（事实与存在）的不同学科，是不能混淆的，否则，它们谁都找不到自己。

科学对哲学是必要的，因为科学提供的世界的清晰图景是哲学家所必须了解的，否则，哲学家就无法自觉为哲学家。

哲学对于科学也是必要的，一是科学通过哲学了解自身以及自身的意义，二是科学需要有哲学才不会陷入不知所措，科学需要哲学的批判思维。

哲学还要吸收科学的态度与思维方式，那就是接受批评，而这尤其是哲学本身的反思性所要求的。

爱因斯坦：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

的确，现代科学的几乎所有学科都是从哲学中分出来的，哲学作为母亲生出了各个学科，然后它自己反而让人们认识不清而视为无用了，然而，它却是无用之大用。

哲学追问的是一个非因果的东西：是能辩明的理由。

不是找原因，而是找理由，reason，不是cause。

原因有实证科学去找，而我们有什么理由要这样理解而不是那样理解，则是哲学家所追问的。

具体来说，科学与哲学的区别主要是程序和前提的区别：在科学研究中，经常会遇到究竟是程序性研究还是前提性研究？程序是指的时间上的序列性，一种方法的各个环节是一个接一个，不能随意更动，只有这样才能保证整体运动的和谐性与可成功性。

西方哲学史（含原著选读）1教学大纲西方哲学史(含原著选读)1教学大纲课程编号：070089课程名称：西方哲学史(含原著选读)1英文名称：A History of Western Philosophy学分：4学时：68适用年级专业（学科类）：哲学1年级编写人：赵俊青审稿人：张小燕一、课程概述（一）课程性质1本课程在学科体系中处于基础位置，它是修学语言哲学、逻辑哲学、科技哲学、道德哲学、政治哲学、美学和宗教哲学等部门哲学的基础，同时为学习马克思主义哲学提供哲学史的基础，还为中国哲学的学习提供了新的视角。

2在本专业课程体系中的具体属性是哲学专业基础必修课。

（二）教学目标与要求1教学目标：西方哲学史这门课程是整个哲学学习的基础，主要为哲学本科生提供必要的哲学史知识，哲学修养和思维训练，奠定其理解和思考哲学问题的能力，打下学习哲学各分支学科的基础，形成对现实问题的初步判断力。

2基本要求：（1）了解哲学史的基本知识：包括希腊哲学、罗马哲学和基督教教父哲学的主要派别、人物、著作、概念、命题和论证等。

（2）理解哲学史的逻辑关联、线索和几次重大转折：希腊哲学的产生；希腊哲学的拉丁化；希腊哲学向基督教的转化等。

（3）理解哲学研究的基本领域：本体论与形而上学、认识论与方法论、伦理学与价值论和历史观与文化观等。

（3）领会哲学问题的根源与性质：哲学对人类知识的奠基；哲学对文明基础的批判；哲学作为世界观的学问等。

（三）重点和难点1重点问题是哲学家的基本概念、命题和论证；2难点问题是哲学家所要解决的哲学问题及其深层意义；3重点和难点章节是巴门尼德、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和奥古斯丁等。

（四）与其他课程的关系1在先课程：哲学概论；2是以下课程基础：逻辑哲学；科技哲学；道德哲学；美学；宗教哲学等。

（五）教材及教学参考书1教材：《西方哲学史》邓晓芒赵林著高等教育出版社05年第一版；《西方哲学原著选读》（上下卷），北京大学哲学系编，商务印书馆，1982年第一版。