读胡适文章有感汇总(5篇)
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读《容忍与自由》有感1000字(精选15篇)读《容忍与自由》有感1000字(精选15篇)读《容忍与自由》有感 1本书选取的是胡适先生所写的《杜威先生与中国》。
胡适在这篇文章里面写道:“杜威先生不曾给我们一些关于特别问题的特别主张——如共产主义,无政府主义,自由恋爱之类,他只给了我们一个哲学方法,使我们用这个方法去解决我们自己的特别问题。
”“特别主张的应用是有限的,方法的应用是无穷的。
” 受人之鱼不如受人之渔。
特别主张适用于特定情况下的特定历史阶段,而方法往往能帮助跟好的找到特定时期应有的特别主张,本书的3卷分别文明,自由,社会,者各层次来表达作者在特定历史情况下的思想主张。
这位在特定时期被抹黑的作家,如今又被放到另外的一个高度。
很多人重新认定其文学大家巨匠的地位。
我们要什么样的文明是胡适对思想文明和学术教育诸领域之思考,将西方文明传入后的'新思潮做了一定的个人的独到见解,主要是以再造文明为核心。
卷二为“我们需要什么样的自由?强调“容忍是一切自由的根本”,期待容忍“异己”,更不要“以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正”,始能向和平改革的道路前进,培养一个“有人味的文明社会”。
有人味。
人性温暖。
人性正能量,对于欲望的放肆也是人性的一种表达形式。
而具有人味的文明社会。
需要社会每个组成部分及最基础的组成部分拥有“容忍”这是根本也是文明社会的奠基。
卷三为“我们需要什么样的社会?”胡适向来以“易卜生主义”论式出发,倡导健全的个人主义,强调“把你自己这块料铸造成器”才能对社会有所贡献,呼吁养成独立思想的能力,并应为自己思想信仰的结果,承负完全的责任。
个人成则家国成,这是如今提出的提高全民素质的先驱,正是因为素质低才会提高,当时当把其提高到口号的高度,可想其低的程度是不是已经相当棘手了?健全个人主义,社会机构都必须健全个人主义机制。
而这一对天生的冤家,是相依相生的。
“世的大悲剧是无数的人们终身做血汗的生活,而不能得着最低限度的人生幸福,不能避免冻与饿。
读胡适<赠予今年的大学毕业生>有感胡适语:“我心里需要说的话,想来想去,还是这四种药方:要寻问题,要培养兴趣,要有信心,要会自我反省。
”读《赠予今年的大学毕业生》有感读罢胡适老先生几十年前写的两篇文章,感觉颇深,虽年代久已,可他的教育理念依旧适合当代的大学生们,裨益终生。
为何有千古绝句一说,我想他的文章也可以达此境界吧!1978年全国开始普及高等教育,恢复高考,很多有抱负,有追求的人终于拨开云雾见太阳,大学给了他们新的生命,一批又一批年轻有为的青年毕业后走上社会,贡献青春,挥洒热情。
现在我们所见到的中国,很大程度上离不开他们的奋斗与建设。
“大学生”在前20年代,是很“时尚”的一族,人数不多,但大都精华辈出。
现在的大学生也是经历了10几年的寒窗苦读,才走进了象牙塔。
我们有很好的教育平台,可真正学以致用,专业对口的人数比例愈发降低了!究其原因无外乎胡适先生说的几种:抛弃了学生时代求知识的欲望,抛弃了学生时代理想的人生追求,变得堕落了。
这些让学生心知肚明的说法,一语道破大学生的弱点,攻击到软肋处。
但对待的态度却不尽相同,有的人则羞愧不已,有的人充耳不闻,有的人用来鞭策自己。
无论属于哪一种人,都不能忘记最基本的东西,不成材要成人。
开学就大四了,很快我们也会迎来实习。
医学是神圣的,容不得半点的弄虚作假,先阶段学到的也是基本的理论知识,很渴望走进医院,真刀实干。
可也明白,理论知道实践,理论是武器,如果我们没有锋利精良的武器,怎敢拿患者的生命开玩笑。
既然选择了,就要坚持。
拥有一颗救死扶伤的心,做一个医生该做的,是根本的职业道德,如果医学院毕业,却走向其它非专业对口的岗位,那么内心会留下深深的遗憾!人生长路,这条医学道路上,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!胡适先生也就毕业生以后的人生道路开出了四个药方,读来觉得很有见地,我把他们比作四个标点符号,一一对应,记得牢!第一个方子是‘?’。
中庸曰:“善读者玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。
胡适《我的母亲》教学设计 篇1 教学目的 1.理解文意。
概括、提炼文中的母亲形象,从文章所写的具体事件中概括出母亲的品性、特点。
2.了解胡适及其母亲身上代表的文化意义。
教学重点、难点 1.理解母亲对“我”的做人训练,感受作者对母亲的感情。
2.理解文章中关键语句的含义。
教学时数:二课时 教学过程 第一课时 一 预习 1.给下面加点字注音。
文绉绉(zhou) 绰号(chuo) 庶祖母(shu) 吹笙(sheng) 摹画(mo) 眼翳(yi) 舔去(tian) 侮辱(wu) 2.解释下列词语。
责罚:处罚。
管束:加以约束,使不越轨。
气量:指才识和品德的高低;指能容纳不同意见的度量。
广漠:广大空旷。
宽恕:宽容饶恕。
质问:责问。
文绉绉:形容人谈吐、举止文雅的样子。
面红耳赤:形容因急躁、害羞等脸上发红的样子。
仁慈:仁爱慈善。
侮辱:使对方人格或名誉受到损害、蒙受耻辱。
二 导入 母亲是人生的第一位老师。
作者回顾自己所走过的道路,把深情的目光投向母亲,用朴实的文字表达了对母亲深切的怀念。
读读这些文字,了解这位学者少年成长的历程,也许对你会有许多启迪。
作者简介: 胡适(1891~1962),现代作家、学者,字适之,安徽绩溪人。
曾提倡文学改革,为新文化运动的著名人物。
1920年创作第一部新诗集《尝试集》。
三 阅读课文,整体感知 默读提示及要求: 1.抓住关键句、段。
2. 注意字词,读准字音,辨清字形。
3.读完后,用一句话总结全文。
4.理清文章结构。
明确: 文章开头主要忆述了作者九岁之前的若干生活片断。
接下来作者采用情随事现的记叙方法,详略得当地回忆母亲对“我”的教诲目的、方法和态度。
再接下来写母亲和家人相处的情况。
四 学习课文内容 1.让学生提出自己在阅读中遇到的难题,或者值得思考的问题,集中起来加以讨论。
2.教师提出问题,学生讨论交流。
提问: 用一句话概括母亲的形象特点。
胡适《我的母亲》写作特色(大全5篇)第一篇:胡适《我的母亲》写作特色写作特色一、白话语体文章特征1、在写作的目的上,白话语体强调考虑读者接受的通俗性;2、白话语体强调语言表述的明白晓畅。
作者善于运用白描的手法刻画人物形象。
“我母亲管束我最严,她是慈母兼严父。
但她从来不在别人面前骂我一句,打我一下。
我做错了事,她只对我一望,我看见了她的严厉眼光,就吓住了。
”这些语言看似大白话,但蕴含着浓烈的感情,读来很容易让人产生共鸣。
整篇散文朴素清新,文章毫无成人的姿态,也无学者的深沉,作者运用白描的写作手法如实道来,真诚倾吐,可以说,作者是掏出“心灵”来写母亲的,全文自然而然地洋溢着对母亲的敬爱之情。
文章写对母亲深切的怀念,但是没有直接抒情的语句,对母亲的爱戴、感激之情表现在朴实的语言之中;3、在写作的思想和艺术意义上,白话语体并非无原则的“白描”,而是历尽绚烂后的平淡——强调文章承载高深思想的诠释化境。
二、文章结构1、因果连环的结构,使文章有整体感《我的母亲》一文,前三段写作者别样的童年,第二部分写别样的母亲,第三部分写别样的人生。
其结构极其严谨,一气呵成,三部分之间存在着因果关系。
不同的母亲有不同的教育方式,不同的教育方法会造就孩子不同的未来,母亲的一言一行时时刻刻都是孩子最好的榜样,“别样的母亲”会给孩子“别样的童年”。
比如文中母亲用自己默不作声的善良和镇定自若来处理婆媳矛盾,这给作者幼小的心灵烙下了深深的痕迹,真的是此时无声胜有声,在潜移默化、耳濡目染中使作者认识到善良是任何人应该有的美好品质之一,作者以后在自己的人生道路上也一直善良做事、善良为人,留下了众多的口碑和许多的佳话,别样的童年经历和来自于别样的母亲的影响,这样自然给作者一个“别样的人生”。
这几个环环相扣的事件完美地组合在一起,使文章有了一个严谨、紧凑的因果关系,使文章具有了独具魅力的整体感。
文章的几个部分就因为这种内在的关系而自然地联系在了一起。
胡适为什么读书读后感胡适是中国近代知名的文化名人,在他的一生中,读书是他最为着迷的事情之一。
他在不同的阶段都会有不同的读书体会,这也让他的人生和思想得到了不断的提升与成长。
那么,胡适为什么读书读后感?这其中有哪些值得深思的内容呢?一、读书能够开拓眼界,丰富人生经验胡适在读书的过程中,一直注重开拓自己的眼界。
他曾经说过:“想读几多书,便可以看得几多事。
”他认为,只有在广泛阅读的基础上,才能够更好地理解和认识这个世界,在面对复杂多变的环境时,才能够更好地应对。
胡适读书不仅是为了扩充知识面,更是为了获取生活的真谛和人生的感悟。
他曾经说过:“最好的读书,是读出自己的人生。
”这也就表明了胡适读书的目的不仅是获取知识,更在于获取人生的体验和哲思,从而充实自己的人生经验。
二、读书能够提升个人素养,塑造人格魅力胡适认为,读书不仅是获取知识,更是一种提升个人素养和塑造人格魅力的过程。
他认为,读书需要一定的毅力和耐心,因此通过读书可以更好地训练自己的心智和修养,从而提升自己的人格魅力。
在胡适看来,读书不仅是个人修养的体现,也是社会素质的表现。
他深知,学术和文化水平的提升是个人和国家实现强盛的必由之路。
因此,胡适把读书作为自己一生的目标和追求,努力提升自己的个人素质和国家文化水平。
三、读书能够培养人的独立思考能力胡适认为,在读书的过程中,不仅要掌握书本上的知识,更要培养独立思考的能力。
他认为,只有在自主思考的过程中,才能够更好地理解和吸收知识,并且更好地发挥自己的才智。
在胡适看来,独立思考能力是一个人终身受益的本领。
读书只是一个开始,而更重要的是要在读书的基础上,通过自主思考,理解和掌握所学知识,并运用到实际中去。
这也是胡适在读书中所得到的重要经验之一。
总而言之,胡适之所以深爱读书,是因为读书在他看来不仅是知识的获取,更是人生境界的提升。
他的读书体会,更是从不同的方面展现了读书的重要性。
每个人都应该像胡适一样,珍视读书的过程,不断地扩大生命的视野,丰富自己的人生经历。
作者介绍:胡适(1891—1962),字适之,安徽绩溪人。
中国现代著名学者、诗人、哲学家、思想家和社会活动家。
他首倡白话文和新诗,为20世纪初的“五四”新文化运动的领袖之一,对中国近现代的文化和思想产生深远影响。
曾任北京大学校长、中华民国驻美国大使、台湾中央研究院院长等职。
胡适在文学、史学、哲学、教育学、红学、伦理学等方面都有广泛而深入的研究,著述丰厚,代表作有《中国哲学史大纲》《白话文学史》《中国章回小说考证》《胡适文存》《胡适全集》等。
一生获得35个博士头衔,1939年曾获得诺贝尔文学奖的提名。
《胡适谈读书》: 怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。
朱光潜曾说:“学问不只是读书,而读书究竟是学问的一个重要途径。
”《胡适谈读书》是大学者胡适在读书做学问上的习惯、理念和方法的合集,同时也是一本能够引导当代青年如何读书的著作。
虽然这本书平易简单,但是我却读了很久,因为其中的每篇文章都是侧面体现胡适之思想以及主张的。
书中的每篇文章也都有介绍时代思想背景的引子,并配上胡适的演说文章,每次看完引人深思。
胡适,原名嗣穈,字适之,安徽省绩溪县人。
适与适之之名与字,乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
胡适是现代学者、中国自由主义的先驱。
早年因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
他兴趣广泛,著述丰富。
作为学者在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有研究。
《胡适谈读书》这本书是为了让读者更好地了解胡适在读书做学问上的习惯、理念和方法,了解胡适其人以及其思想学术,它分为四卷,第一卷是胡适谈读书的启蒙思想(与年轻人谈一谈),主要是胡适新文化运动时期的文章;第二卷是胡适论读书可以开阔人的思想(为什么读书和怎样读书);第三卷是胡适谈读书的方法与诀窍(追求学问的方法);而第四卷则是全篇著作的升华,谈的是读书与做人。
后三卷我自己简单概括为“怎么读书、读好书,怎么做人、做好人”。
◆怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。
读胡适先生的《文学改良刍议》有感胡先生在新文化运动萌芽之时,提出“今日之文学”对比“过去之文学”应当要有的八点改良,在下读了之后感触颇多,在此将一己之陋见分享给大家,看看是不是会有些共鸣。
胡适提出的八点改良意见如下:1、须言之有物注解:胡先生提出的“言之有物:与古人所说的“文以载道”是有区别的,胡先生认为“物”有两样,一样是“情感”,另一样是“思想”,没有情感与思想的文章,犹如“无灵魂无脑筋之美人”,看上去还可以,一旦接触,立生嫌恶。
这一点放之今日之网络文学,亦是如此。
说个粗俗的比喻,看小白文就好比看A片,看得时候挺爽,看完了依然觉得寂寞独孤,而且A片看得多了,一旦成了习惯,即便去电影院看《色戒》这种片子,恐怕也是奔着某些片段去的。
一个作者老是去写这些教人不能有助益的东西,又有什么价值可言呢?2、不模仿古人。
注解:胡先生说,先秦有先秦的文学,汉魏有汉魏的文学,唐、宋、元、明各有特色,多姿妖娆,所谓文学者,随时代而变迁者也。
今日之中国人,就该造今日中国之文学,不必摹仿过去之人,如此才能造就当世“第一流”的文学。
金庸封笔古龙逝,江山待有才人出。
即便是武侠小说,若框定在过去之人所抒写的情感与思想体系内,那也都是些过时的东西,必不是“第一流”的文章,有志于文学的人,惟写今日社会之情状,才能成真文学,一味模仿这个,临摹那个,又有什么意味呢。
3、须讲求文法。
注解:文章是有结构的,句子是有长短的。
不通的文字是不能读的。
至理,不做评论。
4、不作无病之呻吟。
注解:胡先生这段话说地直白点就是,少年往往做悲观之文——少年不识愁滋味,欲赋新词强说愁,即是典型的无病呻吟。
胡先生问,倘若少年人都这么写,那老年人要怎么写?少年不思奋发有为,报效家国,却只知发牢骚之音,喟叹之文,此乃亡国之哀音也。
感叹:王国维先生曾细数宋词,哀怨之音多,欢愉之词少,大概是因为哀怨的文字好写,欢愉的文字难写的缘故,恰巧宋代这个朝代,的确是一个苦难比较多的年代。
《[读胡适日记札记(之三)] 胡适日记全集在线阅读》摘要:胡适1922年5月30日去见过一次宣统,十一时,在蔡宅开会,到者:梁漱溟、李守常、孟和、孟馀、汤尔和、徐伯轩(未约他,偶相值)、经农等,他们都赞成了,都列名做提议人,洋人向这条路上走去胡适见宣统胡适1922年5月30日去见过一次宣统。
后来他发表了一篇文章简要地记述了这事,这就是刊登在同年7月23日《努力周报》第12号上的《宣统与胡适》(现收入《胡适全集》第21卷)。
这篇文章流传颇广,有不少人就此发表过评论,这些就不去说它了。
关于这次会见,胡适日记中的记载,比这篇文章要详细一些,现在摘录一点:1922年5月17日:今天清室宣统帝打电话来,邀我明天去谈谈。
我因为明天不得闲,改约阴历初二日去看他。
(宫中逢二休息) 5月24日:我因为宣统要见我,故今天去看他的先生庄士敦(Johnston),问他宫中情形。
他说宣统近来颇能独立,自行其意,不受一班老太婆的牵制。
前次他把辫子剪去,即是一例。
上星期他的先生陈宝琛病重,他要去看他,宫中人劝阻他,他不听,竟雇汽车出去看他一次,这也是一例。
前次庄士敦说起宣统曾读我的《尝试集》,故我送庄士敦一部《文存》时,也送了宣统一部。
这一次他要见我,完全不同人商量,庄士敦也不知道,也可见他自行其意了。
庄士敦是很稳健的人,他教授宣统,成绩颇好;他颇能在暗中护持他,故宣统也很感激他。
宫中人很忌庄士敦,故此次他想辞职,但宣统坚不肯放他走。
5月30日:今天因与宣统帝约了去见他,故未上课。
十二时前,他派了一个太监,来我家接我。
我们到了神武门前下车,先在门外一所护兵督察处小坐,他们通电话给里面,说某人到了。
我在客室里坐时,见墙上挂着一幅南海招子庸的画竹揭本。
此画极好,有一诗云:写竹应师竹。
何须似古人? 心眼手如一,下笔自通神。
道光辛丑又三月,南海招子庸作于潍阳官舍。
招子庸即是用广州土话作《粤讴》的大诗人;此诗虽是论画,亦可见其人,可见其诗。
《忆胡适之先生》张爱玲第一篇范文《忆胡适之先生》——感受张爱玲笔下的时代风貌张爱玲的《忆胡适之先生》以独特的笔触,描绘了她与胡适之先生的交往,同时也反映了那个时代的风貌。
读完这本书,我深感张爱玲的文字魅力,她以人性化的语言,展现了胡适之先生的崇高品质和时代变迁。
书中,张爱玲提到:“他(胡适之先生)总是那么从容、儒雅,给人一种安定感。
”这句话让我感受到了胡适之先生的为人处事,他身处乱世,却始终保持着一种从容不迫的态度。
这种品质在那个动荡的时代尤为难得。
在书中,张爱玲还通过一些生活琐事,展示了胡适之先生的人格魅力。
例如,胡适之先生在给学生授课时,总是耐心解答问题,关心学生的成长。
这些细节让我看到了一位教育家的人格光辉。
同时,这本书也让我对那个时代有了更深刻的认识。
张爱玲在书中写道:“那时的人们,无论老少,都有一股向上的精神。
”这种精神风貌在那个时代尤为珍贵。
然而,随着时代的发展,这种精神似乎渐渐被人们遗忘。
书中还对当时的文学界进行了生动的描绘。
张爱玲提到:“文人们总是喜欢聚在一起,谈论国家大事,互相唱和。
”这种现象既反映了当时文人对国家命运的关切,也展现了他们之间的友谊。
总的来说,我对这本书给予了高度评价。
它不仅让我了解了胡适之先生的为人,还让我对那个时代有了更深刻的认识。
张爱玲以其独特的视角和文字魅力,展现了那个时代的风貌。
在阅读过程中,我感受到了她的观点独特、条理清晰,让人回味无穷。
最后,我想用一句话总结我对这本书的整体看法:“《忆胡适之先生》不仅是一部人物回忆录,更是一部时代史诗,值得我们细细品味。
”第二篇范文《忆胡适之先生》——穿越时空的人文情怀在张爱玲的《忆胡适之先生》中,我看到了一种跨越时空的人文情怀。
这本书不仅仅是对胡适之先生的个人回忆,更是一个时代的缩影,是对人文精神的一次深刻探讨。
从全新的视角来看,这本书带给我的是对历史与人性的双重思考。
首先,胡适之先生在张爱玲的笔下,不仅仅是一个历史人物,而是一个时代的代表。
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阅读答案《我的母亲》篇一学习目标:1、知识与技能(1)把握文章内容,理清课文结构,体会作者感情。
(2)学习运用具体事例来表现人物品格特点的写法。
(3)了解文章在真切、质朴的语言之中蕴含深情的语言风格。
2、过程与方法(1)布置预习。
通过阅读有关胡适的传记,了解文章背景。
(2)精读课文,概括母亲的形象,从具体事件中提炼母亲的品性、特点。
(3)联系学生生活,讨论母亲的为人和教育方法。
3、情感、态度和价值观体会母爱的伟大,感受作者对母亲无限的怀念之情。
学习重点和难点:了解“母亲”为人处世对作者的影响,感受作者对母亲的感情。
学习过程一、导入情境回顾波黑战争中,埋在废墟里的母亲,割开自己的静脉,让孩子吸吮鲜血来延续孩子的生命。
一位母亲在飞机失事时,用生命护卫着怀里的孩子,至死都没有松开搂抱孩子的手……再现亲情齐背《游子吟》唐·孟郊慈母手中线,游子身上衣;临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖?二、走近名人胡适(1891-1962),原名胡洪马辛,字适之。
笔名有天风、藏晖、铁儿等。
安徽绩溪人。
幼年在私塾学习,14岁到上海求学,19xx年赴美留学,1917年毕业于哥伦比亚大学获哲学博士学位,同年7月回国。
曾任北京大学教授、校长,国民党政府驻美国大使等职务。
其代表作有《文学改良刍议》、诗集《尝试集》、《胡适文存》等。
胡适的母亲冯顺弟是旧社会传统的“母亲形象”。
她23岁守寡,一直守了23年,受尽了人生的痛苦和折磨。
而最大的痛苦莫过于许多亲人相继死去。
为了她唯一的儿子胡适,她含辛茹苦,把全部希望寄托在儿子身上,她忍受一切,挣扎着熬过了23年。
她宁可自己遭受困窘,也要供胡适读书,她处处为儿子设想,是一位注重智力投资的开明的母亲。
胡适如何成为胡适(下)导语:说到中国的“民主男神”,胡适当仁不让,舍我其谁。
【笔墨事功】周泽雄七对于写作,胡适多次表白过一个态度:我的文章改了又改,我是要为读者着想的。
我自己懂了,读者是不是和我一样的明白?我要读者跟我的思虑走,所以我写文章是很吃力的。
这是一种训练,这种训练是很难的。
别人写文章,只管自己的思想去写,不为读者着想。
我是处处为读者着想的。
广告inRead invented by Teads这态度让人肃然起敬,也叫人哭笑不得,胡适文章惹眼的优缺点,恐与该态度有染。
唐德刚对胡适的评价有某种倨恭不定,时而捧上云端,时而痛加贬斥。
细细想来,这份大起大落,并非不可索解。
既然“改了又改”,按说胡适文章不致出现太多低级错误,何况胡适熟悉校勘法,还提到过陈垣、周作人的榜样:“陈援庵(垣)遇到重要的校勘,是倒过头来校勘的,使它失了文词的意义,硬是一个字一个字的校对。
周启明(作人)发表的文章,终要自己作最后的校正,才付印的。
”——然而,在文化大师这一档次的人物里,我从未见到有人像胡适那样漫不经心,留下满地笔误。
其中个别错误,若隐去作者大名,读者甚至会有掏戒尺打他手心的冲动——罗氏(罗斯福)三任总统胜利当选后,乃敢明目张胆地援助抗战国家。
虽向侵略者挑战,亦在所不恤。
胡适对罗斯福总统怀有敬佩,又素来不屑正话反说,如此,“明目张胆”就实足滑稽了。
诚然,从词源上说,“明目张胆”原寓褒义,但作为“处处为读者着想”的启蒙大师,胡适无权使用一个只有专家里手才洞悉究竟的词源学含义。
该词一出,胡适“改了又改”的自夸,顿显成色不足。
再看一个例子——在我大学四年级那一年,我获得卜郎吟文学论文奖金……这宗五十元的文学奖金对我真是雪中送炭。
再者由于一个中国学生竟然得了一个卜郎吟文学奖,当时竟然变成新闻。
连用两个“竟然”,又算哪家文法?几让人疑心含有双重否定。
倘“改了又改”,其中一个“竟然”断无苟活之理。
胡适的文学革命观里,包含八条著名主张,如“不用典”。
胡适的三个主义(转载)阮⼀峰写了篇⽂章,胡适的三个主义,这⾥摘抄⼀点。
赞同他的⼀些观点,也很佩服他的为⼈。
下⾯是摘抄:作者:⽇期:在我看来,胡适的主要信念,可以总结为三个主义:实⽤主义、实验主义和⾃由主义。
⼀、实⽤主义胡适师从"实⽤主义"⼤师杜威(John Dewey)。
他完全继承了⽼师的主张,不提倡研究那些抽象的哲学思辨问题,⽽主要关注⼀些更实际的、与⼈⾃⾝相关的问题,注重实践和⼯具的重要性。
胡适最著名的⼀句话就是:"多研究些问题,少谈点主义。
"胡适认为,具体的问题⽐抽象的主义更重要。
"主义的危险,就是能使⼈⼼满意⾜,⾃以为寻着治病的根本⽅法,从此⽤不着费⼼⼒去研究这个那个具体问题的解决法了。
"他主张年轻⼈要把⾃⼰的⼈⽣,⽤来解决实际的问题。
"⽣命本没有意义,你要给它什么意义,它就有什么意义。
与其终⽇冥想⼈⽣有何意义,不如试⽤此⽣做点有意义的事。
⼆、实验主义怎么解决实际的问题呢?胡适说,要⽤实验的⽅法,强调证据。
"⼤胆的假设,⼩⼼的求证。
""有⼏分证据说⼏分话,有七分证据不说⼋分话。
"更重要的是,不要迂腐和迷信,要敢于怀疑。
"读古⼈的书,⼀⽅⾯要知道古⼈聪明到怎样,⼀⽅⾯也要知道古⼈傻到怎样。
""世间有⼀种最流⾏的迷信,叫做'服从多数的迷信'。
⼈都以为多数⼈的公论总是不错的。
""要⽤⾃⼰的头脑独⽴思考,不要轻易受⼈惑,不要轻易相信别⼈的理论,哪怕是我胡适说的话。
""我这⾥千⾔万语,只是要教⼈⼀个不受⼈惑的⽅法。
被孔丘、朱熹牵着⿐⼦⾛,不算⾼明......。
我⾃⼰决不想牵着谁的⿐⼦⾛。
我只希望尽我的微薄的能⼒,教我的少年朋友们学⼀点防⾝的本领,努⼒做⼀个不受⼈惑的⼈。
"三、⾃由主义胡适认为,⼀个有⽤的⼈必须思想⾃由,⽽⼀个强⼤的国家只可能是由⽆数⾃由的个⼈组成。
我的母亲胡适优秀教案(优秀10篇)研读赏析语言:篇一1、学生活动:四个片段中,哪些话语、哪些细节让你动情?请在书上圈点批注。
2、学生活动:学生找出有关语句,把自己对作品的解读、感悟与大家交流;并把自己对作品的感悟通过朗读展现出来。
3、学生活动:议论的表达方式,在记叙文中常常能起到画龙点睛的作用。
你能从本文中找出议论句吗?4、教师总结:母亲的笑容,是世界上最和煦的春风;母亲的皱纹,是艰辛岁月里风霜雪雨的刻痕;母亲的汗水和眼泪,是世界上最名贵的珍珠;而母亲的画像,是勇敢和坚韧的象征。
母爱是最温馨的。
古往今来,有无数文人墨客抒写了他们所感受到的温情似水的母爱。
默读课文,整体把握内容:篇二1、通过这些故事,你看到了一位怎样的母亲?(请你试着填空)读了,我看到了一位的母亲。
请学生自由发言:参考答案:读了母亲背我赏灯,我看到了一位无微不至地关爱孩子的母亲。
读了母亲讲故事的一节,我看到了一位情感丰富、才具被埋没的母亲。
读了我受罚的一节,我看到了一位既慈爱又识大体的母亲。
读了母亲熬夜做鞋的一节,我看到了一位勤劳能干的母亲。
2、作者抒发了怎样的情感?怀念、赞美3、教师小结:我的母亲是一个把全部的爱和希望都倾注在儿女身上,为家庭奉献了一生,有一定的文化和丰富的情感,才具被封建社会埋没的普通妇女。
作者抒发了对母亲的怀念、赞美之情,也表达了对旧社会妇女的同情。
作者是怎样表达母子深情的呢?(导入下一环节)课时篇三一、导入:1、学生活动:莫泊桑说:人世间最美丽的情景,出现在我们怀念到母亲的时候。
请你讲一讲你熟悉的。
饱含母爱的话语和一个最让你感动的关于母爱的故事。
(学生自由发言,进行交流)2、多媒体播放满军的歌曲《懂你》,创设情境。
写作训练:篇四1、这感人的一幕幕,充分表现了母爱的光辉,情真意切,感人至深。
那么,作者运用了哪些写作技巧来表达这些情感?(学生讨论)(1)截取人物最典型的经历来写。
(2)细腻而饱含真情的语言。
(3)穿插必要的议论。
读胡适文章有感 原作者:何中华哲学 近日翻看胡适的著作,读到了他的《我们走那条路?》(载《胡适论学近著》,山东人民出版社1998年版)一文。这篇文章最初发表在1930年《新月》二卷10号上。记得早在上世纪80年代末那样一个文化躁动不安的时候,我就读过这篇文章(大概收在台湾出版的一本胡适的文集上)。心境不同,感受也迥异。当年还是卤莽青年,一心想着反传统;如今已是身心俱老,愈加觉得传统的可爱。初读胡适文章,为其倾倒;今天再来读,倒更愿意保持距离了。自晚清以来,“认识老中国,建设新中国”始终是萦绕国人心头的一个结。胡适的这篇文章就是想回答这个问题的。这个问题至今也未过时,所以胡适提出的观点仍不失讨论的价值。
胡适提出:“究竟我们要一个怎样的社会国家”?“究竟我们应该走那一条路才能达到我们的目的地”?他认为,这就需要解决两个问题:“我们第一要问,我们要铲除的是什么?这是消极目标。第二要问,我们要建立的是什么?这是积极的目标”。问题是胡适找的病根是否准确?开出的药方是否有效?胡适认为,我们要铲除打倒的是所谓“五大仇敌”,曰贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱。不过这实在没有说到点子上。变革也罢,革命也罢,改良也罢,其目标都不是这些,因为它们的存废不过都是结果,而非根源。鲁迅当年学医改行,就是个例子。医术固然能够医好人身上的病,但医不好社会的病。而且这些社会痼疾不是哪个社会制度特有的,不同的制度下它们只是表现不同、程度各异而已。大同社会当然不在此列。胡适的社会改良思想是一种西医式的思路,即针对的是症状而非根本的原因。
未来的出路何在呢?胡适说:“我们一开始便得解决一个歧路的问题:还是取革命的路呢?还是走演进(evolution)的路呢?还是有第三条道路呢?——这是我们的根本态度和方法问题。”他认为,所谓演进的路是自然而然的非人为的进化,其弱点一是不经济、过于缓慢,二是演进的结果总是保留下许多旧制度的残余。与此相比,革命的路则没有这个缺点,因为它借助于“人功促进”,人为的成分为多。但胡适把革命区分为两种:一是和平的人功促进,一是暴力的人功促进。他坚决反对后者,认为暴力革命只能带来以暴易暴的破坏,而不能造成建设性的后果。他说:“我们都是不满意于现状的人,我们都反对那懒惰的‘听其自然’的心理。然而„„我们也不能不反对现在所谓‘革命’的方法”。基于这种判断,胡适认为唯一能够接受的选择,既“不是懒惰的自然演进,也不是盲目的暴力革命,也不是盲目的口号标语式的革命,只是用自觉的努力作不断的改革”。这种所谓的“自觉的改革”,在胡适看来,“就是认清了我们的敌人,认清了我们的问题,集合全国的人才智力,充分采用世界的科学知识与方法,一步一步的作自觉的改革,在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功”。其实,胡适的改良药方说到底仍然偏重于演进的路,只是加上了自觉的成分而已。这里可以看出他的知识背景和学术训练对其文化态度的影响。早年去美国留学,最初学的是农学,得了自然科学的训练,这种底色不能不影响到他的方法和预设。再就是他的美式自由主义立场,也使其难以接受革命的路,只能选择改良的路。他的主张很容易让人联想到哈耶克和波普尔的政治哲学。
中国的革命的确带来了一些负面的后果,但是否因此就证伪了它的历史合法性呢?鄙人认为不能轻率地作肯定的回答。这不仅是由于历史不能假设,更是由于如何看待革命的历史真实性才恰当的问题。在一定意义上,可以说“告别革命”的观点是革命“幻灭”后向当年胡适立场的一种回归。但问题是,革命者对革命的理解可能有误,对革命的操作也可能不当,但这同革命本身有否理由,完全是两码事。试图把它们捆绑在一块,以历史的悲剧性后果来否定革命本身,在道理上是讲不通的。
读胡适先生《四十自述》有感 原作者:莫苟且先生 今年春节的最后三天,我做了一件有意义的事情,读完了胡适先生的《四十自述》。读罢,神清气爽,醍醐灌顶,心旷神怡,那真叫一个“过瘾”。鉴于刚刚制定写读书笔记的好习惯,我便从小做起,从一点点的感悟谈起,学习胡适先生的杜绝“苟且”,从我做起。
通读全篇,这本书是胡适先生记录的自己40多年来生命中比较重要的时间、空间等碎片记忆,从零散的记忆里我们可以感触到胡适先生当年的风采,这里有几点小感悟:
一、胡适先生的文字。读罢此书,我越发的对中国文言文产生浓厚的兴趣,因为先生的每个字,每个词,每句话,你都不觉得多余,与当前时代背景下繁冗的文字游戏大相径庭,可以说先生的文字代表了那个年代的特色,是一部不可多得的中国语言艺术的上品。我虽然不懂得如何从专业角度去分析,但字里行间的感觉是当地文字所无可比拟的。感觉是文字无法形容的,还需要大家细细的去品味。
二、胡适先生的胆魄。胡适先生真可谓中国白话文字的先驱,本书有一大部分是在记述胡适对中国文学革命所做的贡献,这里倾注了胡适先生一生的心血,他用一己之力影响人,改变人,我甚是敬佩,当代中国最缺乏的就是像他老人家这样,敢讲真话,敢动真格,敢直抒胸臆的人才,我斗胆命名为胆魄,胡先生的胆魄全中国人应为之敬也。
三、胡适先生的思想。胡老的思想是最难得的,本书的最后附录一部分都在写胡适的思想,读的酣畅淋漓。这里我佩服的一方面是胡适看问题的角度,直击要害,从不拐弯抹角,找的准,说的狠。比如在《旬报》第三十六期上发表一篇《苟且》,痛论随便省事不肯彻底思想的毛病,说“苟且”二字是中国历史上的一场大瘟疫,把几千年的名族精神都瘟死了。别说当时,就在当下,“苟且”的瘟疫依然再继续,吾国吾民何时能够被唤醒?吾心之痛堪比亡国。再比如,他形容中国文学的病症,吾国文学大病有三:一曰无病呻吟,二曰摹仿古人,三曰言之无物。倾所作词,专攻此三弊,岂徒责人,亦以自誓耳。句句如针扎,针针戳痛处。最后我想展示胡适思想的精髓,我认为的就是“透“,一个”透“字蕴含了多少哲理,我们暂且不论,看看胡适先生怎样评价”多研究问题,少谈些主义“:凡是有价值的思想,都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面种种事实,看看究竟病在何处,这是思想的第一步功夫。然后根据一生的经验学问,提出种种解决的方法,提出种种医病的丹方,这是思想的第二步功夫。然后用一生的经验学问,加上想象的能力,推思每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果,更推想这种效果能否解决眼前这个困难问题。推想的结果,拣定一种假设(最满意的)解决,认为我的主张,这是思想的第三步工夫。凡有价值的主张,都是先经过这三步工夫来的。
不言自明,这本书非常值得一读,而且适合重复阅读,尤其是附录《介绍我自己的思想》一章是本书的精华所在,我认为很有比较重复阅读,并拜读胡适先生所列出的文章,例如《问题和主义》、《新思潮的意义》等等。
停笔,闭目,尽是适之之思想。 韬奋,前行,满是适之之精髓。 崛起,未眠,是时代呼唤适之。 读胡适先生关于治学的文章有感 原作者:Vida1998 偶获一本胡适先生谈治学的书籍,正在读中,颇有感慨。
民国时期,胡适先生已经谈到“大胆假设,小心求证”的治学方法。在材料与方法一文中,提到新材料及新工具的重要性。正如先生所言,“大胆假设,小心求证”这个方法不仅仅可以用于治学,还可以用于解决工作生活中所遇到的各种问题。
然而,为何如我,也算接受过中国的一流教育,九十年代初接受了一流大学本科的教育,后又读过一流大学的研究生,但,在处理事情时,却往往是提出假设,然后直接把假设当作结论呢?而在我周围,像我这样的人很多。这种现象可能是有以下原因所造成:
首先,原因可能还是在自己。虽好读书,但多喜欢读轻松的书。日常生活中,不爱思考,虽喜欢提出问题,但不爱深究答案。
其次,尚无法确定目前的教育体系如何,但九十年代我所受到的教育好像没有足够的培养学生思考能力的训练。教学课程往往还是以记忆类为多,思考训练类为少。这可能是教育界人士能力问题。民国时期有不少学贯中西的大家,可惜这些大家或去了台湾,或留下来但无法再发挥应有的作用。经过右派、牛棚这些事情,留存下来的教育界人士或人云亦云,或有能力但不再发挥。当然,也可能是政治上的原因,或许并不希望高校培养出独立思考、独立判断的学生,因而在教材的设计上思考训练类的课程较少。
思维方式的不同,可能会导致做事情的结果有很大差异。公司中有一同事,很优秀,从小在美国受教育,虽然很年轻,但是适应环境能力很强,情商也很高,面对困境能够挣扎出一个新的局面。这位同事所表现出来的适应环境的能力及应对挫折的能力又岂能与他从小所受的训练没有关系呢?
读胡适《我的母亲》有感 原作者:不详 “如果我学得了一丝一毫的好脾气,如果我学得了一点点待人接物的和气,如果我能宽恕人,体谅人——我都得感谢我的母亲。”——现代著名学者胡适的那几句感人肺腑的话语,那种对母亲刻骨铭心的真情流露,一直回旋在我的脑海里。一气读罢胡适的《我的母亲》,我也不禁潸然泪下,深感它对每一个已为人父母的,还是那些即将为人父母的,或是那些将来为人父母的,都将是一笔弥足珍贵的财富。胡适的母亲和胡适用他们的真爱和真情诠释了这样一个家庭教育的哲理——用真爱换取真情的一生。
胡适自幼失去了父亲,母亲用那瘦弱的身躯撑起了整个家。在家里,母亲一人担当起了慈母和严父两个角色——既要把母爱倾注给孩子,让他们感受家的温馨,又要严格管束孩子,让他们学会怎样去做人。事实证明,胡母的慈爱和严厉,实践了她作为家长的责职,也赢得了孩子对她的尊敬,这不得不让我们对她肃然起敬,同时我们从中也悟到了成功的家庭教育的真谛:真爱等于爱而有度,严而有格。
人们常说,家长是孩子的第一任老师,是的,家庭教育既是启蒙教育,又是终身教育。美国、英国、日本等发达国家面对新世纪的教育,明确指出“教育成功的主要因素在于家庭环境内”、“改革教育应从家庭着手”、“家长作为第一任老师”的系统工程早已开始全面实施。