第4讲古代中国通史 宋元时期复习提纲

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专题一古代中国通史

——(先秦时期、秦汉、魏晋南北朝隋唐时期、宋元、明清)

第4讲宋元时期

【预习要求】前25分钟结合教材记忆预习问题,课堂探究案上课时做。

【高频考点】宋朝二府三司制、宋太祖加强中央集权措施、宋代制瓷业、城市发展、程朱理学、元朝的行省制和制瓷业成就、宋元在科技、文艺方面的成就。

【课前预习案】(25分钟)

一、宋朝

1、宋朝的中枢权力机构及作用?

(1)中枢权力机构:二府三司:中书门下(参知政事行政权)、枢密院(枢密使军权)、三司(三司使财权)作用:分割相权,加强皇权。

2、宋太祖加强中央集权的措施及评价?

措施:收精兵——从地方军队中挑选强壮士兵,编入禁军,禁军的统兵权和掉兵权分离,利于皇帝直接控制军权。

削实权——州郡直属中央,派文臣做州郡长官,另设通判监督州郡长官。

制钱谷——设转运使将地方财赋转运中央,消除了地方割据势力的物质基础,维护了国家统一与社会安定。

评价:改变了唐末五代以来藩镇割据的分裂局面;造成了三冗两积的国家财政危机。

3、宋代土地兼并激烈的原因?宋代有“榜下捉婿”的风习,每当张榜公布进士考试结果时,富商大贾竞相挑选新科进士做女婿。这说明什么?

(1)原因:商品经济发展;“田制不立”,“不抑兼并”;封建土地私有制的存在。

(2)说明:商品经济发展,重农抑商政策松动,商人地位提高。

4、宋代制瓷业方面的成就?宋代商业城市发展状况?

制瓷业成就:宋代景德镇成为“瓷都”。商业:出现最早的纸币—交子

城市:打破坊市界限和时间限制,出现夜市、晓市、草市和娱乐场所瓦子;经济功能大大增强;

沿海港口城市繁荣。

5、宋朝时期儒学发展的原因及表现?

原因:魏晋南北朝以来,佛道迅速传播,儒学发展出现危机。

唐宋时期,三教合一潮流弥漫在社会各个领域。

两宋时期,民族矛盾、阶级矛盾尖锐,统治者需要调整思想以维护统治。

表现:融合吸收佛道思想,把儒学发展到哲学的高度。

程朱理学——提出理是世界万物的本原;求理的方法是格物致知;存天理,灭人欲。

南宋以后逐步发展为官方哲学。

陆九渊——心即理也,心是天地万物的渊源,求理的方法是发明本心。

6、宋朝时期儒学发展的影响?“理”的含义?

(1)影响:消极:三纲五常维系专制统治,压制扼杀人的自然欲求。

积极:理学注重气节品德,讲求自我节制,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的性格有着积极影响。

(2)理:即“三纲五常”,就是儒家的道德伦理和等级秩序。“理”体现在宇宙上是世界本原,

体现在社会上是儒家伦理道德,体现在人身上是人性。

7、宋代在科技、文艺方面分别取得了哪些成就?

科技:北宋毕昇发明了活字印刷术;北宋时指南针应用于航海

文艺:书法—宋四家,追求个性而忽略法度,倡导“有意无法”。

绘画—宋代文人山水画更加注重意境;风俗画—北宋张择端的《清明上河图》

文学—宋词。戏曲—南戏。

二、元朝

8、元朝中央政治制度和地方政治制度?

中央:中书省一省制(相权反弹);地方:行省制(中国省制的开端)

9、元朝在棉纺织业、制瓷业方面的成就?元代商业发展的状况?

棉纺织:元代黄道婆革新棉纺织技术,发明脚踏三锭纺车。

制瓷业:元朝进入彩瓷生产时期。元代青花瓷。

10、元代在科技文艺方面的成就?

科技:郭守敬制成了简仪;王祯《农书》介绍生产工具的改革。

文学:元曲。戏曲:元杂剧,标志着古代戏曲的成熟。

【课堂探究案】(20分钟)

1、材料一宋太祖时,遇某官出缺,他叫宰相赵普拟名,赵普拟后交给太祖,恰好这人是太祖平时最讨厌的,他愤然说:“这人怎好用”,就把这名纸撕了,掷在地。赵普不做声,把地上废纸捡起来藏了。过一两天,太祖又要赵普拟,赵普早把前日捡起的破纸用浆糊黏贴了携带身边,即又把这纸送上。太祖诧问:“如何还是此人”,赵普答道,据某意见,暂时更无别人合适。太祖也悟了,点头说:“既如此,便照你意见用吧!”——钱穆《中国历代政治得失》

(l)依据材料一概括宋代君相关系的特点,(2分)结合所学知识说明是否符合当时的真实情况。(是或者否选其一回答,并说明理由)(4分)

材料二(宋太祖)一日召赵普曰:“天下自唐季以来,数十年间,帝王凡易八姓,战斗不息,生民涂地,其故何也?吾欲息天下之兵,为国家长久计,其道何如?”普曰:“……此无他故,方镇太重,君弱臣强而已……。”——《续资治通鉴长编》(2)材料二,宋太祖听了赵普的分析后,是如何解决自己所面临的问题的?(3分)

材料三行省是元代开始的一级行政区划。它的确立是我国行政制度的一次重大变革。……元朝的行省实际上是封建中央集权分寄于地方,故它的权力相当大。它负责处理境内政治、军事、经济等各类事务。此外,行省还有一个重要职能是聚集境内财富,以供中央需要。行省的治所往往就是完成这种职能的“中转站”。——《元史〃地理志》(3)依据材料三归纳行省的主要特点。(6分)

2、材料一 朱熹编著《四书集注》,用理学思想重新解释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》,教育青少年遵循三纲五常的道德规范,他编《论语训蒙口义》、《童蒙须知》,对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。

——樊树志《国史概要》

(1)根据材料一,概括朱熹在推广理学方面所做的努力。结合所学知识,分析朱熹推广理学的社会条件。(5分)

材料二 宋代经济已含有近代商业的很多因素。公元9世纪中国出现了汇票形式的纸币(飞钱),用于从遥远的外地购买商品。随后私人金融家开始发行票据,只需付3%的手续费即可兑换成现钞。1023年政府收购了最有名的一家钱庄,票据首次兑换成由政府担保的纸币。

农业和手工业的分工需要同样发达的经济组织。宋朝时的申圆已经有了一些经纪人。奔走于地方市场与中央市场之间。宋朝人精通批发和零售的概念,……已经有了专业经理,负责经营与自己非亲非故的人的公司。宋朝时还有理财专家,负责客户的投资业务。

——(美)查尔斯〃默里《文明的解析》

(2)据材料二指出,宋代出现了哪些近代经济因素?(4分)出现这些因素的主要原因是什么?(6分)

明。(3分)

【课堂训练案】——高考链接(10分钟)

1.《新五代史·安重荣传》记载 :(安重荣)尝谓人曰:“天子宁有种耶?兵强马壮者为之尔。”为避免这种历史现象的重现,宋太祖赵匡胤采取了

A .在地方行政区之上设立监察区

B .设立枢密使、三司使等官职分化相权

C .实行将兵法,禁军由皇帝指挥

D .从财、权、兵各个方面弱化将领权力 2.《元史·百官志》:“国初,有征伐之役,分任军民之事,皆称行省,未有定制。中统、至元间,始分立行中书省,因事设官,官不必备,皆以省官出领其事。”据材料可知,元行省( ) A .最初是中央派出机构 B .长官不再由朝廷任命

C .削弱了中央集权

D .辖区广阔且权力较大 3.《范文正公集·政府奏议》称:“我国家革五代之乱,富有四海,垂八十年,纲纪法度,日削月侵,官壅于下,民用于外,夷狄骄盛,寇盗横炽,不可不更张以救之。”出现《政府奏议》所称情况主要是由于( )

A .秦朝为实现对地方政权直接有效的控制,在全国推行郡县制

B .西汉初的“无为而治”引起匈奴南侵和诸侯国的势力日益膨胀

C .唐朝中期,地方节度使形成了严重威胁中央的藩镇割据局面

D .宋太祖加强中央集权的举措埋下了北宋中期积贫积弱的祸根

4.2009年,南宋外贸沉船“南海一号”挖掘了大量的江西景德镇、福建德化瓷器,下图为展示的部分瓷器。下列对这一历史事件叙述,符合史实的是

A .沉船上的瓷器应有一些青花瓷和粉彩

B .这些瓷器代表当时瓷器生产技艺最高水平

C .这些瓷器大部分是由私营手工业生产的

D .说明我国白瓷烧制技术开始于南宋时期

5.有学者根据材料一“昔汴都数百万家,尽仰石炭(煤),无一家燃薪(木柴)者”,得出宋代开封生活燃料已用煤取代木柴的结论;又有学者根据材料二“赐在京(汴都)官员柴、炭各有差,柴578万,炭585万”,对上述结论予以反驳。下列说法中最为合理的是 A .两位学者所用材料相互矛盾,结论都不能成立

B .材料二否定了材料一,仅用材料一得出的结论难以成立

C .无论材料一还是材料二,都必须得到考古学支持才能成立

D .材料一指的是民众,材料二指的是官员,两条材料并不矛盾

6.文明史学者认为,从隋唐到宋元,文化发展的大趋势是文化的下移,即“从世族垄断文化的状态转向庶族士人的活跃,再转向市民文化人的出现和活跃”。这一趋势出现的背景是 ①科举制度的实行 ②城市商业的繁荣 ③印刷技术的应用 ④中外交流的扩大 A .①②③ B .②③④ C .①③④ D .①②④ 7.下列各项史料中,能够反映南宋都城临安面貌的是 A .(崇仁坊北街)一街辐辏,遂倾两市,昼夜喧呼,灯火不绝。

B .有大市,自余(其余)小市十余所。大市备置官司,税敛既重,时甚苦之。

C .酒楼歌馆,直至四鼓方静,而五鼓朝马将动,其有趁早市者,复起开张,无论四时皆然。

D .郭(廓)城绕宫城南,悉筑为坊,坊开巷。坊大者容四五百家,小者六七十家。 8.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论,“格物”、“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是

A .修身养性,提高个人修养

B .培养经世致用的人才

C .树立理学的统治地位

D .规范社会秩序,实现社会和谐 9.存天理,灭人欲是宋代理学大师朱熹的核心主张,同时他还强调指出:“官无大小,凡事只是一个公。若公时,做得来也精彩。便若小官,人也望风畏服。若不公,便是宰相,做来做去,也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要( )

A.不畏权贵,忠君爱国

B.有所为有所不为

C.格物致知,自我修行

D.自我克制,廉洁奉公