自然辨证法2

1. 哲学是什么？

哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。

哲学的定义一直存有争议，这个领域随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题有兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。

2. 科技哲学的研究领域和研究内容

科技哲学可以粗略分为 科学哲学和技术哲学

科学哲学是对科学的哲学审度，包括对科学本身内在的探究——探讨科学本身的哲学问题如价值、目的，以及科学学科本身的结构，如科学发现、科学实验等的哲学问题，还有对科学具体学科知识的哲学反思。二是包括对科学外在的探究，讨论科学与社会、文化等关系的哲学反思。总体上是对科学的反思、批判。

技术哲学是对技术的反思和探讨，更多的注重对技术本身价值负载的反思，探讨技术与自然、人的关系问题、价值问题。

另外就还涉及科学技术与社会，科学技术史等，研究的范围非常的广泛。

3. 地震能预测的理由，并做理性审视

4. 自然观的历史形态

自然观

自然观就是对自然界的总的看法。是世界观的组成部分。唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。

机械唯物主义自然观

形而上学自然观

辨证唯物主义自然观

系统自然观 生态自然观

在人类历史上，唯物主义自然观经历了哪几个重要形态？试评述古朴和机唯自然观。

（1）唯物主义自然观的演变经历了三个阶段：古代朴素辩证法自然观、机械唯物主义自然观和辩证唯物主义自然观。（2）古代朴素辩证法自然观的基本特点是直观性、思辨性和猜测性。它的产生，标志着人类对自然界的认识已冲破原始神话和宗教和藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律。（3）近代机械唯物主义自然观摒弃了古代朴素辩证法自然观的直观性、思辨性和猜测性，是巨大的进步，对于近代自然科学和唯物主义哲学的发展有历史性的贡献。但它的局限性表现在机械性、形而上学性和不彻底性。

自然与科学、宗教的关系

什么是科学？广义的科学可以包括自然科学与社会科学。我们这里讨论自然科学。科学学的创始人、英国学者贝尔纳在《历史上的科学》一书中说：“科学可作为(1)一种建制；(2)一种方法；(3) 一种积累的知识传统；(4)一种维持或发展生产的主要因素；以及 (5)构成我们的诸信仰和对宇宙和人类的诸态度的最强大势力之一。”

什么是宗教？一般认为，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界为核心的社会意识，是由宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制四个基本要素构成的社会文化体系。恩格斯在《反杜林论》中给出过这样的答案：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”这一经典论断揭示了宗教观念的本质特征。

如果考虑到科学与宗教的各个方面，它们之间的关系显然是很复杂的。广义的理解：可以是一对一的关系，比如，科学建制与宗教意识之间的关系，或科学建制与宗教体制之间的关系；也可以是一对多或多对多的关系。狭义的理解则是指科学知识体系与宗教社会意识之间的关系。

正因为如此，对于科学与宗教的关系，也就有了形形色色的看法和主张，结论可以如此地不同：（1）二者是协调一致的、和谐的；（2）二者是矛盾对立的、相互冲突的；（3）二者是毫不相干的，所以是非冲突的；（4）二者既有区别又相互联系。 这些不同的看法，就它们各自所涉及的科学与宗教的具体内涵来讲，或许有其合理性，但切不可以偏概全。

中肯的讨论应该深入了解科学包括哪些内涵，宗教包括哪些内涵，弄清所涉及的是科学哪些内涵和宗教哪些内涵之间的关系，这样才不致产生歧义。

二、科学知识体系与宗教社会意识：科学与宗教最基本的关系

1、两者同生共长

有这样一种观点：宗教产生在前，科学产生在后。据此，他们就可以说，科学是在宗教的基础上发生的，科学离不开宗教，甚至“宗教是科学之母”。

2、两者本质对立

从科学知识体系与宗教社会意识这两方面的关系来考察，它们本质上是对立的：（1）科学知识是对客观世界规律性的认识，是可以接受实践检验的；宗教观念宣扬的是超自然、超物质的力量，因而不能接受实践检验。（2）追求科学知识所体现的科学精神是理性的批判精神；宗教观念宣扬的是顺从、虔诚的心理。（3）科学知识的获取是以通过实践了解的科学事实作为认识的基础，运用科学抽象和科学思维的方法，上升得到理性认识成果，而宗教观念却否定科学的方法，认为如果没有“神的启示”，我们是无力认识宇宙的。

3、两者时有冲突

宗教与科学反映的现象关系有所不同，因此可以相安无事。但两者本质对立，又注定会发生冲突。事实是，它们在历史上有过相安无事的时期，也存在过势不两立的斗争。本质对立与实际冲突不完全是一回事，相安无事并非表明它们本质上不再对立。

5. 科学是什么

哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功，笼统地说，科学即反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。

尼采认为人们容易忘记，科学其实是一种社会的、历史的和文化的人类活动，它是在发明而不是在发现不变的自然规律。某些后现代主义哲学家，像费耶阿本德（Feyerabend）和罗蒂，可能会同意他的这种看法。

6. 中医师伪科学吗？

中医治疗是一种经验学，把经验依附到中国哲学上，出现了中医学

如果说中医是一种伪科学，那么中国哲学是不是伪科学呢？

问题的症结就在这种依附关系我们怎样去看待：哲学对具体科学的指导作用的巨大是勿庸置疑的，如果说中医是一种伪科学，这也是绕着弯子骂娘。如果说中医是一种科学，她只是哲学指导下的一种具体学问而已，凭着一种依附关系就可以升天，可以蒙蔽很多人，但是群众的眼睛终归是雪亮的。

用哲学去解析一些经验而形成的体系，这是科学吗？

科学是要有具体依据的，重复性很强。得出来的结果也许很有用，也许只是拿来玩玩的。

哲学很大部分是在一个时代的一些人的天才的设想，有的可以验证，有的也许要若干年之后才可以验证。需要事实来证实。

经验，简单的说就是在重复中得到的一些很吃香的技巧或者被认为很睿智的认识。

中医缺少了从经验到科学这一个环节，而是直接跟哲学挂钩。这是很难让习惯科学的人接受的。而且从中医发展看，很多中医同时也是熟读经史之人，把经验直接跟哲学联系也是可以找到历史背景的。

中医缺少了东西就说中医是伪科学，科学这个东西，也许在中医的很多方面就从来没有。把虚无的东西说成虚伪的东西，这是犯了错误的。

7. 科学技术存在内在的善恶，根源何在？

科学即有关研究客观事物存在及其相关规律的学说。

科学技术是利用“有关研究客观事物存在及其相关规律的学说”能为自己所用，为大家所用的知识。需要指出的是，因为人们研究的客观事物的不同，"科学"与"科学技术"是两个可以互相转化的概念，也就是科学可以说成是科学技术，科学技术也可以说成是科学。比如汽车发动机理论相对汽车这个事物而言，这个理论就可称之为汽车发动机科学，而汽车理论就是诸如发动机科学，机械传动科学，电子科学等科学综合应用的汽车科学技术；而发动机理论也是一门科学技术，是包含材料科学，燃料科学，力学等科学综合应用的科学技术。所以，讲科学和科学技术要有针对性，否则科学和科学技术的概念就容易混淆。 学界观点：

(1) 科学技术应用过程中存在善恶问题的观点已得到普遍认可。除此之外, 科学技术也具有内在的善和恶,科学技术/ 内在亦善亦恶0。树立/ 科学技术内在亦善亦恶观0, 对于科学技术的研发,

使之更好的为人类服务和避免危害人类发展等方面都具有重要意义。

(2)学界关于科学技术的善恶问题主要有两种观点, 一是科学技术价值无涉, 即科学技术中性论, 一是科学技术价值有涉。

老师的观点：得出科学技术并非仅仅在应用上存在善恶, 在本质上同样具有两面性。树立/ 科学技术-内在亦善亦恶. 观对于正确看待和处理科学技术与社会的关系至关重要。

(3) 科学技术除了应用中存在善恶外, ‘ 内在的善恶’同样值得关注, 甚至更根本。哈贝马斯曾经/ 把科学技术的消极的社会作用说成是由科学技术本身造成的, 赋予科学技术一种原罪。科学技术内在善恶问题直接涉及到如何看待科学技术和科学技术的社会作用, 以及科学技术研发、应用过程中科技政策的制定, 甚至危及人类社会的健康发展。因此,有必要深入探讨科技内在的善恶问题。

按照肖峰在”两种技术善之间的伦理选择” 所述/ 能满足人的需要

就是-善. , 基本的善甚至最高的和终极的善, 就是让人快乐和幸福。”科学能给人类带来某种/ 幸福和快乐”, 即科学之善。

技术是人类为着某种主观的利益研究、开发利用的, 因此必然具有服务于人类的特征, 这是技术善之源

8. 生命科技伦理

结合现代生物科技的相关成果，谈谈对人类伦理的冲击

器官移植，试管婴儿，克隆技术，基因工程，转基因技术

一些重大的科技进步因为并不合乎当时的社会伦理观念，在诞生时会面对种种非议、不解和恐惧，但这一进步是否被人类所接受，推动社会观念的改变，最终取决于它是否有益于人类的福祉。不断探求包括人类自身在内的世间万物的客观规律，利用科学技术创造更美好的生活，正是人类所追求的真理。

第二目:生命科技面临的伦理难题

1 器官移植是否合理

2 人伦关系的混乱

3 改变遗传基因或人为创造的新物种会不会破坏现有的生态平衡

9. 20世纪西方科技哲学的主要流派

波普的证伪主义

英国哲学家K.波普尔创立的科学哲学理论。波普尔从反对逻辑实证主义关于科学理论来自对经验归纳的观点出发，把科学理论看作是普遍命题，认为科学理论不断通过有限的，个别的经验事实而被证实，但个别的经验事实都能证伪普遍命题，即如果根据演绎推理得出的结论是假的，其前提必假。在他看来，一种理论所提供的经验内容愈丰富、愈精确和普遍，它的可证伪度就愈大，科学性就愈高。

库恩的历史主义