第二章 现代媒体技术
第一节 教学媒体 概述
一、传播、媒体和教学媒体
1．传播
传播的原意是通讯、传达、交换（意见）、交流等。人类社会的信息交流过程又称为传播。
2．传播的分类
按传播方式可分为大众传播、人际传播和组织传播三类。
大众传播：以全社会为传播对象的传播。如广播、电视、报刊、书籍等。
人际传播：指人与人之间的交流和沟通。
组织传播：指社会组织团体之间和他们内部的信息交流和沟通
3．传播包括的五个基本要素
传播包括的五个基本要素是：传播者、信息、媒体、接受者和效果。 （1）传播者：是处于传播过程中发送信息的一端，主要任务是提供信息并对信息进行编码以及处理反馈信息。
提供信息：在教学传播中，根据教学目标的要求，选择和收集适当的信息内容，并以一种能使学生容易理解的方式，组织和编排教学内容和材料。
信息编码：即把要传递的信息内容（知识、技能等）转换为适宜于传递的信号（如声音信号、文字信号、图像信号等），以便传递出去。
信息再反馈：即当接受者把接受信息后的反应反馈（回送）给传播者之后，传播者对学生的反应进行译码（认识、分析），然后对信息传播效果给予再反馈（给出判断并回送给学生）。
（2）信息：是指传播的内容和事实(包括消息、资料、知识、数据等)。但内容和事实是不能被直接传递的。实际传递的是信息的符号。
信息的符号：有语言符号和非语言符号两种。
语言符号：包括口头语言符号和文字符号。语言符号是一种具有词汇和语法结构的符号系统。
非语言符号：包括动作性符号，如表情、手势、姿势、情感等；音响符号，如音响、音乐等；图形符号，如图像（静止图像、活动图像）、图画（动画、静画、漫画）；目视符号，如地图、图解等。
（3）媒体：指在传播过程中，传递、承载和控制信息的材料和工具的总称。媒体包括硬件和软件两部分。
（4）接受者：是处于传播过程中接受信息的一端，主要任务是译码，反馈信息、编码与发送。
第五节 通报
（通报可用于批评与表彰）
一、通报的含义
通报是用于表彰先进、批评错误、传达重要精神和告知重要情况时使用的公文，属下行文。
通报具有知晓性和指导性的特点。
二、通报的种类
（一）表彰性通报
表彰性通报主要用于表彰先进人物、先进集体，介绍先进经验，其主要作用是表彰先进、树立榜样，以达到激励先进、发扬正气、推广经验、指导工作的目的。
（二）批评性通报
批评性通报主要用于对工作中出现的影响较大的错误事件、错误做法进行通报批评，借以告诫和教育人们吸取教训，引以为戒。
（三）情况性通报
情况性通报主要用于向干部群众传达重要精神和告知重要情况，使广大干部群众及时了解工作中存在的带普遍性的问题或出现的新情况和新问题，以便统一认识，统一行动，推动工作的顺利进行。
三、通报的写法
由标题、主送机关、正文、落款四部分组成。
（一）标题
1.由发文机关名称、事由和文种构成。
2.由事由和文种构成，如《关于表彰×××等同志的通报》。
此外，少数通报的标题是在文种前冠以机关名称，如《中共××市纪律检查委员会通报》；也有的通报标题只有文种名称，但这种通报一般只见于张贴式通报。
（二）主送机关
除普发性通报外，其他通报均需标明主送机关。
（三）正文
通报正文的结构通常由开头、主体和结尾等部分组成。开头部分说明通报缘由，主体部分作出通报决定，结尾部分提出希望和要求。
不同类型的通报，其正文的写法也不尽相同：
1．表彰性通报
根据表彰通报的内容和对象，可分为表彰先进人物、先进集体和介绍先进经验两大类。
（1）表彰先进人物、先进集体的通报正文大体可分为四个部分。
①是概括地介绍先进人物或先进集体的事迹，说明通报缘由。由于它是做出通报表扬的依据，因此要求把表扬对象的先进事迹交待清楚，比如时间、地点、人物、事件、结果等要素要调查清楚，而且要注意详略得当、重点突出，这部分是通报的主要内容，应写得详细些。
第一章 艺术属性论
第一节 艺术主体论
含义：“艺术主体”是指有思维、有主观能动性、能认识并改造世界的人，是艺术的创作者与占有者。凡人类活动所涉及的事物（包括思维，幻想，幻影等），都可以看作艺术客体。
一、情感论
持这种观点的人认为：艺术的本质属性是对主体情感的传达
代表人物：法国美学家“维隆”。维隆认为情感是艺术的决定因素和主要表现内容。在艺术作品中，情感借助线条，形状，色彩的结合或具有一定节奏的动作、音响或言语表现出来。
俄国作家列夫托尔斯泰
荷兰画家森特凡高
法国画家高更
二、表现论
艺术的表现论认为，艺术就是心灵的表现。
代表人物：意大利哲学家“克罗齐”。认为“美学只有一种，就是直觉（或表现的知识）的科学。这种知识就是审美的或艺术的事实。”
柯林伍德继承发展了克罗齐的艺术直觉理论。认为艺术是情感的表现，他把主观的表现看做是“真正艺术”的特征，是艺术的本质属性，否认技巧与目的，否认客观的再现。他把再现的艺术分为三等级:1、无取舍。2、有所取舍3。有情感之表现。
三、无意识论
这种观点的人认为，艺术是主题本能欲望的表现。
代表人物是奥地利精神分析家弗洛伊德和瑞士精神理学家荣格。
弗洛伊德认为艺术的本质是原欲的“升华”。认为人格由“本我（原始本能）、自我（协调本能和现实之间不平衡的机能）、超我（内部道德机制）”三部分组成。
荣格认为艺术源于“集体无意识”。伟大艺术家，听从集体无意识的驱使，借自己的作品传达出时代的心声。
四、游戏自娱论
这种观点的人认为，艺术是自由的游戏，是自我的娱乐。
代表人物德国古典哲学家康德，席勒加以系统。英国唯心哲学家斯宾塞发展。
席勒认为艺术是自由的游戏，是“过剩精力”的消耗。
斯宾塞认为艺术和审美活动本质上是一种游戏，游戏和艺术都是“过剩精力”的发泄。
第二节 艺术主客体论
一、理念论
认为，艺术是理念的感性显现，是上帝的创造物。
代表人物德国哲学家黑格尔和希腊哲学家帕拉图。
1 第二章：五六十年代的诗歌
第一节：五六十年代的诗人
一、建国后诗歌领域作家队伍的更迭
这首先体现对四十年代国统区文学的选择上。“七月派”诗人群体（胡风为首，主观战斗精神，艾青、田间、邹荻帆、阿垅、路翎等）和“九叶诗派” （现代主义倾向，有辛笛、穆旦、陈敬容、杜运燮等）从五十年代的诗坛上退隐了。袁水拍的歌谣体诗歌被选择。
五六十年代的诗歌创作直接继承了解放区诗歌传统。但是，解放区的诗歌主要有两种诗歌样式，一是活动在晋察冀的诗人，比如某一阶段的田间、蔡其矫为代表的自由抒情诗，主要从诗人情感心理的反应来表现时代和革命。一是活动在陕北、太行山区的一些诗人，比如李季（《王贵与李香香》）、阮章竞（《漳河水》）、张志民（《王九诉苦》等为代表的民歌体叙事诗。他们热衷于叙事诗的创作，往往以民歌或吸收民间说唱艺术的成分，表现战争背景下军队和农民的生活。在五六十年代这种民歌体叙事诗得到了进一步的发展，而自由抒情诗则被压抑。
郭沫若、臧克家、冯至、田间、何其芳、艾青等诗人仍然从事着诗歌创作，但是艺术质量下降，田间、何其芳、艾青等遇到了艺术困境，写不出符合人们期待的诗作。（P52～53）
第二节：五六十年代的诗歌创作倾向
五六十年代的诗歌创作在理论建构上，诗歌的社会功能得到了空前的强化；在艺术形式上，高度强调民族特色；在结构上强调叙事性。诗歌创作出现了两种基本模式：一是政治抒情诗体， 一是叙述性诗体。前者对社会政治做出积极呼应而充分体现了时代激情，强调政治与诗学相统一，诗人与战士相统一，以贺敬之（《回延安》）、郭小川（《甘蔗林--青纱帐》）为代表诗人；后者作为前者的必要补充，强调对新的世界、新的人物的真切表现，以李季、闻捷、张志民为代表诗人。总的来说，五六十年代的诗歌强调诗人的阶级立场，关注诗歌与现实的紧密结合，自觉不自觉地抑制了诗人自我的情感抒发和独立思考，模糊了诗歌作为一种独立文体的艺术特征。
2 一、 闻捷、李瑛、李季的抒情叙事诗
